可能因為個人口味偏重的關(guān)系，從《罪惡都市》起，昆汀一直在我關(guān)注度最高的導(dǎo)演名單之列。《被解放的姜戈》未能拿到奧斯卡最佳影片（所以政治標(biāo)準(zhǔn)高于文藝標(biāo)準(zhǔn)在美帝亦然），著實是一大遺憾——當(dāng)年我以為這是一部昆汀風(fēng)格風(fēng)格大成之作，暴力不再是一味鏡頭前揮刃飆血，而是隱忍、掩飾、壓抑之后的突然爆發(fā)而又戛然而止——這種仿佛數(shù)十秒內(nèi)被送上百丈高空卻被一把抽走腳下支架的懸停感，是之前昆汀片里未見的心理生理雙重刺激（別忘了《無恥混蛋》里，頭皮還是要仔細(xì)割的，蘇珊娜之死還是在一襲紅裙、玫瑰花雨的慢鏡頭和Ennio Morricone的Un Amico的背景音樂中精雕細(xì)琢出來的）。然而在暴力美學(xué)之路上，昆汀這個E.T.似乎從未想過吃老本，總要玩點新花樣，這次自然也不會例外。所以當(dāng)朋友跟我說《八惡人》不如《姜哥》好看時，我覺得應(yīng)該寫點什么，至少把昆汀這一部片里的新花樣交代清楚，至于好看不好看，各位看官心中自有判斷。 專業(yè)和宗教信仰有關(guān)，所以本片里用“信念”一詞（不說信仰，是不想和宗教信仰混同）定位八惡人之惡的共同主題。昆汀為了點題，特地在片頭交代出一個十字架上的耶穌像——這貌似是石刻的耶穌像也或者有一層含義：白雪落在其上，而耶穌像卻是深色的，這和我們教堂里看到的耶穌面目不大相符。如果白色的解讀是無辜，無惡，那么象征信仰（信念）的耶穌像反而是黑色，這層寓意也算開門見山地點明主題了。在片中，兩位賞金獵人都抓通緝犯。“絞刑人”的信念，是絞刑架，代表了國家的法律體系。無論賞單上是否有注明“dead or alive”，他都堅持把犯人活著帶回城鎮(zhèn)，他認(rèn)為只有看到罪犯真的受刑而死，他所知的“正義”才算達(dá)成——因此一顆子彈結(jié)果罪犯，是frontier justice，是對絞刑執(zhí)行官（即法律體系）的不尊重。而塞繆爾飾演的賞金獵人，只帶著犯人尸體回城鎮(zhèn)，然而這只是如他自己所說的“讓工作輕松點兒”嗎？從后面的對話中，可知他是一把火燒了一個集中營（連黑人同胞都不放過）的反蓄奴主義者，一個自命覺醒的“被侮辱與被損害者”，他對這個世界不公的反抗，便展現(xiàn)為以手刃白人復(fù)仇為樂，末尾一章也有點明：“black man，white hell”。他的信念，或者說所謂正義，就是殺掉那些“罪有應(yīng)得”的白人。那封偽造的林肯的信和他與“絞刑人'在飯桌前的對話部分很有意思：絞刑人一直都不相信自稱要去red rock當(dāng)治安官的南方派系某叛軍領(lǐng)導(dǎo)之子，卻輕易憑一封所謂林肯的信就相信了黑人賞金獵人（這不是他智商不足判斷力的問題，而是一個人選擇相信什么會影響他的判斷）。最后因為堅持把女犯帶回城鎮(zhèn)，不僅丟掉了自己的性命，也連累無辜的馬夫送命（我理解八惡人不包括馬夫和治安官：八惡人指的是兩個賞金獵人，老將軍，女犯，女犯哥哥和三位同伙）。所以馬夫的死，“絞刑人”也是難辭其咎的，這也是這個角色身上“因信而惡”的所在。女犯人這方面不必多說，就是一群為非作歹的歹徒中的一員。但來救她的她的哥哥，以及其他三位，也都有各自理所應(yīng)當(dāng)?shù)男拍睿好妹帽毁p金獵人抓走，要被處以絞刑。作為哥哥，親情所系，豈能不救？親情是匪首的信念，而”設(shè)局救妹妹“也是他所知的正義，這跟他們是好人還是壞人沒有關(guān)系。而三位匪幫兄弟甘愿以身涉險，自然是為了兄弟義氣，這也是他們的信念，幫助兄弟去救親人，即是他們眼中的”正義“。治安官應(yīng)該是全片最值得討論也最有意思的一個角色。開始貌似和注定要相遇拼殺的兩派全無聯(lián)系，上了馬車純熟偶然，然而其實卻是劇情轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。黑人賞金獵人的詳細(xì)背景，偽造林肯信件一事是他和老將軍共同告知眾人的，然而作為南方叛軍領(lǐng)導(dǎo)的后代，他評價父輩的舉動值得尊敬并非因為這樣對，而是稱其為一個“l(fā)ost cause”，明知不可為而為之，因此值得尊重。所以他并不相信南方派系的理念，從與賞金獵人的交談可知，他也沒有犯人必須受刑而死的信念，通關(guān)全片，他是一個“局外人”，并沒有理由得罪或者支持其中任何一方，最后沒有選擇和女犯妥協(xié)的原因，是因為咖啡投毒害死了無辜的馬夫，而自己快要喝咖啡時女犯并未制止。【不妨設(shè)想，假如他當(dāng)時沒有拿咖啡呢？假如絞刑人沒有制止他喝咖啡呢？假如女犯制止他喝咖啡了呢（也許不大可能）？以及，最后他會怎么對待受傷的黑人賞金獵人（5w美元賞金）這里就有存在主義的調(diào)調(diào)了，一個沒有信念的人，在選擇信與不信中成為了自己；而善與惡，在這信念的選擇中充滿了偶然性】小結(jié)之，昆汀講了一個細(xì)思極恐的故事。人為了信念（信仰）甘愿冒死或決意殺人，這信念可以是南北之差，膚色之別；也可以是兄妹之情；手足之義；可以是絞刑架，也可以是一封信。是生是死，是殺是留，全系“信”或“不信”。如果說早期昆汀注重表現(xiàn)揮刃飆血的暴力美學(xué)畫面的視覺沖擊，后轉(zhuǎn)涉暴力的條件與效果的討論，則本片則將暴力放諸哲學(xué)和信仰體系中進(jìn)行了一番觀照：這世間所有的殺戮，無不披著信念（信仰）的外衣。“正義”，一旦成為以“信念”之名的暴力，那就難以與惡撇清干系。行為暴力，實質(zhì)上是精神暴力的外化。片尾則仿佛在交代，任何表面的正義在執(zhí)行暴力之時，背后總有一雙黑手在助力——這里white hell不再指字面意義的白人的地獄，而是正義和善的地獄。