6月16日父親節(jié)當(dāng)天，筆者有幸參加了《榫卯》首映禮，第一時間看到了影片，并參加了映后的主創(chuàng)見面會。 見面會上，有觀眾提問“主角（陳文遠(yuǎn)）母親為何而死？”、“楊大師為何突然離開，不再幫主角修復(fù)家祠？”，而這些也是我的疑問。可惜主創(chuàng)并沒有回答出這些問題，導(dǎo)演更是諱莫如深。 但這激起了我的興趣，當(dāng)晚我冥思苦想，終于解答出了我的答案：《榫卯》與其說是一封父親的家書，不如說是一封痛訴傳統(tǒng)孝德和鄉(xiāng)土情懷的檄文。 以下是筆者憑記憶想起的影片細(xì)節(jié)來推斷的，筆者只看了一遍電影，難以保證完全準(zhǔn)確，僅供諸位參考。 其實上面這幾個問題正是解開《榫卯》主題的關(guān)鍵。 “主角母親為何而死？”，其實從陳守拙老人說的“過去運動死了人……”以及主角陳文遠(yuǎn)的“我媽忌日四十周年”這兩個線索判斷，主角母親應(yīng)該是死于那十年的破四舊時期，主角母親因為保護舊家祠的牌匾而被衛(wèi)兵打死。見面會上，我很奇怪導(dǎo)演為什么話那么少，可能其中的原因就是如此吧。 “楊大師為何突然離開，不再幫主角修復(fù)家祠？”沒有家，修家祠何用？其實楊大師早已告訴主角多次，他父親有腰病（在云髻山、廣州塔、老家，父親始終在捶腰，而且大師為父親正過骨），需要他趕緊陪伴父親去醫(yī)院治療。但是主角卻固執(zhí)地硬要修好家祠，最終導(dǎo)致父親死于老家而沒見上最后一面。主角（以及陳守拙老人）如此無動于衷，也就致使了楊大師拂袖而去（可以注意到楊大師走得非常反常和突然，畢竟工事起碼已經(jīng)開始超過半年以上了）。 解答了這個問題，也就引出了片中的核心主題“傳統(tǒng)孝德和家庭觀念是如何讓人產(chǎn)生異化的”。 從主角在片中的行動來看：為了孝心，主角遵照父親意思按古法修建家祠→為了還原古法，需要推倒之前一些建筑成果，而且還要大老遠(yuǎn)請灰塑工匠→為了趕在工期前完成，主角必須和工人一起加班(主角衣服的污漬明顯越來越多)→主角為了加班，對父親的疾病視而不見→主角沉迷修筑家祠，父親回老家了都不知道→最終父親因病未得到及時治療而去世。 這一劇情線顯示了主角出于孝心修建家祠這件事是如何最終導(dǎo)致不孝的結(jié)果的。在角色的觀念里，家祠的修建竟然是優(yōu)先于家庭的和諧，甚至家人的生命健康的。老父親之死的原因不僅是主角對孝德的固執(zhí)追隨，更在于父親自己，老父親始終覺得修建家祠光宗耀祖比自己身體更重要，因此默許了兒子的忽視。這從根本上揭示了傳統(tǒng)孝德和家庭觀念是讓人產(chǎn)生異化的真相。 聯(lián)系廣州塔旋轉(zhuǎn)餐廳那段戲，這一主題得到進一步延展。小兒子陳繼澤說“蝦蟹們的房子是可以動的，人類的房子是不可以動的”，如今房子作為不動產(chǎn)，已經(jīng)成為了人們組建家庭的前提。為了結(jié)婚，你需要買房→為了買房，你必須掙足夠多的錢→為了掙足夠多的錢，你需要背井離鄉(xiāng)，去更大的城市工作→為了掙更多的錢，你需要努力工作，免不了加班，因為這樣你才能升職加薪→為了加班，你陪伴伴侶的時間將減少→陪伴伴侶時間越少，雙方的情感紐帶越容易松動，最終很可能導(dǎo)致婚后感情的破裂。（生兒育女后，情況也是一樣的，為了工作你需要減少陪伴孩子的時間，從而產(chǎn)生代際溝通問題。這也是現(xiàn)實中我們經(jīng)常抱怨父母不了解我們的原因）這就是當(dāng)今中國社會最吊詭的現(xiàn)象之一，為了組建一個家庭，你需要先撕裂它，而這都是為了一所房子。 影片從不言自明，從上述兩個情節(jié)出發(fā)，探討了傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種建筑對于中國人的精神意義，以及這種精神意義是如何反作用于中國人本身的。 家祠修的越完美，結(jié)局越丑陋。家祠修得越完美，就會有越多人夸你孝感動天，光宗耀祖→你就越容易沉湎在被夸贊的虛榮中→為了保持虛榮，越會保護家祠→多年以后，家祠若成了危樓要拆了，你的子孫將會化作一個個手握棍棒的暴徒，如同片中主角妻子所面對的那群人一樣，若不是男主恰巧開車來找妻子，妻子和同事或許也會像主角母親一樣被亂棍擊斃。