1.1966年對(duì)于中國(guó)歷史和武俠電影來說都是重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。就是這年胡金銓的《大醉俠》上映，一個(gè)香港新派武俠的時(shí)代即將來臨，而比《醉》稍早的《云》，反倒被遮掩在新派武俠的光芒之下。2.并不是說這部電影有多么強(qiáng)的歷史意義，但不可否認(rèn)的是這部電影的文本蘊(yùn)含了豐富的轉(zhuǎn)換時(shí)代的信息。3.首先，我們可以看到新舊武俠電影的多重譜系蘊(yùn)含在這個(gè)電影的鏡頭語(yǔ)言之中。4.武俠電影和中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的關(guān)系在這部電影中暴露無遺。我們知道，清廷統(tǒng)治者允許明代衣裝在戲劇舞臺(tái)上繼續(xù)使用。而這套衣裝成為某種漢族反清復(fù)明的象征，甚至一直影響到20年代的上海神怪武俠片和古裝稗史片之中，并且隨著天一公司的脈絡(luò)在60年代的香港粵語(yǔ)片中蔚為大觀。而本片講述一個(gè)清朝的故事，里面大部分人物甚至沒有辮子，特別是小兵反而普遍裝束四方一統(tǒng)巾這種強(qiáng)烈指涉明朝的戲曲服裝。除此之外，本片打斗音樂大量使用戲曲音樂。5.于此同時(shí)，這部電影也繼承了神怪武俠的傳統(tǒng)，特別是反派的絕招并非刀劍拳腳，而是掌力。使用的時(shí)候會(huì)把水凍成冰塊。對(duì)打時(shí)表情夸張，十分考驗(yàn)演技。6.這部電影也有著香港電影，特別是邵氏電影的特點(diǎn)：大量使用內(nèi)景。因?yàn)橄愀鄣赜颡M小，我們可以看出本片的外景是可憐，甚至是有些荒誕的。這個(gè)情況恰恰到了本片導(dǎo)演張?chǎng)窝缀髞淼摹渡倭炙隆分胁疟画h(huán)節(jié)。7.但是，這部電影實(shí)際上也存在少量預(yù)言新派武俠的鏡頭出現(xiàn)。正如提及本片時(shí)經(jīng)常提到了“吊威亞”和武術(shù)指導(dǎo)劉家良。所以在這部片中的對(duì)打場(chǎng)面，已經(jīng)有了某種競(jìng)技的性質(zhì)，譬如說演員翻身上馬。但是由于演員的原因，這些對(duì)打鏡頭并不是很多，而且明顯使用了替身，利用遠(yuǎn)景以避免穿幫。同分切鏡頭的胡金銓和硬橋硬馬的張徹還有一定差距。8.作為左派公司的電影，這部電影也有很多甚至說很強(qiáng)烈的中原色彩。而這種中原色彩不是流行于40年代的上海，反而是60年代的內(nèi)地。比如歷勝男的叔叔就有大量的訴苦鏡頭，而谷之華也說出了同《紅燈記》中“你爸爸不是你爸爸。你奶奶也不是你奶奶”相對(duì)應(yīng)的臺(tái)詞:她不承認(rèn)孟神通是他的父親。這種弒父的行為隱喻了后來的中國(guó)內(nèi)地歷史。但是解決方案確是混沌的。而一開場(chǎng)金世遺詢問那里能夠不要錢生存，其實(shí)也是在隱喻內(nèi)地。9.本片的男主金世遺也不是《白發(fā)魔女傳》或者《七劍下天山》中那種集體主義英雄。而是一個(gè)自由的乞丐（讓人想起未被訓(xùn)話的《宮本武藏》），他行俠仗義，但是缺乏價(jià)值觀的指導(dǎo)，直到最后他也沒有通過普羅普的英雄成長(zhǎng)模式成長(zhǎng)為英雄，反而成為機(jī)械降神的輔助者。10.這部電影沒有展示原書中荒島的重要情節(jié)，實(shí)際上在梁羽生的原著之中，荒島并不荒，而是男主成為英雄的重要情節(jié)點(diǎn)。11.可以看出，這部電影無論在美學(xué)上還是在價(jià)值觀層面，都是混亂的，為1966年的香港左派提供了注腳（次年的六七暴動(dòng)便是香港左派走向衰弱的一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)）