人們是樂于見到奇跡的，但很少有人想象得到奇跡的創(chuàng)造者經(jīng)歷了怎樣的苦痛艱辛。這部以真實事件改編的電影把我們帶到了奇跡產(chǎn)生的現(xiàn)場，讓我們見證了一出萬仞之上的地獄生存試煉。《魯濱遜漂流記》《荒島余生》等片都是在海洋環(huán)境中絕境求生，而本片的故事卻罕見的發(fā)生山脈之上，而且還是團隊合作走出死地，題材頗為特異。一支南美的橄欖球隊乘飛機去智利參賽，卻被上帝分到了死亡組，不過這里的“死亡”二字不是比喻意義上的，而是指真正的死亡。由于飛行員的失誤，飛機撞毀在安第斯山脈，摔在山腳也就罷了，好死不死卻是落在了山腰冰原上，一截飛機殘骸和33個幸存者就被撂在了冰天雪地之中。安第斯山脈是世界上最長的山脈，橫跨南美七個國家，整個山脈的平均海拔為3660 米，海拔6000米以上的高峰比比皆是，許多高峰終年積雪，加之山體破碎、地形復(fù)雜、冰川發(fā)達，想從這里生還，真是難于登天。然而天無絕人之路，經(jīng)歷了長達72天的漫長自救后，其中16人活著走出了死亡之谷。是什么促成了這個奇跡？答曰：只因為他們是人，是受過文明熏陶的人，是有著信仰的人。英國作家戈爾丁的小說《蠅王》講到了一群因飛機失事而流落荒島的兒童，這些孩子剛開始還互幫互助，后來卻分出了派系，有一派孩子撿起了叢林法則，退回到原始人的野蠻狀態(tài)，要對另外一派進行殺伐，幸好營救飛機及時趕到，避免了慘劇發(fā)生。兒童天真未鑿，對社會的規(guī)則習(xí)染未深，是半個“小野蠻人”，在荒島上處于放羊狀態(tài)，于是野性畢露，戈爾丁用這個寓言故事告誡世人（尤其是成人）要警惕我們身上蠻性的遺留。薩特在他的“境遇劇”中，往往把人置于極端境遇之中，讓劇中人物看不到明天也回不到從前，每一個選擇都錐心泣血 每走一步都生死攸關(guān)，在這樣的極限境遇里，人們很容易變成拋開一切道德規(guī)范的卑鄙小人。總之，絕境是人性實驗的最佳場所，在這里，人的最真實的面目無所遁形，無論是猙獰的，還是祥和的，都一覽無余。非常態(tài)下的人性，呈現(xiàn)三個走向：一是扭曲變態(tài)，二是垮塌崩潰，三是凈化升華。戈爾丁、薩特的文學(xué)作品中著重的是人性在絕境中黑色的一面，這是兩位大作家對整個人類懷抱著深重憂患意識的體現(xiàn)，而現(xiàn)實中絕境里的人們卻往往煥發(fā)了人性中光明的一面。安第斯山上的橄欖球隊員們既沒有蛻變成野人，也沒有遵行他人即地獄的原則進行互害，他們把人類文明的優(yōu)秀因子帶到了高山上，在非人的折磨中保持了人作為人的尊嚴(yán)。空難幸存者們處于孤島狀態(tài)，與文明世界隔絕，他們經(jīng)歷了撞機、酷寒、缺氧、食物匱乏、雪崩、暴風(fēng)雪等一系列災(zāi)難，這個團隊里有人受傷、有人生病、有人精神失常，情勢危如累卵。這種非常狀況逼出了他們的聰明才智：用椅套做衣服，用鐵板融雪取水，修理破損的收音機接收外界的信息，用飛機的鐵皮滑雪等等，這是知識的力量；困守愁城的人們，人人頭上懸著一把達摩克利斯之劍，恐懼、孤獨、惶惶不可終日，死亡如影隨形，精神壓力重于泰山，他們念誦玫瑰經(jīng)，向主祈福、向圣母瑪利亞祈福，他們靠虔誠祈禱來度過漫漫長夜，這是信仰的力量；搜救飛機在天空掠過，沒有發(fā)現(xiàn)他們，希望一次又一次破滅，終至絕望，然而他們沒有倒下去，探路三人組爬上一個又一個山頭，總是見不到綠樹小