這是一樁關(guān)于死亡預(yù)言的寓言。 影片最開始就是母親Sakina抱著她剛出生的嬰孩向謝赫尋求祝福與賜名。謝赫為這個男孩取名為Muzamil，儀式里的舞者在一旁跳舞、唱數(shù)年齡祈福。不料在數(shù)到二十的時候，舞者突然倒地不起。于是大家知道這就是真主的旨意，這個男孩將在二十歲時死去。 余下整部影片都在講述Muzamil如何生活在關(guān)于他自己的死亡預(yù)言之中。父親承受不了兒子將死于是離開村莊；母親Sakina永遠(yuǎn)穿著黑衣，生活在她兒子漫長的葬禮中；同齡孩童們叫他“死亡之子”，玩笑捉弄他。Muzamil自己更是從小就不被允許出遠(yuǎn)門或做任何稍有冒險的事。不過他記憶力極好，成為了村里唯一能夠背誦兩種古蘭經(jīng)（Hafs and Al-Duri）的人。然而即使是在他的背誦會上、在人們一齊祝賀并贊美他的那天、在他母親最為榮耀之時，惋惜和哀嘆也總是如影隨形——“這孩子定能成為偉大的學(xué)者，要不是他年紀(jì)輕輕就要死的話。” 轉(zhuǎn)機發(fā)生在他與Sulaiman的相識。因為給小雜貨店打工，Muzamil被迫偷偷為酒鬼Sulaiman送貨上門，由此認(rèn)識了這個在國外生活多年的洋氣電影人，并因而大開眼界，第一次見識到了“外面”的世界。（和talking about trees頗有可對讀之處）Sulaiman和他聊電影、外國、女人，成為了他生命中近似于父親一樣的角色。兩人爭吵之后Sulaiman的一段話也最準(zhǔn)確地描述了Muzamil的生活：你總是在為你的罪祈求寬恕，可你從未有罪；試著去罪，你才能知道黑與白的區(qū)別。 是的，這話我聽來有兩重認(rèn)同。一來這就是Muzamil的被刻于死亡預(yù)言之中的生活，也就是，從不曾真正地去生活。甚至他的那段戀愛，女孩的熱情、快樂、痛苦都那么一目了然，而Muzamil似乎只有無窮無盡的猶豫和退縮（當(dāng)然完全可以理解）。Sulaiman說印上了墨水的白紙只會更白。Muzamil，溫柔的善良的Muzamil，卻只是含混的蒼白。 另一方面，這部電影給我的觀影感受也有點模糊乏味。畫面固然精美，構(gòu)圖和光影都相當(dāng)講究，但是——作為一個藝術(shù)細(xì)菌不多更在意故事本身的觀眾——我總覺得劇情在抽象與具體之間打擺子。雖然設(shè)定頗為寫實，但一些人物反應(yīng)的細(xì)節(jié)、說的臺詞常常突兀跳戲。以至于看到片尾寫著“To the victims of the Sudanese Revolution”，我?guī)缀跏遣蛔杂X地點了點頭：將這部片看成一部更寓言式的作品，所能引發(fā)的理解和想象會豐富得多。 在故事的末尾，Sulaiman死了，被葬在本來為Muzamil準(zhǔn)備的墳?zāi)估铩ulaiman的長期伴侶、妓女、歌者Set Alnesea用海娜染黑了自己的手指，以Sulaiman未亡人自居。緊接著，Muzamil就在他二十歲生日當(dāng)夜，拿著他在清真寺工作換得的全部積蓄，跑去找Alnesea，想要和她上床。在Alnesea不斷地拒絕中，他強迫地壓倒她，反復(fù)地說Sulaiman不是想讓我試著犯罪（try sinning）、你們不都想要我成為男人、想要我真的做些什么嗎…… 在這個片段，我前面所說的那些隱喻的、模糊的、乏味的敘事仿佛瞬間轟然坍塌。遙遠(yuǎn)的寓言被迅猛地拉到眼前、拉到地面，影片里人物的情緒和動作沒有哪一刻像現(xiàn)在這樣激烈飽滿。這是全片最讓人不適、也最讓我印象最深的一個情節(jié)。我其實拿不準(zhǔn)這是導(dǎo)演有意為之，還只是出自某種陳詞濫調(diào)：男人得上一個女人來彰顯他的存在，尤其，最好，得是父親的女人。 這是一種非常丑陋的殘酷——這就是慘白紙張一般的、沒有真實生活的Muzamil能夠想象的最大的生活、最大的罪——殘酷之處恰恰不在于這罪有什么驚世駭俗之處，而在于這罪如此單調(diào)、如此匱乏，不具備任何實質(zhì)的大膽與挑戰(zhàn)而僅僅充滿了腐朽的形式（*因為我們早已知道這男權(quán)和父權(quán)的宣言、這對女人的罪從未停止重復(fù)）。 下一幕里Alnesea完整的衣裙似乎暗示強奸沒有完成，我和mq都覺得簡直松了一口氣。如此這般，當(dāng)最終鏡以Muzamil大步跑出村落為結(jié)局，才可算暗含希望。 （可能有過度解讀之嫌，觀影&討論 with mq，她和我有很多不同看法）