老練的學(xué)院教師徐惠珍（鄭麗媛飾）與時隔十年歸來打亂她內(nèi)心的弟子李俊浩（魏嘏雋飾）之間展開一段隱秘又甜蜜的現(xiàn)實羅曼史。十年前因特殊原因中斷聯(lián)系的師生，重逢后被迫面對未解的心結(jié)與身份差異帶來的矛盾。李俊浩以成年后的成熟姿態(tài)主動突破界限，徐惠珍則在恪守原則與情感牽絆間掙扎。兩人最終跨越社會輿論壓力，在共同直面過往誤會后確認彼此心意，延續(xù)了始于課堂卻未曾真正完結(jié)的情感羈絆。
（更新到第13集）《畢業(yè)》中的文學(xué)知識梳理（歡迎uu們補充指正）
雖然不懂韓語，但對韓語語文所涉及的知識還是頗有興趣，希望多了解點，也能更理解劇中的情節(jié)，以及一窺韓國的語文教育體系吧。
不管是哪種文化下的語文，雖然可能沒用，但還是想花點時間研究下，用開心來回應(yīng)下白發(fā)魔女的問題吧哈哈：）
第一集
金素月總是在詩作中，表示自己已經(jīng)遺忘思念之人
金素月（朝鮮語：???，1902年9月7日—1934年12月24日），原名金廷湜（???），為日治時期的朝鮮詩人，是20世紀(jì)最著名的朝鮮詩人之一，曾發(fā)表詩集《杜鵑花》，據(jù)統(tǒng)計已銷售超過30萬本。
他的許多詩作多帶有傷感、憂郁的氛圍，是現(xiàn)代韓國人耳熟能詳?shù)淖髌罚行┦珍浻谥行W(xué)課本，也有些被創(chuàng)作成歌謠，如〈山有花〉、〈杜鵑花〉等詩作均有民謠特色，但他本人不喜被稱為民謠詩人。
金素月的詩也常被翻譯成其他語言，1974年，因其詩的翻譯版本已太多，《韓國時報》甚至要求其年度翻譯比賽的參賽者不要再翻譯金素月的詩作參賽。
中文譯本里目前能找到的兩本，都是由寶島的出版社制作，一本是《金素月詩選集》，另一本是《踐踏繽紛的落花》。
劇中提到“金素月總是在詩作中，表示自己已經(jīng)遺忘思念之人”，確實在翻讀一些詩篇中，是能看到詩人的“反語”修辭的使用的。比如《金達萊》中“縱然死去，我也不會哭泣”的決絕其實是一種深切的悲傷。又比如“是什么使你駐足不肯前來？ / 因為月光照著梅花 / 撥弄窗上顫動的影子 / 唉，我寧愿睡去，不再相思”
《金達萊》當(dāng)你厭倦了我離我而去我將默默地送你離去/我將采集，寧邊藥山的一束金達萊撒落在你的路途/讓你離開的每一步都輕柔地踏著那花束/當(dāng)你厭倦了我離我而去縱然死去，我也不會哭泣另外，金素月在韓國地位之高類似于李白之于中國，因此在不少韓劇中都有所提及。比如2020年《國王：永遠的君主》中出現(xiàn)他的詩作《招魂》。
這首自由體抒情詩，發(fā)表于1971年。70年代的韓國農(nóng)村一方面因為封建社會遺留下來的種種矛盾而疲憊不堪，同時因為國家的發(fā)展政策逐漸以工業(yè)化為中心，棄農(nóng)現(xiàn)象越來越突出，農(nóng)村人口急劇減少，農(nóng)村社會逐漸荒蕪。 農(nóng)舞，就是農(nóng)民們一邊敲鑼打鼓一邊跳的舞，這首詩用寫實的手法描寫了在學(xué)校運動場臨時舞臺上一場表演結(jié)束后，農(nóng)民舞者聚到廉價酒鋪借酒澆愁，而在屠宰場前進行的看似自娛自樂的表演，實為一種近乎顛狂的宣泄，排解農(nóng)民心中的苦悶和憂郁。 全詩分四個部分，再現(xiàn)70年代韓國農(nóng)村的落魄景象和農(nóng)民的哀歡：落幕(跳過農(nóng)舞之后的空虛)—街景(落魄荒廢的農(nóng)村現(xiàn)實)—感嘆(不合理的現(xiàn)實處境和不幸的身世)—狂舞(全神貫注地舞蹈以發(fā)泄心中的憂憤和疲憊)。因此此時的農(nóng)舞不再是農(nóng)民自娛自樂的游戲，而是發(fā)泄憂郁和忘卻苦惱的一種集體的游戲。 關(guān)于申庚林，國內(nèi)有相關(guān)的少量研究。延邊大學(xué)的一篇碩士畢業(yè)論文圍繞的是申庚林的《農(nóng)舞》（可見知網(wǎng)：李偉《關(guān)于申庚林詩集<農(nóng)舞>的研究〉），研究者也對詩人做了一定的介紹：
申庚林(1935-2024)，是20世紀(jì)六七十年代最具代表性的韓國民眾詩人之一，被譽為“人民抒情詩人”。因其早期詩集《農(nóng)舞》收錄了大量的具有民眾文學(xué)特征的農(nóng)民詩,所以在韓國現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要意義。《農(nóng)舞》所收錄的詩歌主要反映了工業(yè)化浪潮中農(nóng)民所受到的挫折與由此產(chǎn)生的哀怨。同時,部分詩篇把艱難度日的礦工、都市貧民作為抒情對象,因而具有敘事詩的特質(zhì)。申庚林的詩歌,用通俗的語言以及寫實的方法,生動描述了現(xiàn)代化進程中處于邊緣地帶的農(nóng)民生活,由此進一步拉近了與民眾的距離。所以, 《農(nóng)舞》被評為集中再現(xiàn)民眾情緒的詩集。以下是維基百科上列舉的作品：
據(jù)報道，申庚林是在2024年5月剛剛?cè)ナ溃砟?9歲，不知道他生前是否知道自己的作品被寫進了電視劇中。
《思美人曲》是朝鮮王朝宣祖時期，鄭澈所寫的歌辭。把一個臣子對君王忠貞不渝的心，比喻成思念郎君的心。這是在詩人遭彈劾流放期間所創(chuàng)作，先后完成《思美人曲》和《續(xù)思美人曲》（也稱《續(xù)美人曲》），表達其對封建君王的耿耿忠心 。 《思美人曲》和《續(xù)美人曲》描寫女子思戀情人，她傾吐著衷腸，表白對愛情的忠貞；季節(jié)上的每一變化，都能在她心理上引起種種波動，更添一層愁人的懸念。兩篇作品一直作為愛情詩長期流傳，這對當(dāng)時統(tǒng)治詩壇的道詩歌是大膽的挑戰(zhàn)。寫作風(fēng)格和屈原（《思美人》）類似，節(jié)選一小段，朗誦版本有搬運進來（B站【【原神|韓配】鐘離為你讀詩#1 《思美人曲》鄭澈 中韓雙語字幕 CV：表永宰）：
胭脂粉兮在是，誰為容兮蟬妍。 結(jié)心曲兮愁思，何疊疊令纏綿。 流淚兮潺援，噓欷兮太息。詩人鄭澈（朝鮮語：??／鄭澈，1536年—1593年），字“季涵”，號“松江”，16世紀(jì)朝鮮王朝詩人，歌辭文學(xué)大家，與尹善道和樸仁老并稱“朝鮮三大國語詩人”。 鄭澈的文學(xué)成就主要在朝鮮國語文學(xué)歌辭上，留有《松江歌辭》，朝鮮的歌辭文學(xué)在鄭澈的《松江歌辭》達到了鼎盛期。17世紀(jì)朝鮮小說家金萬重在《西浦漫筆》中說：“松江關(guān)東別曲、前后思美人歌，乃我東之離騷……自古海左真文章，只此三篇。” 第二集