所以說，妄圖通過修繕家祠來達(dá)到家族“世澤”終究是一廂情愿。 我們覺得有房子住，比陪伴家人、關(guān)注并維系家人之間的情感更重要，說白了就是面子文化，是社會對于有房子才算成家，才算成功的同謀。 主角夫妻一個建古建筑，一個建現(xiàn)代建筑，其實兩者建的都是中國人自己的面子，反映了建筑對于中國人的反客為主的奴役。 由于拖延癥，現(xiàn)在片源在網(wǎng)絡(luò)平臺也已經(jīng)出來了。回頭再看一遍，我上述的表達(dá)，實際上和導(dǎo)演有些想法是相反的，但這不打緊，只要能激發(fā)思考就是好事。（2020.01.17更新，我更改了想法，我們可以注意到開頭和結(jié)尾是一個回環(huán)敘事，所以導(dǎo)演的態(tài)度就比較明顯了：最后男主選擇讓自己家庭回去維護傳統(tǒng)，實際上是重新回到了父親的那個循環(huán)，傳統(tǒng)孝德將重新奴役人們，再次釀成悲劇） 片中導(dǎo)演為了體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑之重要，他設(shè)立了很多對立面： 1，老板，代表唯利是圖（竟破口大罵別人祖屋是廢磚爛瓦）。2，妻子，設(shè)計師，代表忽視祖宗根源的現(xiàn)代建筑觀念。3，兒子，學(xué)英語，代表精神（語言）上的拋根忘祖。 1,2這是非常淺顯的設(shè)置，通過塑造對立面之“可惡”而讓觀眾對傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生憐憫愛惜；而3則是十分讓人哭笑不得的，如果主創(chuàng)真的認(rèn)為學(xué)習(xí)英語無用的話，何不上書教育局取消全國的英語教育？ 片中陳工對兒子說英語的責(zé)備讓我十分窩火，因為我也有一個同樣不講理的父親。而且對于陳工這樣學(xué)建筑學(xué)的高端人才，竟然對兒子學(xué)英語如此鄙夷，讓角色十分不能讓人信服，畢竟如今建筑學(xué)的教育還是會涉及非常多國外經(jīng)典建筑案例的，更別說寫論文會引用多少國外文獻(xiàn)。我們學(xué)英語是為了“師夷長技以自強”，學(xué)習(xí)英語和銘記祖宗這不是對立的。你覺得英語奪走了你兒子，那是因為你沒有好好陪伴他！ 接下來，我想講的是從《榫卯》中看到的中國傳統(tǒng)家庭的想法。 中國傳統(tǒng)家庭十分欠缺溝通、缺乏理解，講究大愛無言，默默關(guān)心。而這正是構(gòu)成代溝，或是彼此不理解的原因。陳工已經(jīng)算是傳統(tǒng)建筑、宗族觀念的捍衛(wèi)者了，他鄙夷老板的唯利是圖的觀念，他責(zé)備兒子說英語。但結(jié)果卻還被父親說“你學(xué)那套沒用”，真是讓人崩潰。而這也體現(xiàn)了陳工和其父親的誓死捍衛(wèi)祖宗尊嚴(yán)和缺乏真正的相互理解，只有無條件的順從，美其名曰“孝順”。從心理學(xué)來看，順從一方則壓抑了另一方，只能暫時解決問題而無法讓兩個人長期相處。而圓融，順從恰是中國人常用的社交手段，恰如榫卯般，不費釘子，彼此順應(yīng)形狀，完美嵌合。 但這在現(xiàn)代的觀念來看，確實是造成家庭問題的一大根源。心理學(xué)上，有個概念叫“假性親密關(guān)系”，簡單講就是兩人缺乏真誠的溝通，互相順從避免矛盾發(fā)生，但實際上兩個人并沒有達(dá)成相互理解，只是物理上的親密，而心是有距離的。實際上，這是現(xiàn)今很多家庭的寫照，尤其是孩子正處在叛逆期的家庭，更加需要通過陪伴和溝通去解決。 影片最后，主角陳工和妻子仿佛懂得了陪伴的道理，選擇將孩子帶回去家鄉(xiāng)，像主角母親一樣，打算一起生活，從小陪伴孩子。這是好事，但是真的需要帶回老家嗎？難道在城市就不能陪伴嗎？還是陳工依然對英語、現(xiàn)代建筑有潔癖呢？我們不得而知。我只知道如果主角還是對自己兒子要求老一套的孝順的話，那影片前段的矛盾和沖突只會永久流傳下去。