在傳說中的寂靜山谷，除了人的聲音，沒有世間任何聲響，我們將在那里獲得長生永駐。穿過寂靜山谷，就是天邊的鮮花山谷，愛情將在那里耳鬢廝磨，天荒地老。我是印度洋邊的銅獸頑石，因?yàn)閴簦也辉俟陋?dú)千年，愛情的火焰，讓我化作烏修娜。我是荒寂高原的流浪靈魂，為了愛，我決意拋卻世間一切，讓生命痛快燃燒，我叫加朗。我曾經(jīng)看過大海。帶我去！……2006年，《鮮花山谷》上映，為觀者編織了一個凄涼而宿命的夢境：從雄渾野性的高原，到繁華精致的都市，糾纏了幾百年，掙扎了幾百年，遠(yuǎn)離塵世，又時時跌宕人間，最終結(jié)束，又仿佛已然重新開始……情欲輪回，隔世重生，千年時光，彈指之間。亙古的喜馬拉雅山脈之間，雪山崢嶸，天地蒼茫，時間沙漏仿佛不曾光顧。英俊的加朗和他的兄弟們在蠻荒的高原商路上過著劫掠財貨的冒險生涯，然而偏偏是這次例行的搶劫，注定了幾世的宿命。一位神秘漂亮的女子闖入男人們“平靜”的世界，卻沒有人知道她來自何方？加朗對這個謎一般的女人好奇，她似乎擁有俘虜男人的一切武器：妖冶性感，性格果斷，甚至還有一個魅惑人心的名字——烏修娜（意為火焰）。加朗（意為燃燒）很快陷入深深的迷戀，兩人之間迅速升騰起灼熱的激情。為了擺脫那句關(guān)于命運(yùn)的讖言，他們無休止地?fù)尳伲瑥?qiáng)奪好運(yùn)的人影，竊取高人的法力……他們親臨愛情的炙熱、歡悅和交融，卻同時遭遇兄弟反目、情人嫉妒、仇敵追殺……他們堅信自身愛情精神的高尚、純潔和真摯，為此不惜拋卻世間從物質(zhì)情感甚至倫理道德的一切，然而在充滿神幻和不可思議力量的喜馬拉雅地域，這種不顧一切的行為最終反噬自己。他們逃往寂靜山谷，在神殿中偷得傳說中的永生靈藥，卻在第二天醒來，詭異地親身經(jīng)歷一場手刃愛人的陰陽相隔。屏蔽了世間一切聲響的山谷仿佛寓意著雖生猶死的生命磁場，加朗和烏修娜注定無法抵達(dá)意欲長相廝守的鮮花山谷，只差那么最后一步，愛情理想止步于寂靜的荒涼。影片的前半部，展現(xiàn)了喜馬拉雅風(fēng)格影片（如果真存在這種影像風(fēng)格的話）最典型的一切：那蕩氣回腸的大美境域，那粗獷野性的人物性格，那繽紛多姿的族群生活，那亦真亦幻的現(xiàn)實(shí)傳說，交織在一個充滿神諭、冒險的奇幻故事當(dāng)中，導(dǎo)演用混雜東西方的美學(xué)鏡頭去表現(xiàn)東方的佛理，闡述著那難以名狀的深邃禪意。故事講到這里，似乎已然可以結(jié)束，不管是風(fēng)光、愛情還是宿命，任何一個元素都足以讓人回味悠長。然而鏡頭未止，它跟隨加朗不停歇的腳步，一路走到了現(xiàn)代，走到了都市。繁華的東京，不死的軀體，經(jīng)受著幾個世紀(jì)寂寞和負(fù)罪交織的掙扎，萬般解脫而不得的苦痛唯有當(dāng)事人知曉。幸而生命百般輪回，記憶卻只存一個，永生的加朗和轉(zhuǎn)世的烏修娜終于奇跡般地邂逅，然而得而復(fù)失的喜悅終究逃不過命運(yùn)的追殺，既然前世已注定，今生也休想得到解碼，短暫的相逢，似乎是為了永恒的別離。塵緣散盡，回歸無常；火焰熄滅，不再燃燒。倘若命運(yùn)之繩早將你緊緊束縛，敢問彼岸之路究竟通往何方？海邊的銅獸默然佇立，有情的淚水從靈魂深處滑落，但至少心中的念想讓她不再孤獨(dú)，某種情緣已成無法磨滅的永恒。這真是讓人糾結(jié)的選擇，故事究竟該不該延續(xù)至此？其實(shí)有時候，我們更喜歡戛然而止的凄美，特別是在壯闊環(huán)境中留下深深的懸念。那截然不同的場景跳躍了觀眾的觀感與神經(jīng)，雖然結(jié)局同樣唏噓，故事講得太完整，卻不免讓人難以理解：為什么導(dǎo)演要“刻意”地將精致的日本都市與粗獷的雪域高原串聯(lián)？為了闡述一個完美的道理，“狗尾續(xù)貂”般的后半部內(nèi)容真的如此不可或缺？……其實(shí)在此之前，賓*納倫已經(jīng)為我們展現(xiàn)著他關(guān)于人類生存本質(zhì)的理解，從《阿育吠陀：生命的藝術(shù)》到《色戒》，這位從小就反感現(xiàn)實(shí)束縛的導(dǎo)演，一直熱衷于探究那片傳奇山地的有關(guān)生命和命運(yùn)的種種冥想。面對多元觀念和深奧的玄理，印度裔-法國籍這個雙重身份，使賓*納倫的影片在某種程度上既照顧了東方的情感，又符合西方和大眾的審美，他不偏不倚的守持著某種“中立”性融合，試圖以故事內(nèi)涵 視覺觀感的方式牽動起觀者那根微妙而敏感的神經(jīng)，引發(fā)探討和思索。對此，有些人贊譽(yù)有加，有些人不置可否，有些人批評抱怨……而喜馬拉雅風(fēng)格影片，無疑對于世界，特別是西方觀眾來講，具備某種魔幻般的特殊吸引力，它在展現(xiàn)地域風(fēng)貌和價值觀念，引發(fā)關(guān)注反思的同時，卻間接地造成了一種刻板印象：不僅僅是影像風(fēng)格應(yīng)該著力表現(xiàn)雄渾、神秘、遙遠(yuǎn)，甚至我們只能接受產(chǎn)生于該地域的觀念僅僅發(fā)生在這個地域，一旦移植到別處，它就不具備合理性。這部《鮮花山谷》是導(dǎo)演的最新嘗試，他似乎故意地將兩種截然不同的場景鏈接，不僅去講述一個宿命論的故事，更要讓人忘記這僅僅是一個發(fā)生在神秘地域的喜馬拉雅式故事。其實(shí)對命運(yùn)的掙扎，是我們每個人都有普遍經(jīng)驗(yàn)，然而命運(yùn)若真的存在，我們是否真的無能為力，只能坦然接受？然而僅僅是命運(yùn)嗎？對于為了執(zhí)著于某種目標(biāo)，所迷戀的種種貪嗔愛與癡，以及形成的種種的業(yè)力，是否會循環(huán)到自身？開放的可能性最終修煉成必然的報與應(yīng)，那蘊(yùn)含在因果循環(huán)中的大智慧，多少人又能豁然體會？其實(shí)佛理之中，無非人事。美麗的鮮花山谷，永遠(yuǎn)是一個飽含魔力的象征性彼岸。在那里，愛情可以永恒，生死可以超越，宿命可以解碼，輪回可以超脫……問題是，你能否實(shí)現(xiàn)種種的“可以”，然后抵達(dá)？就讓世間的永恒業(yè)結(jié)出彼岸的無常果。