這部《麥子的蓋頭》改編自獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者胡文學(xué)的中篇小說(shuō)。 講述了麥子的丈夫馬豆根在打工的煤礦上出了事故，生死未卜。由此引發(fā)出麥子跟馬豆根和礦主老于之間充滿(mǎn)懸疑色彩的一場(chǎng)人性較量。 故事有著現(xiàn)在少有關(guān)注鄉(xiāng)土中國(guó)的原始和張力。

片子一開(kāi)頭麥子頂著紅蓋頭對(duì)馬豆根說(shuō)，娶她就跟他走，即便家人不同意，只要他要她，她就一心跟著他。 電影沒(méi)有給男人更多回話(huà)的機(jī)會(huì)，麥子干脆講完，男人就從了，兩人推倒船艙辦成了人生大事。 雖然也是三言?xún)烧Z(yǔ)決定男女關(guān)系，卻決然沒(méi)有城市里的“約不約”的俗氣。 其實(shí)，對(duì)于生活在城市里的男男女女來(lái)說(shuō)，愛(ài)情已經(jīng)不是愛(ài)與不愛(ài)，而是信與不信的事故了。 就這樣一個(gè)開(kāi)頭，那些個(gè)篤定執(zhí)拗的農(nóng)村婦女形象就出來(lái)了。 而，麥子的丈夫馬豆根，全然沒(méi)有多少語(yǔ)言和聲音。即便只有一句臺(tái)詞，有且僅有這一場(chǎng)，就再無(wú)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。 事實(shí)上這不就是中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)離鄉(xiāng)背井討生活的農(nóng)民工的寫(xiě)照，一輩又一輩地消失在最原始的生存里，沒(méi)有活的意味。 輪回般地長(zhǎng)大、娶妻、打工，留的只有簡(jiǎn)單的背影和螻蟻般的符號(hào)。 這片子就把握到了這一點(diǎn)，沒(méi)有給馬豆根臺(tái)詞，是的，他們都是失語(yǔ)那一類(lèi)，給他們臺(tái)詞又有什么意義呢。 而女人就不一樣了，女人還有性。 就像一句玩笑話(huà)說(shuō)得好，如果不是因?yàn)樾裕腥烁敢飧腥送妗?就像英劇《名姝》的時(shí)代，全城皆妓，花枝招展。 情婦、娼妓都侵染著歷史，都是因?yàn)樾耘c生育，女人都不太會(huì)失語(yǔ)在任何時(shí)代色彩中。 《麥子的蓋頭》同樣講了女人與性。 于老板跟麥子的故事，一開(kāi)始就始于性。 于老板從礦上來(lái)接麥子，一進(jìn)門(mén)主觀鏡頭就照著麥子肥碩的屁股。 隱喻又直白。 對(duì)于現(xiàn)在的中國(guó)，再怎么發(fā)展，人們骨子里還是像豆豆寫(xiě)的《遙遠(yuǎn)的救世主》中那樣看待女人， 女人與男人對(duì)話(huà)的方式，要么站著要么躺著。

事實(shí)上，中國(guó)的女人許多人也是這樣看待自己的。 一開(kāi)始的麥子是不具備站著與男人對(duì)話(huà)的資本與能力的。她沒(méi)有文化，沒(méi)有家底見(jiàn)識(shí)。 這樣的女人在中國(guó)是和男人沒(méi)有站著對(duì)話(huà)的資格的。 所以，于老板可以開(kāi)車(chē)帶著麥子去收馬豆根的尸，還能割草撩兔子地不慌不亂地開(kāi)車(chē)彎到藍(lán)姐的店里吃一頓熱辣豆花魚(yú)，跟老板娘上樓深入地聊聊人生。 全然不顧麥子死了丈夫的焦躁和痛苦。

五萬(wàn)塊是馬豆根的收尸錢(qián)，麥子不吵不鬧，不像其他中年之后的老婦女，想著挾尸要價(jià)。 麥子只想收尸回家。 可，于老板又跟麥子說(shuō)，馬豆根并沒(méi)有死。只是欠債跑了路，將麥子抵給了自己。 這時(shí)候，麥子與男人的對(duì)話(huà)方式就順理成章地成為躺著了。 故事里描述的鄉(xiāng)土中國(guó)的男女關(guān)系，是城市里無(wú)法理解的原始和落后。 可麥子是閃光的。她是那樣地認(rèn)死理。 活要見(jiàn)人、尸要見(jiàn)尸。 活得簡(jiǎn)單執(zhí)拗純粹。

麥子為了丈夫與于老板上一床畫(huà)一次押作出的約定是中國(guó)病態(tài)傳統(tǒng)文化。 毋庸置疑。 或許，許多人難以置信。但回頭仔細(xì)一想，那些自詡為城市里的文化女性，又有多少是真的懂得人的意義呢。 我還是愿意接受， 某一天，中國(guó)的女人不再為躺下或兩腿之間的事情賦予隆重的目的和枷鎖，才是真正尊重且解放成為一個(gè)正常的人！