放眼當代中國文壇，莫言必是NO1。 但莫言之外，賈平凹也是不可忽視的存在。 他筆下濃濃的西北土腥味，較之前輩作家路遙、陳忠實走得更遠。 不過，賈老師的“絕活”，是寫“性”： 尺度之大，用力之猛，主題之深刻，令人驚嘆。 《廢都》大概是其最有名的作品了，曾一度不能出版。 夫人今天要說的，是《五魁》。

因電影對原著的改編很大，我將從兩者對比的角度分析： 在新奇“重口味”的情和欲背后，暗藏著怎樣豐富的人性。

一 《五魁》始于陜北高原上“背新娘”的民俗。 開頭，“馱夫”五魁去背柳家的新媳婦。 幾個小伙在路上故意磨蹭，都想看新娘有多美。 五魁更是興奮，他對新娘的美貌和心善很傾慕。

不想，途中卻遭遇白風寨的土匪劫親。 逃跑未成，少奶奶被抓走。 五魁自覺有愧，便獨身闖入匪窩。 發現這白風寨的頭兒沒有匪氣，竟是斯文有加會唱戲的“帥哥”。

他謊稱新娘是白虎星（克夫）。 一番“交涉”，寨主被五魁的膽識和重情義打動，兩人安然釋放。 五魁從未想把新娘據為己有。 他覺得少奶奶只有在柳家這種富裕的地主家，才能幸福。 于是，果斷將其背回。

直到此處，小說和電影的情節基本相同。 而最大區別，是柳家少爺的結局。 小說中，獲知新娘被劫持后，少爺帶槍和一眾人前去營救，回來時炸斷了雙腿。 影片里，聽到消息他急切地尋槍，意外點爆了炸藥，當場身亡。 雖說一傷殘一死亡，但促成的結果一樣： 進了柳家，少奶奶苦不堪言。

黃建新導演的改編，是讓少爺早早歸西。 由此，少奶奶面對的，就只有婆婆一人。 深受封建男權思想影響的柳老太太，厲害得很！ 她先讓管家給兒媳驗身，確定沒被土匪玷污后，立馬安排和兒子舉行冥婚。 接著，少奶奶只有一事可做，即抱著木雕的少爺守寡。

試想，一個年紀輕輕，如花似玉的女子，這樣沒日沒夜地孤寂凄涼，能熬過去嗎？ 而在賈平凹筆下，則是另一番光景。 失去雙腿的少爺，因生理的殘疾進而心理變態，愈發將強烈的欲望傾灑在少奶奶身上。 性虐待與家暴并行，使她猶如活在人間地獄。 盡管鏡頭和文字下，少奶奶在柳家的境況不同，一個寂寞難耐，一個身心皆被摧殘，但本質相同，她失去了一個女人該有的尊嚴和自由。

傳統的婦道觀念，要求女人死了丈夫就必須得守寡。 片中柳老太太秉承祖宗規矩，死死地看守著兒媳。 窮苦人家出身的少奶奶，一出嫁就意味著得接受夫家的一切，三從四德便是最高綱領。 所以，小說里的少爺可以對她為所欲為。 二 話說卑微的窮小子五魁，將新娘背回后成了柳家的長工。

這正是他夢寐以求的事。 在他心里，既好看又心善的少奶奶，該像菩薩一樣供著。 呆在柳家，他就能合情合理地“躲”在不近不遠的地方，見證“女神”的幸福時光。 這樣的心理，很符合五魁的身份，或許也和自卑的性格有關。 骨子里對少奶奶極崇敬，他要做的就只是保護和仰望。

可惜，他遙望到的，卻是少奶奶的悲慘歲月。 對此，忠勇憨厚身體健碩的五魁，豈能坐視不管？ 原著中，是少奶奶找到五魁訴苦，請求帶她離開時，給老爺撞見了。 由于她不守女人的“本分”，想一走了之，敗壞柳家的名聲。 因此硬生生被打殘，和少爺一樣躺在了床上。 電影里，眼見少奶奶逃跑不成而日漸抑郁，便主動前去寬慰，卻沒想到和如狼似虎的女神來了個順理成章的親密接觸。

這一下，少奶奶本已死寂的心又復蘇了，她更依賴五魁，期盼著早日逃離柳家大院。 但五魁終究是卑微的，他很猶豫，不是一個徹頭徹尾的拯救者，像是張藝謀《紅高粱》中的“我爺爺”那樣，可以一不做二不休。 只是事已至此，由不得人了。 影片中，五魁有著嚴苛的道德譴責，他覺得自己太沖動，禽獸不如，不應該碰少奶奶，因羞愧難當，意欲離開。 正在兩人擁抱分手時，被柳家人團團包圍，“私情”曝光。

少奶奶在祠堂里百余人的眾目睽睽下，被挑斷足筋以致殘廢。 之后被囚禁，生不如死。 五魁則被趕出柳家。 始終關心少奶奶命運的五魁，本想投靠白風寨，誰料已讓官府剿滅，成了一片廢墟。 走投無路，他僅用一年時間便化身為土匪頭目殺入柳家。

老太太被賜全尸，上吊自殺。 臨死前還在困惑，兒媳怎么就不能好好地守個寡？ 五魁像當初進門一樣，背著“女神”出走。 這樣的開放結局，給觀眾以希望和想象空間。 或許，“癩蛤蟆”和“天鵝肉”將幸福地生活在一起。

