2009年，先有Cult味十足的《第九區(qū)》，又有小成本人文氣息濃厚的《月球》，加上個山呼海嘯席卷全球的《阿凡達》，算是把換位思考，批判人類社會的惡行與表現(xiàn)對人類未來的憂慮這一反諷形式集中普及了一把。其實，論深刻性和徹底性，這幾部影片早有前輩，1968年到1973年的“人猿星球”系列，以反諷味道更強烈的方式，將人類社會宿命般的自毀命運刻畫的更加具有沖擊力，堪稱充滿反思的反烏托邦科幻電影經(jīng)典。    提起《人猿星球》，人們更多想起的可能是蒂姆伯頓那次并不成功的翻拍，怪老頭兒讓影片帶上了自己的風格，卻失掉了影片原有的反諷力度。1968年，首部《人猿星球》上映，一艘人類太空船因為事故來到了2000年后的地球，主人公泰勒與兩位同伴驚訝的發(fā)現(xiàn)此刻人猿已經(jīng)成為地球主宰，并進入冷兵器時代，而人類文明則退回到了史前水平，只是人猿們獵殺的對象。這部電影制造了兩重反諷效果，第一重在于人類地位的逆轉(zhuǎn)，從統(tǒng)治地球，到成為當年人猿一般在森林平原間游蕩的低等動物，他們已經(jīng)失去語言能力，社會形態(tài)一如當年的人猿。這一點上，最有反諷效果的一幕莫過于，當泰勒等人被抓后，很快成為人猿科學界生物實驗的樣本，殘忍的活體實驗讓人想起了我們今天對于動物的所做作為，而更令人心悸的是，其中包括人猿社會中相對溫和的科學家們，如那位后來給予泰勒巨大幫助的茲拉，這位女人猿心地善良，但是當她將人類看作如同我們今天看待牛羊一般的低等生物時，也覺得殘忍的對待顯得理所當然，如同我們不會為踩死一只螞蟻感到內(nèi)疚。    而本片另一重反諷則帶著宿命感，即人猿社會與之前人類社會的同構(gòu)性，作為曾經(jīng)被征服，被當作實驗品的物種，他們成為統(tǒng)治者之后，同樣形成了如同人類社會一樣充滿暴力和階層的社會。片中，人猿社會大致分成兩類，身體強壯的帶有獨裁軍政府特征的鷹派，還有就是茲拉這樣的知識界鴿派，中間也有法律的制衡，但是，如同很多社會一般，法律面對被挑撥的民族主義常常顯得孱弱，強硬的“超人”更惹人矚目，而片末，我們真是看到了泰勒受到了歧視般的不公正對待，哪怕他具備語言能力，接著在一場追殺中，他帶著一位原始人女伴逃離，卻在沙灘上發(fā)下了坍塌被掩埋的自由女神像，這無疑是本片極具亮點的結(jié)尾，充滿了震撼力，也帶來對人類未來不安的余味。如果說這個系列的首部重在表現(xiàn)第一重反諷的話，那么兩年后的《失陷猩球》就是將第二重反諷的宿命悲劇發(fā)揮到了極致。在這部中，來自地球的搜尋泰勒的飛船同樣來到了未來世界，搜救隊的隊長同樣對地球的現(xiàn)狀大感震驚，也要面臨人猿的追殺。在茲拉和丈夫的幫助下，他逐步深入了人猿社會的禁區(qū)之地，在那里不但找到了泰勒，也發(fā)現(xiàn)了幸存的少數(shù)具有語言能力的人類，他們利用令人猿畏懼的幻象建立起防護網(wǎng)，制造的一片聚居地。而同時，在人猿社會，卻是一派軍國主義氣息日益彌漫，強勢的鷹派終于還是掌權(quán)，軍政府得以建立，而他們也發(fā)起了對禁區(qū)的總攻。同時，人類社會留下的核武器成了幸存者最后的寄托，但是這是一種絕望的寄托，最終，在一場決戰(zhàn)中，核彈被引爆，地球毀滅。這仿佛是一場悲劇的循環(huán)，后來者沒有從先行者身上吸取教訓，群體的社會化組織似乎不可避免的陷入了階級、貪婪和暴力的惡性循環(huán)，于是，曾經(jīng)的受害者，人猿們也學習著加害者讓自身毀滅的方式，最終導致了自我的徹底毀滅。    在第二部以地球毀滅結(jié)束后，這個系列眼看似乎無法繼續(xù)，但是本系列在第三部《逃離猩球》卻以一種否定之否定的既是繼續(xù)，又帶著前傳的個性方式將影片的思想深度又推進了一層。在上部中，一直幫助人類的茲拉、科尼斯和米洛得以乘著飛船逃脫，而與前兩部不同的是，他們返回到了2000年前的地球，那個人類統(tǒng)治的地球，影片一開始，就見以為是失蹤的泰勒等人歸來的人類準備搭救降落的飛船，只見飛船中走出三只人猿，人類的驚愕之情溢于言表。