金裕貞《春春》
金裕貞（???，1908—1937）是日本殖民時期朝鮮的小說家。他出生于大韓帝國江原道春川郡新南面正里，1937年3月29日因肺結(jié)核英年早逝 。他的父親是一位富裕的地主。然而，他的哥哥揮霍掉了家里的財富，金裕貞在青少年和成年時期大部分時間都生活在貧困之中。從惠文高中畢業(yè)后，金裕貞進入首爾的延熙學(xué)院（現(xiàn)延世大學(xué)）就讀。
金裕貞的家鄉(xiāng)被稱為思樂村，現(xiàn)在是京春線新南站，也是金裕貞祖輩居住的地方，2004年改為金裕貞站。
他最早發(fā)表的短篇小說是《山間流浪者》和《青瓦綠林》。1935 年，金氏首次在文學(xué)界發(fā)表作品，作品包括《傾盆大雨》（發(fā)表于《朝鮮日報》）和《富礦》（發(fā)表于《朝鮮中央日報》）。同年，他成為文學(xué)團體“九人圈”（???）的成員。在1937年去世前的短短兩年內(nèi)，發(fā)表了大量作品，留下了30多部小說和10多篇散文，為韓國文學(xué)開辟了新天地。
以《春春》命名的外文版本《青山別曲》
《青山別曲》（????-cheongsanbyeolgok）是一首從高麗時期流傳下來的民間詩歌，因為作者的社會階層、創(chuàng)作動機，作品性質(zhì)和敘述者都未知，因此這是一部持續(xù)存在爭議的作品。與其他描寫男女感情的高麗歌曲相比，主要內(nèi)容是生活的悲傷和痛苦。
它由8節(jié)組成，每節(jié)由4個樂句組成。由于“?”聲連綿，旋律優(yōu)美，作曲精巧，被評價為高麗歌曲中的優(yōu)秀作品，但內(nèi)容較難，解讀較多。簡單節(jié)選第一段：
我要活下去，我要活下去，我要住在空地上。我會住在青山，吃野生的野葡萄和獼猴桃。雅麗雅麗雅拉生，雅麗雅麗雅拉。在韓國影視作品里，《青山別曲》還是比較多的出現(xiàn)的。比如在《六龍飛天》（b站有節(jié)選：【六龍飛天】李方地清唱《青山別曲》）里就有演繹（比起來，字幕組的翻譯更有韻味），聽起來確實挺悲涼的。
《理屋說》（???）題目直譯的意思是關(guān)于修理房屋的說法。它是高麗時代文人李奎報所寫的古典散文，收錄在他的著作《東國李相國集》中。這里的“說”，是古典散文的一種形式。就像我們的《師說》。 這篇作品經(jīng)常被收錄在中學(xué)和高中的教科書中，大多數(shù)學(xué)習(xí)古典散文的學(xué)生是通過這篇文章來學(xué)習(xí)的。在提到李奎報的“說”時，這是最常被提及的作品之一，其他如《鼠犬說》、《怪兔實說》、《鏡說》等也是他的著名作品。具體如下：
有三間房的房梁已經(jīng)破敗到無法支撐的地步。我不得不修理了這些房間。但是其中的兩間在之前的雨季中已經(jīng)漏雨很久了，盡管我知道這一點，卻因為猶豫不決而沒有進行修理；而剩下的一間因為只漏過一次雨，所以我急忙更換了瓦片。這次修理時，我發(fā)現(xiàn)那些漏雨已久的房間，因為檐木、檐板、柱子和橫梁都已腐爛，無法再使用，所以修理費用非常高昂；而只漏過一次雨的那間房間的木材仍然完好，可以重新使用，因此成本不高。我由此有了一些感悟。對于人的身體也是如此。知錯不立即改正，很快就會變得糟糕，就像木頭腐爛變得無法使用一樣；如果知道錯誤而不怕修正，就可以避免傷害，重新變成好人，就像那些房間的木材可以被完美地重用一樣。不僅如此，國家的政治也是同樣的道理。如果放任那些禍害百姓的人不管，百姓會陷入困境，國家也會變得危險。到了那時急于去糾正，就像已經(jīng)腐爛的木材一樣，時機已經(jīng)太晚了。怎能不加以防范呢。李奎報（???；1168年—1241年），字春卿（韓語：??），號白云居士（韓語：????）、白云山人（韓語：????），高麗現(xiàn)實主義詩人，有“朝鮮李太白”之稱，與李齊賢并稱“高麗漢詩雙璧”，兩人與崔致遠一起被稱為朝鮮漢詩三大詩人。 查資料的時候，又看到了中韓在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上爭奪的相關(guān)新聞，正好提到李在他的《問造物》、《理屋說》等文中表達的哲學(xué)思想，深受了中國儒道思想的影響。 第三集
世宗御制訓(xùn)民正音這已經(jīng)牽涉韓語的語言學(xué)了，雖然常聽說《訓(xùn)民正音》，但沒學(xué)韓語是沒有體會的。
《訓(xùn)民正音》（朝鮮語：????）是朝鮮王朝第四代國王世宗大王李祹與其子第五代國王文宗大王李珦主導(dǎo)創(chuàng)制的朝鮮語文字，又稱諺文（??／諺文Eonmun），今多稱韓文（??）、韓字（??）、朝鮮文（???）、朝鮮字（???）。原有28字，其中母音字母11個，子音字母17個（他倆互動時也提到了）。該書完成于朝鮮世宗25年（1443年）末或朝鮮世宗26年（1444年）初，于朝鮮世宗28年（1446年）（這個知識點考過）正式出版。
朝鮮半島古代使用漢字表記，文言分離。只有士大夫?qū)W習(xí)漢文，因此平民大多是文盲。相傳三國末年薛聰藉漢字音義標(biāo)注漢字，創(chuàng)吏讀文字，此外尚有鄉(xiāng)札、口訣等表記方法，但這些由于使用的不便等原因未能取代漢文。朝鮮王朝第四代國王世宗深感漢字對于文化傳播的不便，迫切需要一可完整表達本國語音之文字，故特設(shè)諺文局，在研究朝鮮語音和漢語音韻的基礎(chǔ)上，以方塊字組合，一音節(jié)占一字，創(chuàng)立表音文字。 第四集
樸婉緒 （1931-2011）
令人心潮澎湃的一對一授課，從作家樸婉緒的生平入手，幫助學(xué)生從作家生活的背景理解她的作品。
樸婉緒（???，1931—2011）韓國小說家，出生于京畿道開豐郡。40歲時，她憑借《裸木》獲得《女性東亞》長篇小說大賽冠軍，從而開啟了文學(xué)生涯，出道后從事作家工作，創(chuàng)作小說、散文，她的作品涉及“戰(zhàn)爭悲劇、中產(chǎn)階級生活和婦女問題”。