可以說黃建新的改編，是本著刪繁就簡的原則。 大大略去了少奶奶在柳家遭到的非人待遇，在極度的性壓抑和身心摧殘之下，并未怎么描述她無法安放的欲望是如何地熾烈。 五魁雖卑微，但也算是個“正常”人，他并非一直“不近”人情地躲閃，還是“體貼”了少奶奶一回，且最終以土匪的面目將其解救。 兩個核心人物的形象塑造均較扁平，敘事線索也很清晰，拍攝手法“中規中矩”，大體可看作是簡化版“張藝謀”（《紅高粱》、《菊豆》）。 電影的主題，在揭示封建男權體系對女性的壓制。 柳老太太是權力的化身，她被五魁賜死，也就意味著反叛“斗爭”的某種“勝利”。

三 相比電影的簡化處理，原著里少奶奶的處境要悲慘得多。 她在柳家飽受折磨，五魁看不下去，就放了一把火，慌亂之中兩人乘機逃走。 在偏僻的山谷里，筑屋起灶，過著歸隱生活。 本以為他們會成為神仙眷侶，或是被解放軍救出，然而故事走向，既不武俠也不“紅色”，而是非常令人難以“理解”。 五魁仍是一根筋，他堅持要在兩人之間筑起一道界墻。 從而，“桃花源”變成了“尼姑庵”。

他細心地侍奉少奶奶，管吃管喝，卻無視她的屢次暗示。 盡管五魁不傻，并非不清楚她的訴求，但他只會執著地“供奉”女神，任由少奶奶被欲望驅動得煩躁不安而裝作看不見。 或許是良心發現，送了只叫“四眼”的狗，幫她消解寂寞。 可居然瞧見了少奶奶和狗在被窩里難以啟齒的一幕。 五魁徹底崩潰了！ 一直以來，他精心呵護女神的全部努力，仿佛瞬間被擊碎了。

他無法忍受眼見的事實，設計殺死了四眼。 少奶奶漫長生命里唯一的星星之火，被五魁撲滅了。 她那破如漏屋四面透風的悲苦人生，也已到了盡頭。 少奶奶抓花臉蛋，跳崖自盡！帶著無比的羞憤，和對人世的絕望！ 這樣的“結尾”，在第五代導演的作品中很常見。 《菊豆》中，菊豆用一把火燒了楊家大院，自己也被燒死其中了；

《大紅燈籠高高掛》里，頌蓮目睹了三姨太被關進“死人屋”的慘劇后來變成了瘋子；

劉冰鑒的《硯床》中，玉蓮在少爺死后，伴著硯床和老宅足不出戶地守了四十年寡。

《五魁》中的少奶奶和她們一樣，都是無法掌控自身命運，如一葉浮萍飄蕩在塵世。

在人性欲望、道德倫理、宗法秩序等交織的復雜情境中，她們一心想得到拯救，但無不悲慘凄苦地走完一生。 既然得不到外界拯救，也尋求不到自我拯救的途徑，就只能以毀滅的方式獲得救贖。· 而五魁的往后余生，又該如何度過呢？ 失去了仰望的女神，其原本的“扭曲”心理更加不可理喻。 他從憎恨土匪之人蛻變為土匪頭目，一年內搶了11個新娘作壓寨夫人。 她對女人的態度，也發生了巨大變化。

從卑微謹慎，甘做道德衛士遠遠地尊崇，將所愛之人視為“神”來膜拜，到拋棄條條框框，把女人當玩物來戲弄，淪為實現肉體狂歡的工具，從對女人的極端敬慕滑向極端玩弄。 四 可以說，五魁每每用他認為最好的方式，給他目為圣潔如菩薩的女人以呵護，實際上卻一次次將她推向痛苦的深淵。 直到少奶奶跳崖自盡，看似“好心”的五魁，也還是不明白她到底想要什么。 五魁的性心理，扭曲、變態、極端。

若非如此，以他的膽識和重情義，完全有能力自立門戶，給少奶奶歡愉和幸福。 而不是一味因笨拙的“好人”模式，陷她于重重困境中。 小說里有段五魁的自白，道盡了這種“極致”的性心理：

這只蚊子或許是剛才在墻那邊叮咬過了女人的，現又叮咬了自己，兩人雖然分住了兩處，血卻在蚊子的肚里融合一體了吧。再幻想：如果自己能變成個蚊子就好了，那就飛過去，落在她的臉上叮她，這叮當然不要讓她疼的，那該多好哩……

五魁寧愿拿一只蚊子來意淫，也不想對女神有半點造次。 何止是卑微，覺得自己配不上，而是他不忍打碎因神化女性制造的夢幻。 因此，才極盡扭曲、變態、極端之能事。 簡而言之，在賈平凹的觀念里，女人是“神”，凡人不配擁有，只該去膜拜和保護，不得靠近。

品讀《五魁》，深感賈平凹用他粗糲感十足又別具深情的文字，讓我們在同情女主不幸遭遇的同時，也被少奶奶原始欲望求之不得的痛苦而驚醒。 更為五魁這個極為立體的人物“震碎”三觀： 一個窮苦單身漢，怎樣一步步從崇敬女人的極端卑微，再到戲耍女人的極端放浪，其中釋放的人性張力何其觸目驚心！

古希臘哲學家普羅提諾說：

人一半是天使，一半是魔鬼。

這已經是很客氣了，佛家的《地藏經》講得更徹底：

南閻浮提眾生起心動念，無不是業，無不是罪！

簡單翻譯下，人活在世上，無時不刻在造業啊。 （圖片源于網絡，侵刪）