在這個(gè)被刪減過(guò)的電影版本里面，不僅看到了完整的故事，找不到太多剪輯上的瑕疵或者情節(jié)上的斷裂，甚至不完整的結(jié)局里面依然讓人看到了那束強(qiáng)而有力的光。確實(shí)是讓人心潮澎湃的電影，盡管從表現(xiàn)形式上而言如此的黑色幽默。故事的情節(jié)不算特別出奇，話(huà)題甚至都很老套。而張艾嘉的過(guò)人之處在于用了幾組很好的沖突來(lái)表現(xiàn)整個(gè)所有人都知道是虛構(gòu)卻非常樂(lè)于深信的美好故事之中，為一些很巧妙的細(xì)節(jié)暗喜，也為很多感人的部分落淚。沖突一：男性與女性男主角李天恩是黑社會(huì)老大，長(zhǎng)在單親家庭之中，母親是為黑社會(huì)兄弟療傷的醫(yī)師，是整個(gè)圈子里難得出現(xiàn)的女性。“父親”這個(gè)角色對(duì)李天恩來(lái)說(shuō)一直是缺失的，這導(dǎo)致了他起初并不覺(jué)得自己可能成為一個(gè)父親。他的所有生活就是和兄弟們一起出去打架，母親本身也已經(jīng)缺失了，直到他遇到自己的妻子陳美寶。而在李天恩決定和陳美寶結(jié)婚之后，他的私人生活就完全被女人所占據(jù)：母親、妻子、女兒。李天恩生活的兩個(gè)面向就被男人的群體和女人的群體所掌控與主導(dǎo)。他自己心里的天平一直在往女性的群體傾斜。一切的動(dòng)力都是來(lái)自他的女兒，李喜兒。對(duì)陳美寶來(lái)說(shuō)，父親則意味著另外一種強(qiáng)力、權(quán)威和溫情。他毫無(wú)懸念的嚴(yán)肅而溫暖，與李天恩母親身上的有愛(ài)而無(wú)法言說(shuō)完全協(xié)調(diào)了起來(lái)。可以說(shuō)，整個(gè)片子里面所有的異性關(guān)系，在形式上都是沖突的。沖突二：事業(yè)和家庭男性和女性給李天恩帶來(lái)的沖突的實(shí)質(zhì)，是事業(yè)和家庭之間的矛盾。兄弟是手足，女人是衣服。衣服和手足對(duì)男人來(lái)說(shuō)到底哪個(gè)更重要，是沒(méi)有確定答案的。每一次事業(yè)和家庭之間的沖突，對(duì)這個(gè)看似嚴(yán)酷的黑社會(huì)老大來(lái)說(shuō)，都是把他不斷推往家庭的力量。于是，他只花了一秒鐘決定踏入黑社會(huì)，卻用了一生來(lái)走出黑社會(huì)。人都是因?yàn)榈昧艘院螅砰_(kāi)始失去，才開(kāi)始珍惜和爭(zhēng)取。沖突三：黑色的古天樂(lè)和白色的劉若英張艾嘉在接受采訪的時(shí)候很明確的指出，之所以再度讓古天樂(lè)和劉若英搭檔就是因?yàn)閮蓚€(gè)人一個(gè)黑一個(gè)白，很有戲劇的效果。古天樂(lè)詮釋的古惑仔的形象已經(jīng)很經(jīng)典也足夠深入人心，劉若英的清新純美也已經(jīng)成為很多人對(duì)她的認(rèn)識(shí)。固有的形象是需要借用的，但并非是導(dǎo)演想要表現(xiàn)的主題。硬漢柔情和弱女的堅(jiān)忍，是張艾嘉更想表達(dá)的東西。比之《生日快樂(lè)》里的小南和小米，古天樂(lè)更能在《黑爸爸》里體現(xiàn)他的演繹優(yōu)勢(shì)，劉若英也能更多的遠(yuǎn)離“結(jié)婚狂”式的悲情，展現(xiàn)她在演技上過(guò)人的張力。如果說(shuō)《生日快樂(lè)》只是奶茶寫(xiě)的日常小品，《黑爸爸》則是在玩世不恭的黑色氣氛中，把一些殘酷和一些溫情，統(tǒng)統(tǒng)幽默了一把。