樸作家的生平：1944年，她進入淑明女子高中受到班主任、小說家樸無間隙的影響。1950年，他進入首爾國立大學(xué)韓國文學(xué)系，但那年夏天朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，他的家庭發(fā)生了悲慘事件，包括在戰(zhàn)爭中失去了叔叔和哥哥，后因生活艱辛而終止學(xué)業(yè)。1953年4月21日，她與丈夫在工作中認識后結(jié)婚，育有一子四女。
1970年，40多歲的她以《裸木》獲得《女性東亞》長篇小說大賽冠軍，從而正式進入文學(xué)舞臺。 當(dāng)她贏得比賽時，她是一位40歲的全職家庭主婦，有五個孩子。這部小說講述的是藝術(shù)家樸秀根 (Park Soo-geun) 的故事，他在戰(zhàn)爭期間為年邁的母親和年輕的侄子在美國軍事基地的肖像部門工作。樸在看到1968年樸秀根舉辦的遺作展后，為他作傳記的愿望飆升，決定寫下這件事。
2011年逝世，享年80歲。
樸作家的作品情況：作品傾向根據(jù)戰(zhàn)爭經(jīng)歷來描寫朝鮮半島分裂的悲劇，或者描繪小鎮(zhèn)生活、物質(zhì)主義和婦女的壓迫。具有代表性的包括《留下八頂帽子的你》（1991），這是一本在照顧丈夫時寫的護理回憶錄（1988年去世的），以及自傳體小說《誰是多辛加？》，描述了自己的經(jīng)歷。
她的作品受到了個人經(jīng)歷的深刻影響，尤其是兄弟、丈夫和兒子的去世所帶來的痛苦經(jīng)歷直接促使她的寫作。她的哥哥在朝鮮戰(zhàn)爭期間參加了志愿軍，但受傷歸來后去世了，這對她來說是戰(zhàn)爭的傷疤，也是她開始寫作的原因。樸完緒在接受文學(xué)雜志《文學(xué)》采訪時說，“我經(jīng)常想，如果沒有發(fā)生6.25，我是否還會寫作。”丈夫和兒子去世后，她開始信仰天主教，創(chuàng)作了《我最純真的精靈》（1994）、《那座山真的在那里嗎》（1995）、《你是如此孤獨》等自傳體小說（1998）。
文學(xué)成就：其文學(xué)成就在于“描繪了70年代和80年代在民間文學(xué)和現(xiàn)代主義文學(xué)世界中被忽視的中產(chǎn)階級生活”。仁荷大學(xué)人文系教授崔元植評價其：“作品的核心在于敏銳地探究了中產(chǎn)階級的夢想及他們的物質(zhì)主義。”小說家鄭伊賢評價：“隱藏在人體五臟六腑中的虛偽和虛假意識，毫無掩飾地暴露在陽光下。”
評論家黃道京將她的作品世界描述為“被戰(zhàn)爭和分裂扭曲的個人生活的寫照，城市文明社會的貧瘠和其中虛假和物質(zhì)主義的生活方式，無聊無助的小鎮(zhèn)居民的日常生活，以及女性受壓迫的現(xiàn)實。”
有趣的是，在綜藝節(jié)目《意外的旅程》中，韓國國寶級演員尹汝貞在競猜小游戲里根據(jù)僅有的一些線索猜出了樸婉緒，看來真的是國民度非常高的作家。
自《茲山魚譜》之后，了解到丁若鏞這個歷史人物。白發(fā)魔女在這里提到黃裳與丁若鏞的師生情，用以陰陽怪氣對家。
丁若鏞（1762年6月16日—1836年2月22日），經(jīng)常稱為丁茶山，他“自幼希學(xué)圣，中歲漸希賢”，留有1195篇著述和2263首漢詩，內(nèi)容涉及經(jīng)學(xué)、政治、經(jīng)濟、法制、歷史、地理、醫(yī)藥等諸多領(lǐng)域。他的茶山實學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作在韓國和朝鮮學(xué)術(shù)界倍受關(guān)注，相關(guān)的研究則稱為“茶山學(xué)”。
茶山實學(xué)縱向繼承了經(jīng)世學(xué)派的實學(xué)傳統(tǒng)，橫向吸收了明清實學(xué)以及天主教、西方科技等西學(xué)。他所生活的年代正處在朝鮮社會“轉(zhuǎn)型期”的前夕。為“興我舊邦”，“為天下國家”，他提出了包括等土地制度、行政制度、科學(xué)技術(shù)等各種社會改革方案。
他還是朝鮮實學(xué)派具有代表性的現(xiàn)實主義詩人，是續(xù)李奎報（上面也提到了）之后成就最高的現(xiàn)實主義詩人。他從小就推崇“詩圣”杜甫，并有“杜甫還生詩人”的美譽。不過，他反對盲目推崇中國文化，明確提出“朝鮮詩”的宣言，呼吁朝鮮詩人擺脫格律的束縛，用朝鮮人的方式表現(xiàn)本民族哀樂與情緒，謳歌本民族事物。
白石（1912年—1995年），本名白夔行，出生于平安北道定州市，北韓詩人。高中是金素月的學(xué)弟，為此他很自豪。1929年到1934年就讀于東京青山學(xué)院。1934年入cx日報社工作。1936年出版了第一本詩集《鹿》，十分擅用平安道方言（B站有搬運：【五分鐘文學(xué)】最受韓國詩人喜愛的詩人——白石）。
作為cx人，其作品在韓國一直被禁止出版。直至1987年，經(jīng)過廣泛的評估，被介紹到韓國。他是韓國語文教材中收錄詩歌最多的詩人，也被評為對韓國詩人影響最大的詩人之首。
金春洙 韓國詩人金春洙(1922-2004) 生于釜山一個富有之家，中學(xué)畢業(yè)之前輟學(xué)去東京，在日本大學(xué)讀藝術(shù)。到1945年日本戰(zhàn)敗投降，他開始寫詩。在1946年為迎接光復(fù)1周年，發(fā)表了紀(jì)念詩話集《翅膀》和《哀歌》，并于1948年推出了第一本詩集《云彩和薔薇》，隨后陸續(xù)推出了《花素描》、《布達佩斯少女的死亡》等詩選集，給后人留下了25本詩集。 《花》是他最著名的一首詩，他曾經(jīng)談到這首詩說“有人認為這是一首情詩，可事實上它的哲學(xué)關(guān)乎語言和存在主義”。他主張一種自由聯(lián)想式的純語言寫作，聲稱要寫出“無意指的詩”。
花我喊你的名之前你不過是一個空空的象而我以一個名呼你你就來到我面前成為一朵花我想要一個人以適合我的色與味喊我的名如我呼你的名那么我就走向那人成為那人的花成為，是人最高的欲求你為我，我為你成為有意義的一瞥不被忘掉他主張一種自由聯(lián)想式的純語言寫作，聲稱要寫出“無意指的詩”，力求盡量減少詩歌中思想的介入，忠于語言本身的物質(zhì)性。然而，被許多人認為是他的代表作的《花》詩卻充分流露出他對存在的認識和意義的創(chuàng)造的渴望。他毫不掩飾對歷史和人民的仇恨，在全斗煥第五共和國時期擔(dān)任國會比例代表議員和廣播標(biāo)準(zhǔn)委員會委員長，并為全斗煥退休寫了一首賀詩儀式。
