這兩天就是“女生節(jié)”和“女神節(jié)”了，對這兩個節(jié)日的刨根問底和污名化的討論，也在這幾年開始拿到臺面上，一些女生已經(jīng)不再覺得所謂的“女生節(jié)”是對自己的關(guān)注和呵護了，而女王節(jié)，女神節(jié)此類諂媚的詞語，在女性認知中，也已和消費洗腦脫不開關(guān)系，就連婦女這個詞的詞性也需要商榷一下，是不是叫做女性節(jié)會更好一些。這是好事。 《女生要革命》豆瓣給了7.9分，目前評論人數(shù)還較少，這部電影牛的是把女生在父權(quán)制社會下的校園中面臨的困境全部道出：強奸，身體指摘，被男性審視（搞女生各類排名），穿衣，種族歧視，LGBT，甚至是體育獎學金的男女公平選舉，殘疾，還有單親媽媽的生活態(tài)度，女性校長的縱容，移民家庭的小心翼翼等等等等，可以說這部電影它太政治正確了，但就是這種正確，也是目前女性急需的正確。 我在之前寫那個酷兒和lesbian一點思考：關(guān)于同性戀和波士頓婚姻折射的問題的時候看到過印象深刻的一句話：一個女性，亞裔女性，亞裔女同，要承受多重壓迫和歧視，每一個標簽都是要承受的詛咒（大意如此原句忘了），今天在這部電影里也看到了相似的場景，解放要從行動開始，哪怕是從女生廁所的傳單開始，如果不去開始，那么我們對于現(xiàn)狀的不滿和憤怒所產(chǎn)生的動力就會迷失方向，只會始終在隱忍中草草度日，中學生活也變成了一段噩夢一樣的日子。 上千野鶴子的《父權(quán)制與資本主義》里把女權(quán)理論分為三種：1.社會主義婦女解放論 2.激進女權(quán)主義 3.馬克思主義女權(quán)主義 1.社會主義婦女解放論，只是利用女性，最后只能以失敗而告終，因為無論是“近代的資產(chǎn)階級革命”還是之后的“社會主義革命”，女性都曾被允諾給予自由和平等，革命承諾的解放，只是在利用女性的力量，而結(jié)果都是被竊取革命果實，實現(xiàn)了“男性的解放” 2.打破社會主義婦女解放論的是婦女解放運動，也就是激進女權(quán)，激進女權(quán)以弗洛伊德理論為基礎(chǔ)（對弗洛伊德理論的修正和控訴）。弗洛伊德的學說，是人如何成為父親和母親，兒子和女兒的物語，也就是與“家庭”這一制度再生產(chǎn)機制相關(guān)的理論，而這個家庭制度，則呈現(xiàn)出“父權(quán)制”這一歷史形態(tài)，是由性和世界之間的壓抑性的不平等組成 3.馬克思主義女權(quán)主義者既不是女性馬克思主義者，也不是女權(quán)主義馬克思主義者，她們而是想解析性統(tǒng)治的物質(zhì)基礎(chǔ)的唯物主義女權(quán)主義者。 當時在那本書看到一句驚天地泣鬼神的話：弗洛伊德理論與馬克思主義理論的主要區(qū)別在于，馬克思旨在反抗壓迫爭取解放，而弗洛伊德則重在適應(yīng)壓抑，精神分析師稱此為“治療”，這正對應(yīng)了自己在很久之前，覺得心理咨詢在某些層面是沒有用的治療，是一種只知道將你捋順了的治療。 如果女孩們面臨著不公平的環(huán)境和校園暴力，只知道壓抑自己，將自己捋順了，而不是去fighting，去剛一剛，那所有的事情還是永遠無法解決，最蠢的更是那些身在其中而不自知，反倒覺得是現(xiàn)實本該這樣，誤將豢養(yǎng)是對自己的某種恭維和寵愛的女性。