1 創作團隊讀懂了原著。這比我們中國的那些翻譯家，還有寫了連篇累牘的注釋家，要強百倍。 和自己的愛人手拉手，就是世界上最小的戰壕。像日瓦閣醫生一樣。可以抵御一切外邪，一切不公平的對待。可以讓心靈得到滋長，可以讓創傷得到修復，可以讓自己的注意力轉移。 布爾加科夫自愈了嗎？ 很可惜沒有。他陷入到了終極的狂想之中。用頭腦來對抗不公，恰恰是不能夠像耶穌那樣，把自己釘在十字架上，臣服于當下。他一方面寫著塔爾科夫斯基也認為最偉大的耶穌，表達了對那終極答案的向往，但是自己卻跳進了地獄的深淵。他再次輪回了。 正像布爾加科夫自己寫的那樣，魔女用自己作為交換毀滅了莫斯科，讓自己的愛人走上的老路。這就是輪回。這就是二元對立，以及他最終的結果：取消對立面的存在。而這種取消又是幻想的。 他變成了我們所知道的偉大作家。一邊講著耶穌開武的故事，一邊自己反抗著全世界，表達著全能的自戀。 30年后的我才看明白這本，我曾經熱戀的書，并不值得推薦。他只是會把年輕的一大群醉蝦們，從罐子里拿出來讓他們大吼著去戰斗。 但不管怎樣，導演的團隊是讀懂了的。他們拍成了巴西狂想曲。而且是復古的阿黛科風格。 2 人類最大的病癥，就是把自己當成受害者。所有的錯都不在我，而在于我周圍的環境，我的上級單位，我的朋友，我的愛。他們既要分辨一個對錯，同時又把錯歸咎于他人。 甚至連自己的孤獨，都要怪于他人 所以他寫的這三條線，都是受害者的故事。也是小我演化出來的抱怨模式。他寫的耶穌，根本就不是耶穌。耶穌不抱怨，你看圣經就懂。 他這里的耶穌和比拉多，完全就是自己。他把自己看成是定在十字架上的藝術家，為了創作自由而奮斗，而最后失去了工作，而彼拉多就是蒙昧的百姓，等待著莫名的蘇解。可惜電影的主創也沒有跳出布爾加科夫的陷阱，沒有跳出這個怪圈，如果要是把耶穌塑造成一個不要有那些怪笑，而臣服于當下、背起自己十字架的人就好了。 背起自己的十字架。 三條支線中那一條的大主教，其實就是他們作協領導的投射。即使彼拉多（民眾）求情也不行，就是要他死。 因為這個小我的致命缺陷，這部小說最終什么也剩不下了。你說的是批判當年的作家協會，還是當年的組織模式，都已經毫無意義，就像一種過期的吐槽。大家最后愛看的只不過是魔鬼的狂歡，那是一種假象而已。 當然還有美麗的瑪格麗特和魔鬼本尊。其實這部電影應該叫魔鬼與瑪格麗特，哈哈。 3 這部電影是德國制造的莫比烏斯環。 在大師、彼拉多兩條主線之外，又增加了亦真亦幻的布爾加科夫本尊的歷史。同樣用大師這個演員來演出。 這就是為什么很多人說它是三條線，編成的 這一邊剛敘述伊凡的視角，他碰到了魔鬼。這邊一閃又出現布爾加科夫本尊的小說，被瑪格麗特閱讀著，同樣來到了牧首塘（這個地方現在還存在著，只不過比電影里的場景要小得多）。這邊還在寫著本尊剛寫斯捷潘被遣送到了精神病院，鏡頭一閃，我們已經看到住在瘋人院的大師目睹了這一切，再一閃，本尊又被喊到劇院被經濟補償了，這里解釋了本尊為什么會將某些人斬首又饒了某些人的命。 三條線的交叉點，變成了小說本身。這當然有一點偷換概念，但是卻讓這本在精神上忠實的電影，產生了重新解釋的可能性和趣味。 所以我叫它莫比烏斯環，在現實與虛構當中游走游戲的版本。 所以還他還打趣了原著當中所謂主角中了100,000塊錢彩票，根本就是典當自己的東西過日子