在中文世界有不少作品被譯介的金愛爛作家，已經(jīng)收獲了很多中國粉絲。豆瓣上有她的主頁和作品。
金愛爛（???，1980年-），韓國女作家。
生于仁川，長于忠清南道瑞山市。韓國藝術(shù)綜合大學(xué)畢業(yè)。2003年起發(fā)表小說，內(nèi)容反映了當(dāng)代韓國青年的生活處境，被稱為“韓國都市生態(tài)觀察員”。
2013年獲李箱文學(xué)獎，是歷來最年輕的得主。
2014年，長篇小說《噗通噗通我的人生》改編成電影。
第九集
盧熙京作家的題目
看到已經(jīng)有豆友提到了，這里提到的是盧熙京編劇的《世上最美麗的離別》這部作品，2017年已經(jīng)播映。
盧作家在韓國的名氣也很大，她的多部作品在中國也鼎鼎有名，比如《我們的藍調(diào)》、《沒關(guān)系，是愛情啊》、《那年冬天，風(fēng)在吹》、《他們生活的世界》等。
她本人的生平：盧熙京（???、Noh Hee-kyung），1966年3月21日出生于韓國慶尚南道咸陽郡，畢業(yè)于首爾藝術(shù)專業(yè)學(xué)校文藝創(chuàng)作系。1995年，擔(dān)任電視劇《世麗大媽和秀芝》的編劇，開始編劇生涯。后擔(dān)任電視劇《像雨一樣》（2000年）《孤獨》（2002年）《他們生活的世界》《吧嗒吧嗒：他和她心跳的聲音》（2011年）的編劇。2014年，擔(dān)任愛情喜劇《沒關(guān)系，是愛情啊》的編劇，該劇入圍第51屆百想藝術(shù)大賞電視類最佳劇本獎。2016年，擔(dān)任電視劇《Dear My Friends》的編劇，該劇獲得第53屆百想藝術(shù)大賞電視類最佳劇本獎。
《世上最美麗的離別》簡單來說講述的就是一位東亞母親任勞任怨的人生，后來在中國也有翻拍，但效果實在天壤之別。
第十一集
表老師的業(yè)務(wù)在這一集開始集中展露，備課板書時的背景樂像是戰(zhàn)曲，感覺一場血雨腥風(fēng)要開始了。這么一位有教育理想但形象刻板的教師，在展現(xiàn)專業(yè)能力時，還是讓人有些感動。
先了解下“新小說”。這個概念是指19世紀(jì)末，西方文明開始沖擊朝鮮半島，拉開了韓國現(xiàn)代文學(xué)的序幕。1906 年李人植在《萬歲報》上發(fā)表《血之淚》，1907 年第一次出現(xiàn)新小說這一提法，以后這個名稱流傳開來。因此，新小說是在開化啟蒙期的背景下形成的，從李人植的 《血之淚》 發(fā)表時的 1906 年前后到 1916 年大約十年間的流行時期里出現(xiàn)的新小說，作品大約有 300多篇。 具體來說，新小說之新在于：相比起韓國古代小說在敘事時間上基本采用“一人一代記”的連貫敘述，在敘事空間上采用非現(xiàn)實空間，在敘事角度上基本采用全知全能的視角，新小說實現(xiàn)了外來小說形式的積極移植與傳統(tǒng)文學(xué)形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，促成了韓國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變。 從內(nèi)容上來看，新小說突出的是開化、新教育、破除迷信等主題。這類小說共同的主題是啟蒙開化的先驅(qū)意識，題材強調(diào)這種意識的實踐。所以，新小說重視新教育、打破階級觀念和思想平等，主要寫自由婚姻和對新文化的憧憬；從結(jié)構(gòu)來看，新小說是從傳統(tǒng)小說到近代小說的轉(zhuǎn)變過程，起到了承上啟下、銜接古今的重要作用。（有興趣可以參考延邊大學(xué)的一篇博士論文）
似乎是沒有中文版本的關(guān)于李人稙的研究未能遠離“親日作家”這一議題。他在日俄戰(zhàn)爭期間擔(dān)任日本陸軍省的韓語翻譯官，1907年在李完用的支持下創(chuàng)辦了《大韓新聞》，并成為社長，作為李完用的秘書推動了韓日合并。韓日合并后，他擔(dān)任了慶學(xué)院的社長，致力于培養(yǎng)親日的儒士。另外他有一個日本妻子，并且因病去世后連葬禮都按照日本宗教儀式來舉行，這導(dǎo)致他的“社會角色或政治性質(zhì)被持續(xù)關(guān)注”。解放后對他研究的主流討論方式已轉(zhuǎn)向從民族主義角度進行。
《自由鐘》也是新小說類型的代表作，是在1910 年出版的“討論小說”，它是李海朝創(chuàng)作的小說中最具代表性的作品，一部表達社會改革意識、批判現(xiàn)存封建制度的小說。這其中所有角色都是女性，除了開頭和結(jié)尾外，大部分都是對話。主要內(nèi)容是關(guān)于婦女問題、兒童教育、獨立、破階級、破迷信、廢除漢字等思想討論。
李海朝（???， 1869～1927）日本殖民時期記者、小說家，出生于京畿道抱川市。他被稱為新小說的奠基人。 除了《自由鐘》，其它的作品還有《鬢上雪》講述了家庭中妻子和小妾之間的矛盾，宣揚破除迷信的《驅(qū)魔劍》、以異性之間常見的相遇和分離為基礎(chǔ)的《花世界》，也是韓國推理小說的開端。 他的小說的共同點是突出口語化的語言特點、對人物性格的寫實描寫以及來自記者工作的報道式句子意識。對當(dāng)時社會現(xiàn)實的描寫雖不突出，但仍然試圖盡可能地反映社會的荒謬和提高人們對問題的認識，并比較全面地描繪了啟蒙時期在世界范圍內(nèi)的歷史狀況。另外，他的創(chuàng)作還確立了第一個現(xiàn)代文學(xué)觀：同時承認小說的社會啟蒙道德功能和娛樂功能，而他的作品也從早期的政治小說形式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹笃谥饾u強調(diào)大眾趣味。 他還翻譯了包括儒勒·凡爾納在內(nèi)的作家的文學(xué)作品，也對《沈清傳》《春香傳》《興夫傳》（并稱朝鮮三大古典名著）、《別主夫傳》等進行改編，使之成為具有現(xiàn)代感的作品。雖然是根據(jù)古代小說的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)編寫而成，但蘊含著新的現(xiàn)代意識和啟蒙。今天能讀到這些經(jīng)典，有他的貢獻。2017年韓國也設(shè)立了“李海朝小說獎”獎項。 《萬歲前》是于1924年4月6日至6月1日連載的一部中長篇小說，講述了日本殖民統(tǒng)治下知識分子的痛苦。 這部作品的原名是《墓地》，但在作者開始連載后不久，連載的雜志就停刊了。之后，當(dāng)作者在另一家連載雜志上再次連載該系列時，標(biāo)題改為“萬歲前”。 該小說的時代背景是1918年。這個時間設(shè)定是有用意的，因為在第二年（1919年）爆發(fā)了韓國近代史上堪稱里程碑事件的“三一運動”。從這個角度來看，這部作品的題目《萬歲前》也是三一運動即“萬歲運動”之前的意思。換句話說，在這部小說里包含著“韓半島為什么會爆發(fā)萬歲運動”的答案。這部作品遭到日本帝國主義審查，曾多次被迫中斷，因此可以說是一部非常真實地描繪了日本帝國主義強占時期韓半島墓地般黑暗現(xiàn)實的作品。