看過了前兩部人類慘遭人猿社會壓迫的場景后，這部再回到人類高傲和殘忍的景象，那你就會深深為正走向災難的人們感到一些焦急了。茲拉等猿開始本受到善意的對待，但是偏偏人類社會中那些偏執(zhí)的人們，誘使茲拉說出了人類社會即將滅亡的原因，倒是交代了前兩部留下的懸念。從茲拉口中，我們知道，因為一場瘟疫，人類社會的貓貓狗狗們滅絕，所以人類開始馴養(yǎng)猿類，不但當寵物，更當勞動力，更準確的說是當奴隸，在百般壓迫之下，人猿們的怒火不斷積聚，直到一天，一只名叫凱撒的具備語言能力的人猿帶領大家揭竿而起，推翻人類統(tǒng)治，而吊詭的是，這只人猿很可能就是剛剛懷孕的茲拉腹中的孩子。本片營造了科幻電影常有的時間悖論，即“未來決定未來”，當你發(fā)現(xiàn)人類的未來竟然是因為偶然來自未來的因素決定的，那么因果關系的混亂可能就徹底讓你暈菜了。    顯然，人類社會中的“憂國憂民”之人同樣懷著這樣的恐懼，看著茲拉腹中懷有的埋葬人類社會的噩夢，他們怎能不驚恐。我一直相信尚未發(fā)生的未來是可以改變的，片中的焦慮者也同樣如此，但是他們的錯誤在于沒有明白問題的本質(zhì)。從茲拉口中我們知道，導致凱撒率領人猿起義的原因在于人類對其殘酷的壓迫，而非凱撒本身，而焦慮者們恰恰錯誤的認為殺掉茲拉就能阻止這一切發(fā)生，恰恰以導致未來悲劇發(fā)生的殘忍的方式試圖避免毀滅的命運。這無疑是個放到今天都充滿現(xiàn)實意義的啟示，我們常常很懶惰，不去追究一些悲劇發(fā)生的深刻的原因，或者發(fā)現(xiàn)了卻懶于去解決它，因為深層次的問題解決起來常常需要太多時間，太大耐心，太多智慧，交織著現(xiàn)實利益和政治現(xiàn)實，可見的常常是在表面上進行作秀式的激進措施，一時看著痛快，卻造成更大的惡性循環(huán)，甚至發(fā)展到不可收拾的地步。塑造敵人是人類社會的傳統(tǒng)，將原因歸咎于實實在在的個體或某一群體身上顯然比費勁的追求深層次問題來的輕松，殺害茲拉比深刻反省，糾正人類對待弱勢生物的態(tài)度的容易程度絕對是成天文數(shù)字級別的，作為觀眾，因為看到了結(jié)局，所以再看這一幕更是五味雜陳，本系列在第三部以這樣一個否定之否定的回溯將反烏托邦式的反思表現(xiàn)到了極致，看著茲拉和丈夫最后慘死，人類社會的焦慮者松了口氣時，另一邊，茲拉卻在躲避過程中將生下的孩子掉包寄放在馬戲團，留下了一個黑色的寓言。    接下來了第四部《猩球征服》和第五部《決戰(zhàn)猩球》水準出現(xiàn)了大幅度下滑，思想性銳減，成了通常意義的科幻動作片。前者講述了凱撒率領人猿反抗人類統(tǒng)治的經(jīng)過，同時也表現(xiàn)了凱撒的反思，試圖建立一個猿和人和平相處的社會。在最后一部中，我們則在一開始看到了這樣和諧的景象，然而人猿社會中部分人猿的暴力沖動和權(quán)力欲望，加之幸存人類中部分人復仇的渴望，導致了猿與人的一場惡戰(zhàn)，將悲劇延續(xù)，回到了第一部的狀況。    看完“人猿星球”系列五部，你會感受到一種宿命般的絕望，然而正是這種絕望帶來了這個系列徹底和深刻的反思，這正是反烏托邦電影的魅力所在，它告訴我們未來可能很暗淡，同時又告訴我們這是我們社會現(xiàn)有的劣根所導致，啟發(fā)觀眾反思自身。這個系列雖然于40多年前起航，但是放到今天，你會發(fā)現(xiàn)其對群體社會運作規(guī)律的揭示依然有效，也正是因為如此，特別其第一部的經(jīng)典地位才延續(xù)至今。當然，提到這個系列，也不能不提原著小說作者，法國作家皮埃爾.鮑李（Pierre Boulle），正是他的小說催生了這個系列的5部電影，甚至還有兩套劇集，此外，皮埃爾還有一部小說被改編成了電影，那就是著名的二戰(zhàn)電影《桂河大橋》了。http://hi.baidu.com/doglovecat/blog/item/96c3b951416da814377abe3d.html