1 影片開端便是以一個觀光客“入局”，他利用照相機拍攝美景，鏡頭上移，我們在鏡頭里看到了美艷的紅衣女人。繼而觀光客被誘惑，被折磨，被燃燒，而照相機則出現(xiàn)在了這幫當?shù)厝说氖种校麄儗⑵渌劳龅膱鼍芭臄z下來。

景

美艷女人

隨后我們看到除了開車逃走的一家三口（影片后面交代墜崖）之外，不管是船塢的女游客的死亡還是醫(yī)生的死亡，都能看到照相機的出現(xiàn)，它負責記錄下死亡的過程。 在影片的高潮反轉(zhuǎn)段落中，錄像帶的出現(xiàn)和那段揭示謎底的影像其實和照相機的存在是一樣的作用，一是為了還原妝容做準備，另一個則是更為重要的：這是生與死的間隔，是正常和“永生”的過渡，是人類和“藝術品”的區(qū)分。

我們知道，這是殯儀館科學家的瘋狂實驗，可以“起死復生”，雖然有自己的思維，但還是被控制的工具人。當然也有可能是為了自己的外形而屈服，人皮面具也需要修復。 2 除了視角陷阱所帶來的反轉(zhuǎn)快感之外（這與《第六感》是相同的），影片最重要的是展示人類從古至今一直不變的兩大渴求——長生不死和永葆青春魅力。

第六感 (1999)8.91999 / 美國 / 劇情 懸疑 驚悚 / M·奈特·沙馬蘭 / 布魯斯·威利斯 海利·喬·奧斯蒙

照相機和錄像帶一方面代表著定格，是彼得魯夫這鬼鎮(zhèn)的終極形態(tài)，也是科學家的最高追求，他自己也最終主動變成了這種“定格藝術品”。 無怪乎評論有人提到了“桃花源”，這必然是一個黑色桃花源，進來的人被同化，只能進不能出，里面的人長生不死，容貌依舊。 照片和影像中所記錄的是最美一刻，影片中在拍照時還可以聽到“微笑”的背景音。人類對于外貌的完美渴求不僅體現(xiàn)在定格上，還體現(xiàn)在化妝上，這也是殯儀館的這位科學家的“藝術品制作”。 而影片確實也還原了這一個制造過程，這也就解釋了為何我們看到在電影里的死亡是一定會毀容的，包括被燃燒，被砸，被腐蝕。因為需要滿足“被后期”的需要，需要二次加工，變成更有魅力的藝術品。

而另一方面，照相機和錄影帶也是恐怖電影中的“靈媒”，諸如《午夜兇鈴》、《鬼影》的例子數(shù)不勝數(shù)。搖晃的拍攝，模糊的畫面太適合來傳播恐懼不安的情緒了，媒介的大量出現(xiàn)及使用，讓外貌焦慮變成必須面對的“恐怖場景”。 沒有記錄便沒有對比，沒有對比便沒有傷害。 3 也許丹·歐班農(nóng)只是想拿當時的影像媒介爆炸做文章（美國娛樂至死的80年代開端），拍攝的僅是對于一個落后小鎮(zhèn)的沖擊。但他肯定想不到，在幾十年之后，照片和影像本身也是失真的（修圖），這是不是更恐怖，讓人更加深了外貌焦慮呢？ 警察的妻子最終選擇自己掩埋自己，二次死亡，她厭倦了不斷被“修復”，厭倦了完美的外表和長生不死。眾鬼在墓前獻上了鮮花，轉(zhuǎn)頭便開始攻擊當時毫不知情的警察。 這就當是對“正常人”的最后緬懷吧，反正大家都是被侵蝕了的，只是還不自知罷了。