被小瞧也比挨揍強！說得也有道理。裝瘋賣傻或者耍點小聰明，只要對方笑了就能逃過一劫。恐懼、戒備、虛偽、屈服……隱藏在這些后面忍辱偷生，是韓國人最有利的方法，也是最賢明的處世之道。實際上，我們的這種生活哲學(xué)并不是今天才領(lǐng)悟到的，在長期的封建統(tǒng)治和官僚專制下，積累了越來越多污垢的硬殼，而那硬殼的深處，就是我們現(xiàn)在的生活。
廉想涉（也有翻譯成廉尚燮）（???，1897~1963），首爾人，1921年發(fā)表短篇小說《標(biāo)本室里的青蛙》（????????）步入文壇。1912年他曾赴日本留學(xué)。1919年，試圖在大阪留學(xué)生集會中，分發(fā)他撰寫的《朝鮮獨立宣言》并舉行抗議活動，但在叛亂前一天晚上被日本警察逮捕，并入獄三個月，當(dāng)時沒有法律規(guī)定《獨立宣言》非法，因此他因非法傾倒垃圾（即傳單）而被捕。之后他接受了審判，據(jù)說日本法官覺得廉很可愛，因為他在沒有聘請律師的情況下為自己辯護，展現(xiàn)了出色的演講技巧。站在法庭上，他訴說著當(dāng)時日本統(tǒng)治下朝鮮的苦難和現(xiàn)實，觀眾和法官都十分感動，據(jù)說法官甚至推薦他成為一名律師。此后，他以該事件為話題進行創(chuàng)作，回到韓國后擔(dān)任《東亞日報》特約記者。
他的代表作還有《三代》，這在劇中也提到了。
廉想涉的代表作長篇小說《三代》是韓國現(xiàn)代小說中第一部家庭小說，其意義重大，與《萬歲前》并稱為他的文學(xué)代表作。這部作品以廉想涉特長的現(xiàn)實主義為基礎(chǔ)，客觀地描繪了時代的現(xiàn)實，描繪了腐敗世界中人類的苦難，因而受到高度評價，這部小說至今仍是廉想涉研究的中心。
整體來說，廉想涉引領(lǐng)了韓國自然主義和現(xiàn)實主義文學(xué)。在被稱為韓國現(xiàn)實主義小說作家群體中，很少有作家能像他那樣詳細地處理當(dāng)代環(huán)境。他通過對現(xiàn)實的敏銳洞察、縝密的構(gòu)圖、恰當(dāng)準(zhǔn)確的詞匯選擇、執(zhí)著的描寫，展現(xiàn)了現(xiàn)實主義文學(xué)的本色。他的作品揭露了日本殖民時期的殖民現(xiàn)實，表現(xiàn)了反日情緒。
另外，由于他來自首爾，他的作品清晰地展現(xiàn)了當(dāng)時的首爾方言，富含當(dāng)時首爾中產(chǎn)階級使用的各種日常詞匯，是韓國語研究的素材。
對韓國文學(xué)稍微有所關(guān)注的人，應(yīng)該對李箱這個名字并不陌生。上面提到的金愛爛作家，曾經(jīng)是“李箱文學(xué)獎”最年輕的得主。
李箱（?? 1910—1937）本名金海卿，日本殖民時期詩人、小說家、散文家、建筑師、畫家。1934年在朝鮮中央日報連載詩歌《烏瞰圖》，代表作有小說《翅膀》，創(chuàng)作生涯不足8年。1937年在日本因結(jié)核病逝，他的遺體被運回朝鮮，與18天前因肺結(jié)核去世的好友金裕貞舉行聯(lián)合葬禮火化。為紀(jì)念他的成就，韓國于1977年設(shè)立了李箱文學(xué)獎。
在韓國文學(xué)史上，作為現(xiàn)代主義作家的先驅(qū)，他從1930年開始的約六年時間里，創(chuàng)作了大量詩歌、小說和散文，試圖克服人類社會的工具理性，建立審美自主性。他主要創(chuàng)作自我意識文學(xué)，其作品被認為為韓國現(xiàn)代文學(xué)融入國際先進潮流做出了重大貢獻，同時也被視為否認人類認知可能性的極端理想主義者。
在他的作品中，過度使用專業(yè)術(shù)語、外語、數(shù)字和符號、沒有語法意義的奇怪句子以及忽視現(xiàn)有語言系統(tǒng)的技巧，在他的詩歌中使用了達達主義的不使用空格的技巧。然而，與英文、法文、德文不同的是，由音節(jié)級句子組成的韓文和從一開始就沒有空格的日文在達達主義技巧上有局限性，讀者也無法理解李的詩歌和語法。因此，他生前作為作家名氣不大，經(jīng)濟狀況也很貧困。類似于《五感》等實驗性、超現(xiàn)實主義作品，因內(nèi)容和技巧的難度而受到了讀者的激烈批評。
另一方面，他的作品受到文學(xué)圈的關(guān)注，甚至造就了一群模仿他寫作風(fēng)格的人。他的天才在文章中清晰可見。例如，在《山村之旅》和《無聊》中，習(xí)慣了現(xiàn)代化、西化日常生活的城市人無法適應(yīng)保留傳統(tǒng)面貌的鄉(xiāng)村日常生活。在以簡潔的風(fēng)格寫成的《朝春點畫》中，現(xiàn)代人的日常生活是緊湊而悶悶不樂，他批評了現(xiàn)代人不能成為擁有某物的主體的荒謬生活。
李箱從小就從叔叔那里接受儒家思想和漢字教育，他對當(dāng)時被認為是先進文明的、精打細算、破壞自然的西方價值觀有相當(dāng)?shù)姆锤校虼烁械阶约合胍睦硐肷钆c現(xiàn)實之間存在差距，“有一種巨大的脫節(jié)感”。他試圖通過文學(xué)和藝術(shù)來克服這一現(xiàn)實，即使在東京也沒有停止寫作。而這種嘗試所產(chǎn)生的作品，即使在他去世后的現(xiàn)代，仍然被許多人閱讀，并提供了很多啟發(fā)。
他的朋友具本雄以《朋友的肖像》為題畫了李箱的肖像，這也在2023年青瓦臺的文學(xué)展中展出。