沖突四：警察和黑社會(huì)老大有古惑仔的地方當(dāng)然就有警察，每次也都是警察在根本上改變李天恩的命運(yùn)。然而出場(chǎng)最多的那位警察不僅和李天恩本身沒(méi)有仇怨，甚至他的兒子最后成為了李天恩女兒的心上人。很多時(shí)候，最懂得所謂罪犯的人恰恰就是看起來(lái)和他們勢(shì)不兩立的警察。所以，這部片子里面警察也絕對(duì)不是以古惑仔的對(duì)手的形式以負(fù)面的形象出現(xiàn)的。從塑造警察形象來(lái)說(shuō)，這部片子也非常的正面有力，很難得。沖突五：關(guān)公和耶穌然而說(shuō)到底，之所以會(huì)有那么多的沖突，本身也是香港特性使然。張艾嘉會(huì)選擇古惑仔這個(gè)極度典型的香港主題，更重要的目的當(dāng)然是在表達(dá)對(duì)香港特性的一種理解。李天恩本身是兩種符號(hào)交互的產(chǎn)物，以黑社會(huì)為代表的傳統(tǒng)香港文化和以天主教為代表的外來(lái)文化。他可以為了讓女兒上好學(xué)校而受洗，每個(gè)星期去聽(tīng)講道，卻不影響他每天出門(mén)拜關(guān)公。陳美寶在向女兒解釋這個(gè)情況的時(shí)候，用的是“義氣”和“仁愛(ài)”兩種價(jià)值互不沖突作為讓女兒在父母的信仰之間找到平衡的方法。這都是很有中國(guó)特色的實(shí)用主義邏輯，然而實(shí)用背后同樣存在一種深層的影響力。最終李天恩真的走向了外國(guó)的神，香港也確實(shí)走向了西方。然而女兒雖然很早皈依，很早能對(duì)父親講道，卻也會(huì)因?yàn)榱x氣二字出手打人惹禍。骨子里自身原本的文化傳統(tǒng)，并不會(huì)真的因?yàn)樾问缴蠈?duì)信仰的丟失而完全被忘卻。香港同時(shí)順?lè)藘蓚€(gè)體系的信仰，也最終在自己的不斷調(diào)整中找到了平衡點(diǎn)。人心最終只要向善都是好的，信仰不是標(biāo)簽，要教會(huì)人們的最重要的道理是寬容。尤其對(duì)現(xiàn)世來(lái)說(shuō)，排他并非是帶來(lái)幸福的路徑，信什么神絕對(duì)不是讓人和人之間相互疏離，或者貼上一個(gè)個(gè)帶有社會(huì)分層色彩的標(biāo)簽。我們最要緊的是懂得寬容與理解，而非留下一句“道不同不相為謀”后便絕塵而去。寬容的最后，是一種共融的不再孤獨(dú)的幸福感。如果說(shuō)《傷城》仍然在把“失城感”的主題不斷重復(fù)的話(huà)，《黑爸爸》則已經(jīng)走出了那段敘述困境，指出了港人現(xiàn)在的心理定位。父親的失場(chǎng)因?yàn)榕畠旱某霈F(xiàn)而終結(jié)，于是自我本身完成了從無(wú)所依傍的狀態(tài)進(jìn)入了新的認(rèn)同塑造并已經(jīng)看到了確切的方向。誠(chéng)如某位業(yè)師所言，中國(guó)人不必為自己沒(méi)有成熟的宗教體系而自卑，因?yàn)橹袊?guó)人并不缺少信仰。只是，對(duì)融合和寬容的期待可能是女導(dǎo)演才有的慈悲與理想主義吧。張艾嘉同樣也是提到了選擇性死亡的問(wèn)題，如何向死而生。這個(gè)命題很有宗教感，而在此刻看來(lái)又有特別強(qiáng)的鼓勵(lì)人的力量。我們選擇失去與放棄恰恰是為了成全與擁有。永恒永遠(yuǎn)在“無(wú)”之中，而不在“有”之中。舍于是得，無(wú)欲而剛。