記得羅翔老師曾經(jīng)在普法的課堂中說過這么一段話： “在關(guān)于有沒有正義這個(gè)課程中，我曾經(jīng)詳細(xì)地討論過，相對(duì)主義是一切罪惡的源頭，在邏輯上相對(duì)主義是錯(cuò)誤的，因?yàn)楫?dāng)你認(rèn)為沒有什么是絕對(duì)的對(duì)，也沒有什么是絕對(duì)的錯(cuò)的時(shí)候，這個(gè)主張本身就是絕對(duì)的，所以你在邏輯上就是錯(cuò)的。其次相對(duì)主義在實(shí)踐中也會(huì)帶來災(zāi)難性的后果?！?因此，法律必須將什么是“好”、什么是“壞”定義清楚，用涇渭分明的條條框框去約束每個(gè)人的行為。否則，吃人肉的惡人只需輕飄飄地對(duì)法官說一句：“吾啖他人之肉，非汝之肉，與汝何干？”，即可以相對(duì)主義逃脫法律制裁。法，必須是冷酷無情的。 然而，每個(gè)人的生命卻又是有溫度的。生活也是極為復(fù)雜的。

中學(xué)女生在超市里扒竊，被發(fā)覺后奪門而逃，想要人贓俱獲的超市店長不顧一切窮追不舍，女生最終因?yàn)楹ε禄挪粨衤?，被駛過的車輛碾壓致死。 孰對(duì)，孰錯(cuò)？ 中學(xué)女生在超市里扒竊，超市店長發(fā)覺后，擔(dān)心自己窮追猛打會(huì)給女生造成陰影，于是選擇放任不管，結(jié)果店內(nèi)小偷小摸日益猖獗，經(jīng)營入不敷出。扒竊女生的價(jià)值觀也逐漸畸化，日后淪為犯罪者。 孰對(duì)，孰錯(cuò)？ 很多時(shí)候，就客觀事實(shí)而言，我們可以斬釘截鐵地說“他是對(duì)的”、“她是錯(cuò)的”，然而在執(zhí)行正義的過程中，我們往往看不到懲戒惡之前，種下惡之花的種子來自于何處，也看不到懲戒惡之后帶來的負(fù)面連鎖反應(yīng)。 而《空白》這部電影，讓我們真正看到了這種負(fù)面連鎖反應(yīng)驚人的打擊力量。也讓我們對(duì)于生活中的是非判斷有了更深層的思考。

【添田花音】 父母離異后跟隨秉性暴烈的父親生活。 性格孤僻，不被周圍人所理解。 她找到了一個(gè)從日常生活中解脫的方法，那就是在超市里偷東西。 【添田充】 一個(gè)談吐粗暴，時(shí)常焦躁不安的父親。 一切以自我為中心，聽不進(jìn)別人的意見。 我們的生活中不乏這樣的人，究竟怎樣的成長背景造就了這樣的人格，也許當(dāng)事人也不清楚。 【青柳直人】 從父親手中繼承了超市，做自己不喜歡的工作。 不擅長向別人表達(dá)自我，生活中極力回避與別人打交道，覺得那是種痛苦。 通過壓抑感情，扼殺自我，去“與人為善”。 影片中直人因?yàn)楹ＬΡ惝?dāng)?shù)氖略陔娫捴型蝗淮蟊挚?，隨后回電道歉的片段給人留下深刻印象，簡單的一個(gè)生活場(chǎng)景便足以說明其人格的全部。 【草加部麻子】 超市店員。一個(gè)正義感和執(zhí)行力都爆棚的女性。 一個(gè)讓我想起“過分的善意與惡意沒有區(qū)別”這句話的人物。 她沉醉于自己的行善行為，甚至不惜在志愿活動(dòng)中對(duì)表現(xiàn)不佳的隊(duì)友惡言相向。 【今井若菜】 花音的班主任。 雖擁有教育學(xué)生的立場(chǎng)，但老師畢竟也非完人，她沒能察覺花音的迷茫和矛盾，反而用言語狠狠地打擊了她。 花音死后，她懺悔自己的指導(dǎo)有錯(cuò)，卻被老師同事反駁道：“你現(xiàn)在才在這兒假裝一個(gè)善解人意的好老師，也太狡猾了吧？” 我們自以為的善意，是否是一種惡？ 意識(shí)到那是惡后，惡到善的轉(zhuǎn)變，并非放下屠刀，就能成佛那么簡單。 【野木龍馬】 劇中為數(shù)不多的良心青年。代表著事件之外的旁觀者。 他的舉動(dòng)也象征著第三者角度應(yīng)該給予的正確的力量。 【其他】 用粗言穢語使喚他人的同班男生； 冷漠的同班女生； 為了節(jié)目效果，捏造事實(shí)的媒體； 為了學(xué)校的形象，誣蔑栽贓他人的校長……誰都有責(zé)任，但我們能堂堂正正指責(zé)這些人嗎? 每個(gè)角色的都有許多缺陷、有大段大段需要填補(bǔ)的空白。可我們誰又不是呢？

唐朝杰出的宰相魏征在臨死時(shí)跟唐太宗皇帝囑咐： “天下之事，有善有惡。任善人則國安，用惡人則國敝。公卿之內(nèi)，情有愛憎。憎者唯見其惡，愛者止見其善。愛憎之間，所宜詳慎。” 意思就是我們對(duì)于憎惡的人，往往只看到他的缺點(diǎn)；對(duì)于喜愛的人，往往只看到他的長處。在喜愛和憎惡之間，是應(yīng)當(dāng)全面而慎重的。如果喜愛一個(gè)人而能了解他的缺點(diǎn)；憎惡一個(gè)人，而能了解他的長處；撤免邪惡的人而不猶豫，任用賢能的人而不猜疑，那么國家就可以興盛了。 很多時(shí)候，我們往往會(huì)在自己所看重的立場(chǎng)上附加不著邊際的價(jià)值，不接受對(duì)方的立場(chǎng)，不考慮相對(duì)合理性，肆意地判斷，用自己的主觀臆斷去評(píng)判一個(gè)人孰好孰壞。每個(gè)人的正義感無論走到哪里都不會(huì)脫離自以為是的范疇，也因此我們看到了《空白》中很多毫無自覺的惡意與善意。 所以，羅翔老師在批判相對(duì)主義后補(bǔ)充道： “個(gè)人認(rèn)為，雖然我采取的是道德主義，但要注意我們依然是一個(gè)多元的道德主義、一個(gè)情境主義的道德主義。你會(huì)發(fā)現(xiàn)善和善之間是可能會(huì)有沖突的。所以要根據(jù)情境主義做一種道德的功利比較?！?/p>