李箱文學(xué)獎（?????／李箱文學(xué)賞）是為紀(jì)念韓國作家李箱而由設(shè)立的韓國文學(xué)獎項，由文學(xué)知性社于1977年設(shè)立。主要授獎文學(xué)領(lǐng)域是中短篇小說，是韓國最重要的獎項之一。順便查了下今年的獲獎作品是趙慶蘭的短篇《提醒》。
樸泰遠（???，1910—1986）日本殖民時期朝鮮小說家、詩人、文學(xué)評論家。他與李箱、鄭智勇一起，是20世紀(jì)30年代現(xiàn)代主義文學(xué)的代表作家。他與作家李箱是朋友，《愛與欲》、《燕子》、《李箱的悲傷》都是以作家李箱為藍本創(chuàng)作的，李是他的摯友和文學(xué)伙伴。據(jù)說李箱死后兩年（1939年），樸寫了描述人們在首爾掙扎生活的《胡同里》
繼續(xù)活下去的我在你已經(jīng)放棄了的這個世界，一文不值地一生后悔并痛苦著吧1909 年出生于大韓帝國首爾，1929年移居日本，進入東京法政大學(xué)藝術(shù)系，但次年退學(xué)。他根據(jù)這一時期留學(xué)日本的經(jīng)歷寫成的小說《半年》出版于1933年。從日本回國后，他以小說家的身份開始為人所知，1930年出版了小說《胡子》和《湮滅》。大約在同一時間，翻譯介紹了海明威、曼斯菲爾德等英美作家的最新文學(xué)作品。其所在的文學(xué)團體自稱為“技術(shù)派”或“藝術(shù)派”，強調(diào)實驗技巧和句子作為文學(xué)的支柱。然而，由于這種小說在當(dāng)時也是一種頗具冒險性和實驗性的嘗試，因此受到了當(dāng)時以慶鄉(xiāng)文學(xué)為主流的文學(xué)界相當(dāng)嚴(yán)厲的批評。
樸泰遠《胡子》
最廣為人知的作品是《小說家古博的日常生活》，它恰當(dāng)?shù)剡\用了意識流，及<河邊風(fēng)光>和<房間的主人> 。隨后，他又出版了《圣誕節(jié)》、《巷子里》等作品，描繪了咖啡館女服務(wù)員和城市貧民等城市邊緣生活，以及《烏瑪恩》（后來再版為《黃金》）。
1940年，他根據(jù)搬到道南洞建房后的經(jīng)歷，出版了小說《陰雨》、《土豆》和《采嘎》。這一系列作品被稱為“自畫像三部曲”，因為它生動地坦白了日本殖民統(tǒng)治末期藝術(shù)家的內(nèi)心沖突。在此期間，他還積極翻譯中國文學(xué)和歷史著作，翻譯了《三國演義新譯》、《西游記》等。其中，翻譯的《三國演義》至今仍在出版。 也許是因為他的小說難度大，樸泰院的作品經(jīng)常在CSAT的模擬考試，尤其是樸泰源的代表作品之一《河邊風(fēng)景》，是為數(shù)不多的在CSAT上測試兩次以上的作品之一，這在中國也有相關(guān)的學(xué)術(shù)研究有所涉及。他的作品《巷子里》（1939）也被納入2024年CSAT。 還有個八卦是：電影導(dǎo)演奉俊昊是他的外孫。準(zhǔn)確地說，奉俊昊是朝鮮戰(zhàn)爭期間被留在韓國的第一任妻子的二女兒的兒子。這段關(guān)系在出版界被提及，并被用來宣傳樸泰元的作品，但當(dāng)被問及是否有才華或受樸泰源影響時，奉俊昊本人劃清界限，說他深受平面設(shè)計師父親的影響。 李泰俊（???，1904年-1978年）是日本殖民地朝鮮的小說家，來自江原道鐵原郡。他年輕時就失去了雙親，后到日本，進入上智大學(xué)藝術(shù)系學(xué)習(xí)。在日本，他向《朝鮮文學(xué)》投稿《烏夢女》并被選中，從而開啟了文學(xué)生涯。1933年與李孝石、鄭芝溶等成立「九人會」，文學(xué)創(chuàng)作達到頂峰；1939年主編《文章》雜志；解放后，跨越三八線來到朝鮮，成為一名越北作家。代表作有短篇小說《月夜》、《夜路》、《故鄉(xiāng)》和長篇小說《花冠》、《青春永駐》等。 對李泰俊的文學(xué)評價集中在“短篇小說大師”這一說法上，評價稱他是“一位在描繪人物方面有著清晰技巧的作家……當(dāng)我們逐漸觸及角色的言行時，清晰的人物形象就會顯現(xiàn)出來。”他的早期小說以簡潔的外表和抒情的氣氛，敏感地揭示了貧困時代的剖面，藝術(shù)成就在他的1930年代后期的作品中得到了充分的體現(xiàn)，當(dāng)時他的審美技巧已經(jīng)趨于成熟。特別是1930年代后期出版的《烏鴉》、《福德房》、《夜路》等作品，為韓國小說文學(xué)的價值提升做出了巨大貢獻。投北后的所有作品都報道了韓國的殘暴，同時也激發(fā)了積極抗?fàn)幍囊庵尽３r戰(zhàn)爭時期的作品中反美傾向尤為強烈。 例如李泰俊的《月夜》是1933年在《中央》雜志發(fā)表的作品。小說里的黃壽建是個較為愚鈍的人，村里的人看不起他，他為送報人當(dāng)下手，僅能糊口。黃壽建可以說是日帝強占韓國時期典型的貧民，住在較為落后的城北洞。
有一天我問他：“你一生最大的愿望是什么？”他說：“這個問題小菜一碟，我馬上就能回答，我最大的愿望是當(dāng)正式送報人。”正式送報人一個人做不了，把其中的20份拿給他送。月薪是從正式送報人那里領(lǐng)3元，正式送報人月薪則高達20多元。他們穿著報社的制服，身上戴著鈴鐺，黃壽建最羨慕他們了。他說，身上戴著鈴鐺，送報的時候跑得更快，不僅可以快點送報，也不用怕銀行職員家的狗了。他的童話集后被制作成為繪本《等媽媽》（或《媽媽還沒回來嗎？》）
另外在國內(nèi)學(xué)術(shù)界，有不少研究關(guān)注到這位作家，并與同期的作者進行比較研究。
小說《天下太平》以 1937 年為背景，對韓國傳統(tǒng)價值觀、新興城市現(xiàn)代化的動蕩以及殖民生活的政治不公和道德諷刺進行了評論。 它以首爾為背景，描繪成一個充滿電影院、流行歌謠節(jié)、紅燈區(qū)、丹邦香煙、黃包車、有軌電車和公交車女郎的城市。新式收音機和留聲機是休閑階層生活方式的重要標(biāo)志，而玩世不恭的資本主義、對成本和回報的癡迷以及物物易物、人物易物盛行。 小說的推動力是其主角——令人厭惡的尹圖索，以及對他家人的不斷描述，他們是尹追求財富、地位和快樂的受害者。尹是一位極其富有的外地地主，他的親屬包括購買虛偽頭銜的假學(xué)者、寡婦、小妾的傻瓜兒子、詭計多端的家臣和侍從。這個家庭沒有嚴(yán)格的儒家禮儀，沒有政治勇氣或藝術(shù)造詣。
