不同的文明應該如何共存？這是近年來才有的一個應給早就被討論的問題，冷戰結束后，全球在意識形態領域已經有了一種高度一致性的認知，這種認知就在于以美國為首的西方中心主義占據了全球文化領域的核心地位，并且不斷地蠶食世界上的其他文明，具體的蠶食步驟在于給其他的文明貼上落后愚昧的標簽，進而將自己刻畫為先進文明的唯一代表。進而讓別人適應自己，用以達到消滅其他文明的目的，這是一種文化上的霸權行為，然而對于當代這個特殊的時代背景下，很多人都沒有意識到，文明的共存本質上不該成為問題。

今天給大家推薦《依然如是》，這是一部講述愛情陪伴的電影，但影片的核心沖突之下，我們卻可以用來思考不同文明的共存處境。快要九十歲的克雷格跟自己的患上了老年癡呆癥的妻子艾琳一起生活在一個祖傳的農場上，為了讓妻子在人生的最后時光得以美好的度過。克雷格決定要為自己的妻子在自己的農場上蓋一間小房子，然而就是這個舉動，克雷格經歷了人生中最困惑的時刻。

克雷格動手蓋飯之后，迎來了的是當地的政府部門的阻撓，他們阻撓的理由很簡單，任何建造計劃都要有設計圖紙以及許可證等流程，符合流程才能動工，不符合法定的流程就不能開工，即便是在自己的土地上蓋房子也不行。克雷格明白法律的規定，但是對于自己的行為卻沒有任何的反省，克雷格始終覺得，自己蓋房子這件事情是自己的事情，自己蓋房子的質量已經遠遠的高于法律最低的規定，但是卻因為不符合法律的規定而不被應允，這是克雷格想不到的，同時也是他無法接受的，雖然此后，隨著新聞媒體的曝光，克雷格獲得了特許，但這對于千千萬萬個跟克雷格一樣處境的人來說，不得不說是一個悲劇。

說這個電影的意義在于跟大家討論一個問題，那就是現代城市社會規范與鄉村社會規范之間的碰撞究竟應該是誰迎合誰？答案并不是很清晰，筆者認為大家在大方向上保持一致即可，在具體的行為上，每一個地方都應該有每一個地方的生活方式，不一定誰是先進的，誰是落后的，這樣區分的話，并不是尊重的表現，而是一種認為的分裂以及霸權。

這就跟當代全球文化體系一樣，很多人已經習慣了以美國為首的西方中心主義馬首是瞻，而對任何跟它不同的文明或者是文化都感覺惴惴不安，然而對于文明來說，先進喝落后不過是勝利者給失敗者加上去的表簽，沒有誰真正的能判定哪一種文明是先進的，哪一種是落后的，只有適合不適合之分。因為近代以來殖民主義為開端主導了整個世界的發展，所以，殖民者迫切的需要建立一種文化上的話語權來解釋自己侵略全球的本質，所以才有了文化上的高低之分。

我們回過頭來看本片，克雷格想要在自己的土地上蓋房子，這本該是一個沒有任何懸念的事情，但是克雷格蓋房子的方式不符合當地的法律體系，而當地的法律體系本質上是根據城市法律體系確立的，他迎合的是現代化之下的城市化以及城市中的人們生活發展需要，而克雷格身處的地方是鄉村，鄉村在面對自己的生活方式的時候是沒有選擇權的，因此，克雷格的理由再充分，他也只能被動的適應城市的法律規則，而不是獨立于城市的法律規則之外存在。

這就很說明問題了，現代化國家內部以及全世界普遍形成了一種共識，那就是城市是文明的載體，是先進的代言人，而香醋則是落后的代表，兩個地方之間的鴻溝無法逾越的時候，城市逐漸的蠶食了鄉村的人口以及資源，而鄉村被迫向著城市俯首稱臣。這就是當代的現代化所帶來的問題，這個問題的核心在于以城市為中心構建秩序，而忽視鄉村原有的秩序，最后，鄉村在衰敗當中，只能被迫的接受這種本就不平等的秩序。

這個問題放到國家以及地區間的文明上也是如此，以美國為首的西方中心主義締約國，總是認為自己發展的文明是整個人類唯一的先進的文明，而對于別國的地區的不同的文明不僅僅是不愿意承認，而且還伴有不同程度的打壓，這就如同本片中蓋房子產生的問題一樣，問題的核心不在于房子怎么蓋，而在于蓋房子的定義權究竟在誰的手里。

如果只是鄉村朝著城市頂禮膜拜，其他國家朝著美歐等國頂禮膜拜，那么今后產生的問題也不知是房子，而會換成種族，民族，國家等等。但如果我們都能真正的看到區域的差異化，文明的多樣化，那么總有一天，我們會回歸到這個世界該有的秩序當中，那個時候，不需要羨慕別人的先進，因為每一種文明都能找到自己的位置，每一種文明的范式都可以和諧共生。 …… 你好，再見