帕索里尼把古希臘儀式拍活了，不死摳細節(jié)的話，精神算是出來了，那些暴力和血，死亡和新生?？ɡ寡菝赖襾喴埠芎线m，她有那股瘋狂和妖邪，以及端莊高貴的儀表，一個完美的女祭司和施魔法者。里面的喀戎像是一個詩人，但不是作為立法者的詩人，而是作為闡釋者的詩人，一個教育者。但后半段伊阿宋再次見到喀戎，向我們揭示出，其實喀戎的教誨以及新喀戎取代老喀戎，都是人類精神的自我演化，而這一次相遇，是伊阿宋自我意識的覺醒，他意識到了之前沒有自覺到的自己的意識。這是一個讓人悲傷的時刻，從此刻起，我們失落了天真和直接，不再是孩子，他流淚了。帕索里尼對儀式的把握，應(yīng)該是借用了當時的人類學(xué)成果，小亞細亞地區(qū)的風(fēng)貌和習(xí)俗，也確實挺適合拍攝古希臘的儀式。但他也給這些儀式和魔法祛了魅，儀式具有了強烈的人類學(xué)色彩，我們可以理性地去理解這些不一定理性的人類行為。而魔法呢？不合理的類似奇跡的魔法都被刪除或改寫了，一切都被人類學(xué)化了，合理化了：美狄亞用魔法幫助伊阿宋獲取金羊毛的部分完全刪除了，什么噴火公牛啊毒龍啊統(tǒng)統(tǒng)不見了，金羊毛變成了美狄亞所在城邦（或部族）的崇拜物，代表他們的神；美狄亞的父親埃厄忒斯帶兵追趕的時候，歐里庇德斯那里是美狄亞在船上殺死了自己的弟弟，然后把尸體扔進海里，阻止了追兵，但電影里處理成了美狄亞在路上殺死了自己的弟弟并分尸，然后一路拋棄尸塊，讓追兵不得不反復(fù)停下收撿尸體，最后沒能追上；珀利阿斯的女兒們被騙勸自己父親到美狄亞魔法鍋里洗澡重獲青春結(jié)果害父親被煮死的情節(jié)徹底刪掉了；科林斯部分難以越過，結(jié)果出現(xiàn)了全片最讓人費解的部分，美狄亞的情敵，科林斯的公主格勞斯死了兩次。本來應(yīng)該是格勞斯穿上了美狄亞送的有毒的嫁衣倒地而死，但影片中把這個超自然的情節(jié)合理化了：第一次格勞斯看著鏡中穿上美狄亞所送嫁衣的自己，然后渾身起火驚叫跑出死在城墻外的小路上，緊隨而來的父親也被這火焰燒死了；第二次死亡是格勞斯看著鏡中穿著美狄亞所送嫁衣的自己，狂亂跑出去，然后從城墻上跳下去摔死了，看到女兒身死的父親也縱身一躍摔死了。所以第一次是美狄亞心中想象的死亡，第二次才是實際的死亡，第一次時的火焰也就變成了一個隱喻，這火焰是惡意與愧疚導(dǎo)致的恐懼與狂亂的外化。最后，按照歐里庇德斯的戲劇，應(yīng)該是美狄亞殺死孩子之后坐上龍車離去，古希臘的劇場演到這里就要用到DEUS EX MACHINA了，機械之神，救急神，可帕索里尼就讓卡拉斯對著攝影機大吼，沒用了，從現(xiàn)在起一切都不可能！之后？沒有龍車，沒有機械之神，一切神圣的，魔法的，都不可能了，奇跡，不可能了，一切都是屬人的，人類的貪婪，背叛，愚蠢，復(fù)仇，絕望和死亡，神和一切魔法之物祛魅之后，美狄亞注定死去，美狄亞必須死去。但我還是更喜歡歐里庇德斯悲劇里的結(jié)尾，類似的結(jié)尾他也用在了好幾出悲劇里：神奇事物的形態(tài)有很多，諸神出乎預(yù)料完成的事情有很多，預(yù)期的東西沒有實現(xiàn)，沒想到的事神反倒給找出了途徑。這一件事情最后也便如此。