濁流評價人數(shù)不足[韓]蔡萬植 / 2011 / 吉林大學(xué)出版社從中國讀者的評論來看，屬于上乘的作品作者將反面人物所生活的世界描述為渾水濁流。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，扭曲的資本主義進入，許多人在金錢面前變得貪夢和腐敗，封建舊俗、道德和拜金主義交織在一起的混亂社會被稱為渾流，比喻為渾濁的河流。然而，“泥流”并沒有以悲觀的基調(diào)結(jié)束，最后一章以象征新時代的人物結(jié)束。這表明了作者希望濁流過去后，會涌出新的清水。
韓國的第一本周刊，創(chuàng)刊于1918年9月。該周刊在創(chuàng)刊時具有綜合雜志的性質(zhì)，除了文學(xué)作品外還包括業(yè)余愛好文章，但很快就呈現(xiàn)出文學(xué)雜志的性質(zhì)。主要內(nèi)容包括原創(chuàng)詩歌、翻譯詩歌、原創(chuàng)小說、改編小說、外國文學(xué)及文壇概論、詩歌理論等。特別值得注意的是，將詩歌與外國詩歌的引進和介紹相結(jié)合的理論。權(quán)斗彥在創(chuàng)刊號中表示：“本文將忠實地翻譯和出版有關(guān)一般文學(xué)藝術(shù)的文章，如西方著名小說、思想、散文、歌曲、音樂、藝術(shù)和劇本，直接翻譯自文學(xué)大師筆下的文字。” 它廣泛介紹了柯南道爾的《忠誠》、屠格涅夫的《暗戀》等小說，以及魏爾倫、古爾蒙等法國象征主義詩歌。此外，還有白大鎮(zhèn)的《懺悔》、金玉的《春天來了》等原創(chuàng)詩歌，以及《近代大西文學(xué)》、《詩歌的韻律與呼吸》等批評作品。 編輯重點是文學(xué)，尤其是詩歌，可以說幾乎具備了準(zhǔn)詩歌雜志的特征。其中金玉的翻譯詩尤其是詩歌對韓國現(xiàn)代詩歌的形成產(chǎn)生了很大的影響，這些翻譯詩后來被收錄在韓國第一部詩歌集《五腦之舞》中。過去崔南善或李光洙的詩歌《少年》和《青春》等缺乏詩性，只注重形式上的新穎性，該周刊中的原創(chuàng)詩歌努力以獨特的抒情性為基礎(chǔ)創(chuàng)造獨特的韻律，這可以看作是現(xiàn)代文學(xué)的最初意識。 這本文學(xué)雜志收錄了總計38首原創(chuàng)詩歌以及許多翻譯詩歌和外國詩歌介紹， 在文學(xué)史上具有重要意義，它為以《Changjo》為起點的韓國現(xiàn)代文學(xué)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
《開辟》的創(chuàng)刊號封面是令人印象深刻的虎嘯圖它是一本以人為本、民族主義色彩濃厚的雜志，因此在日本當(dāng)局嚴(yán)格的審查下共出版了72期，創(chuàng)下了被禁34次、停刊一次、罰款一次的輝煌紀(jì)錄，最終于1926年停刊。
研究圈里也有相關(guān)的中文研究，能幫助我們更好了解那個時期韓國的社會文化環(huán)境。
1930年的《詩文學(xué)》具體內(nèi)容等待了解的uu補充，這里一個相關(guān)的重要人物是鄭芝溶，《詩文學(xué)》的主要參與者之一。
鄭芝溶，1903年5月15日生于忠清北道沃川。在漢城徽文高等普通學(xué)校畢業(yè)后東渡日本留學(xué)，1929年畢業(yè)于日本京都同志社大學(xué)英文系，歸國后在母校擔(dān)任英語教師，光復(fù)后擔(dān)任梨花女專教授、《京鄉(xiāng)周報》編輯局長。1926年在《學(xué)潮》發(fā)表現(xiàn)代主義詩歌《法蘭西咖啡館》，引起詩壇轟動。1930年參與同仁雜志《詩文學(xué)》。1933年擔(dān)任 《天主教青年》顧問，同年組織結(jié)成文學(xué)團體“九人會”。1946年出任朝鮮文學(xué)家同盟中央執(zhí)行委員。1950年9月25日韓國軍隊收復(fù)漢城時，被人民軍攜至北朝鮮下落不明。
其早期作品注重感覺的意象，寫下許多此類的現(xiàn)代主義詩歌，后期轉(zhuǎn)向古典抒情詩。日帝強占時期雖以純詩人著稱，但在光復(fù)后參與朝鮮作家聯(lián)盟，顯示出他的政治意識。鄭芝溶與李箱同為韓國戰(zhàn)前派和現(xiàn)代主義詩人，其早期的戰(zhàn)前派傾向接近于歐洲的達達主義，雖然很快棄用，但意象主義傾向始終貫穿他的全部創(chuàng)作。鄭芝溶文學(xué)的思想基礎(chǔ)是無欲的哲學(xué)，他的詩歌大部分都突出了感性的形象、由知性帶來的感情的節(jié)制等特點。1930年前后，他的創(chuàng)作打開了現(xiàn)代詩的新局面，甚至被評價為韓國現(xiàn)代詩真正意義上的起點。鄭芝溶繼金素月之后開創(chuàng)了韓國現(xiàn)代詩歌的第二個階段，他潛心于意象派。在他的作品中，人們可以看到他們正在拋棄統(tǒng)治20世紀(jì)第一階段韓國詩壇的拉斐爾前派色彩，代之以現(xiàn)代主義風(fēng)格。主要詩集有：《鄭芝溶詩集》 （1935）、《白鹿潭》 (1941)、《芝溶詩選》(1946)、《鄭芝溶全集》 (1988)。
李光洙（???；1892年—1950年），是韓國近代小說家和詩人，獨立運動家，后變節(jié)為親日。1892年出生于平安北道全州，1899年在香里書堂學(xué)習(xí)中國古典。 1902年，他的父母因霍亂去世，成為孤兒，與兩個姐妹在母親家和宰堂淑家中長大。1905年，被一進會選為留學(xué)生，前往日本，1907年再赴日本，中學(xué)三年級轉(zhuǎn)入明治學(xué)院。他在明治學(xué)園校友雜志《白金學(xué)報》第19期上發(fā)表了日文《是愛嗎》，開啟文學(xué)生涯。
1917年在《每日新報》上連載長篇小說《無情》，之后在《每日新報》上發(fā)表了《男孩的悲傷》、《尹光浩》、《流浪》等短篇小說。后又在《每日新報》上開始連載第二部小說《先鋒》，受到年輕人的好評。后發(fā)表了《新生活論》、《兒童中心論》等文章，批判傳統(tǒng)父權(quán)制度，主張自由婚姻生活，在當(dāng)時社會引起爭議。
1926年就任《東亞日報》總編輯。在《東亞日報》上連載了1924年的《重生》、1927年的《魔王》、1928年的《端宗愛情故事》、1930年的《革命者的妻子》、1931年的《李舜臣》、和1932年的《土壤》。
解放后，1947年1月，應(yīng)道山安昌浩紀(jì)念會的要求開始寫作，5月出版了《島山安昌浩》，6月出版了《夢》。 1949年12月，他出版了《我的自白》，揭露了他在日治時期的行為。1950年7月朝鮮戰(zhàn)爭期間被朝鮮綁架，10月去世。
《無情》（??）從文學(xué)史上看，它首先敘述了“基于愛情的婚姻”，而不是像以前那樣由兩個素不相識的人包辦婚姻的前現(xiàn)代婚姻方式，并將其范圍擴大到了“以愛為基礎(chǔ)的婚姻”的實踐。這是一部對現(xiàn)代生活乃至民族啟蒙意義重大的作品。這也是韓國第一部處理‘三角關(guān)系’的言情小說。 時至今日，它已經(jīng)取得了經(jīng)典地位，并不斷被研究和再版，甚至被翻譯成日文和英文。引起了巨大的轟動，以至于當(dāng)時的老一輩和年輕一代都因為主角亨植對亨成和英彩的矛盾態(tài)度而爭論不休。
讀了《如何穿越沙漠》的故事再看俊浩的課程設(shè)計，就能感覺到他真的想給學(xué)生帶來身心的體驗。再次是“李箱文學(xué)獎”獲得者-徐永恩（???）： 1943年出生于江原道江陵市。從江陵師范學(xué)校畢業(yè)后，他在建國大學(xué)學(xué)習(xí)英語。 1968年在首爾市水道局工作期問，短篇小說 《橋》入選《沙上溪》新人作文比賽，次年短篇小說 《我和“我》入選為《文學(xué)月刊》 招募新作品，踏入文壇。曾任韓國文學(xué)社記者，并擔(dān)任《文學(xué)四象》主編。主要作品集有《如何穿越沙漠》 (1975)、《骨肉盛宴》(1977)、《蘇拉亞蘇拉亞》 (1980)、《金羽毛》(1984)、《她的女人》(2000)）等，并以短篇小說 《遙遠的愛》 獲得第7屆李箱子文學(xué)獎。徐英恩是一位多產(chǎn)作家，其創(chuàng)作活動主要集中在短篇小說上。
《如何穿越沙漠》（??? ??? ?） 1975年出版，是第一人稱短篇小說，以主人公從越南戰(zhàn)爭歸來開始，他在越南執(zhí)行任務(wù)時遭到敵人襲擊，戰(zhàn)友當(dāng)場喪命，自己也受了傷，因此獲得了兵役勛章后退伍了。但對于主角來說，一切突然變得陌生而毫無意義，即使回到家，他也感覺“相反，我回到了一片陌生的土地”，感覺“與一切事物、一切人隔絕，仿佛被一層面紗遮住了”。
然而一次生與死的巧合事件的經(jīng)歷卻讓主角有了存在感。他遇到了一位老人，這個老人的兒子在越南戰(zhàn)爭中犧牲，留下了孫女以及一只狗。他說自己正在尋找兒子獲得的勛章。于是，主角將自己收到的獎?wù)虏卦谝粸┧铮唤o了老人，就像撿到了不小心丟失的獎?wù)乱粯印５先瞬]有說謝謝，而是用一張殘酷扭曲的臉反駁道：“你真是個傻瓜！”然后就消失了。原來，老人所說的自己兒子的獎?wù)碌暨M水坑里丟了、自己和孫女住在一起、養(yǎng)的狗是兒子的都是謊言。但這不僅僅是一個謊言，對于一個兒子死后不得不過著痛苦而沒有希望的老人來說，即使是謊言，也是讓他活下去的力量。
“即使不是這樣，也要像這樣生活”，這就是徐英恩所說的穿越沙漠的方法。 徐永恩早期小說所追求的問題即，如何克服日常自我必須必須面對的庸俗外表的幻滅，以及由此產(chǎn)生的人生虛無感。
第十三集
《B舍監(jiān)與情書》（B??? ????）1925年2月在《朝鮮文壇》上發(fā)表的短篇小說。
這個故事似乎已經(jīng)是韓國的經(jīng)典IP了，除了出版了很多次，也有不少其他形式的演繹。作者是玄鎮(zhèn)健（???；1900年—1943年），大韓帝國和朝鮮日治時期時期的韓國作家、記者和文化評論人。他于 1900 年出生于大邱，其父在大韓帝國末期曾擔(dān)任大邱郵局局長。他的家庭是一個知識分子家庭，熟悉新科學(xué)。1921年，因發(fā)表《空虛的妻子》、《酒會》等載入韓國文學(xué)史冊，他還展現(xiàn)了作為記者的天賦，但1936年因所謂“日本國旗被抹去事件”而入獄，他的新聞生涯結(jié)束，從此只致力于創(chuàng)作。韓國的短篇小說文學(xué)因玄鎮(zhèn)健而豐富起來，他為韓國現(xiàn)代文學(xué)早期的現(xiàn)實主義短篇小說奠定了基礎(chǔ)，晚年主要致力于長篇小說的創(chuàng)作，但由于酗酒和日本人的壓迫而導(dǎo)致他的健康受到損害。 1943年因結(jié)核去世，享年43歲。
他留下長篇小說、短篇小說20余部，翻譯小說7部，散文、評論文章多篇。其作品傾向現(xiàn)實主義，帶有濃郁的民族主義色彩，可分為三類：以知識分子為主角的自傳體小說、關(guān)注下層階級和民族現(xiàn)實的小說、長篇小說和歷史小說。在自傳體小說《空虛的妻子》、《酒會》（1921）和《腐敗》（1922）中，一個純真的年輕人在開始安定下來的過程中所遇到的各種挫折經(jīng)歷。其次，他出版創(chuàng)作集《朝鮮的面貌》（1926）的時期，他的意識超越自傳世界，轉(zhuǎn)向殖民地的民族現(xiàn)實和苦難的殖民地人民的問題的時期。《幸運的一天》（?? ?? ?）通過冷靜的筆觸描述了在日本殖民下困苦的朝鮮人民的日常生活，《火》（1925）描繪了一個性意識不成熟、辛苦勞作的農(nóng)村婦女，以及一個失去土地、成為農(nóng)民的農(nóng)民工。 《流浪的勞動者》（1926）的精彩體現(xiàn)，被視為20年代短篇文學(xué)的巔峰之作。另外，長篇小說《赤道紅路》（1933~1934）具有三角戀的愛情故事結(jié)構(gòu)，《無影塔》（1938~1939）、《黑池尚志》（1939~1940，未完成）等作品中，通過過去的歷史表現(xiàn)出對民族解放的強烈渴望。但由于20世紀(jì)30年代黑暗時代的壓力，外部民粹主義加強，民族精神陷入內(nèi)化和抽象化的傾向。此外，他還通過《理解朝鮮婚姻與現(xiàn)代精神》（《佳賓書》第65期，1926）等批評著作，提出了殖民時期朝鮮文學(xué)的走向。
他與金東仁、廉想涉一樣，是現(xiàn)代文學(xué)初期開創(chuàng)短篇小說風(fēng)格、為現(xiàn)實主義文學(xué)奠定基礎(chǔ)的作家，尤其是他用短篇小說技巧出色地風(fēng)格化了殖民時代應(yīng)對現(xiàn)實的問題。
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