溪，極限之上還有極限，忍受之外還有更多的忍受，奇跡總是不來，他們頑強堅忍，不放棄任何獲救的可能，最后終于見到青山、見到湖泊、見到生命的曙光，終于讓隊友們聽到了直升飛機破空而來的聲音，這是信念的力量；團隊的領(lǐng)頭者們?yōu)殛犛汛驓猓駣^其精神，他們偎依受傷隊友給隊友溫暖，活著的人達成協(xié)議發(fā)誓死后尸體讓同伙果腹，球隊隊長后來也放棄了自己的堅持答應(yīng)如果死去就捐出尸體給隊友食用，蘭度冒著生命危險在大風(fēng)雪中勇救隊友，這些都有效的阻止了他們在最終獲救之前就全軍覆沒，這是友愛的力量。他們在雪原中迸發(fā)出的這些用來自救的力量，都是文明教化的結(jié)果。影片有三個細節(jié)令人過目難忘。其一，關(guān)于投票選舉。當(dāng)球隊隊長發(fā)現(xiàn)裝食物的鐵盒空了之后，大為光火，他質(zhì)問隊友們是不是不服他這個隊長，是不是要舉行一次投票選舉。本來到了這樣上不著天下不挨地的所在，拳頭大就是真理，但隊長居然提到了選舉，表明他們即使到了世外之地，還是遵守文明世界公共生活領(lǐng)域的規(guī)則，牽涉到群體福祉的政治事件（推舉領(lǐng)導(dǎo)者）就采取民主投票的方式來決定，在這個臨時的小社會里禮未崩樂也未壞，這防止了人群的秩序陷入混亂。其二，關(guān)于生日快樂。在私人生活領(lǐng)域，他們遵守文明世界社交活動的準(zhǔn)則，有生日就聚會慶祝，他們祝福隊友生日快樂，雖然蛋糕只是一團雪，蠟燭只是一支點燃的香煙，但是其中的真摯情誼卻是沉甸甸的，在人人自顧不暇朝不保夕的時候還有人關(guān)心、祝福過生日的人，接受祝福的人即便身在嚴(yán)寒絕嶺心中也不免升起暖流，這寒磣的生日聚會產(chǎn)生的情感共振增強了這個團隊的凝聚力，無疑也提升了他們的戰(zhàn)斗力。其三，關(guān)于吃人肉。這當(dāng)然是一件喪盡天良的事，即便是在萬不得已的情況下做這種事，也必然要經(jīng)受他人的道德譴責(zé)和自我的心靈折磨。唐朝猛將張巡死守睢陽，糧食吃盡，吃馬，馬吃盡，吃人，從婦人老弱吃起，吃了3萬余口，雖然是愛國守土的壯烈行為，但無疑也是一場浩大的人道災(zāi)難。張巡和他的將士們吃的是活人，而這些空難幸存者吃的是死人，并且吃之前經(jīng)歷了長久的痛苦掙扎，按照 “事急從權(quán)”的古訓(xùn)，他們的不得已似乎也情有可原。尤其是當(dāng)他們之中的大多數(shù)人同意死后自己的尸體可以供活著的人食用，猶如耶穌基督把自己的血肉給信徒們作圣餐，他們的這種自我犧牲更是帶上了宗教般神圣的色彩，利他主義這一文明世界的高尚行為準(zhǔn)則居然在“吃人”這件事情上體現(xiàn)出來。以自己的血肉作為隊友們的后勤保障，這樣的決絕正是奇跡誕生的催產(chǎn)素。從這三個細節(jié)，我們可以看出，這些求生者是因為在文明的化外之地仍然遵守著文明世界的游戲規(guī)則，才得以在所有的希望都破滅后不崩潰、不扭曲、不自毀，最終逃出生天。文明教化和文明世界的游戲規(guī)則，都是屬于人類文明的范疇，而文明是由人創(chuàng)造的，所以，歸根結(jié)底，面對冷酷的大自然，是人的力量、是人性的光輝從風(fēng)雪堅冰中為雪原上的人們開辟了一條生命的綠色通道。影片的最后有一個航拍鏡頭，山頂上一個巨大的黑色十字架傲立天地之間，那是人類不屈信念的象征，那是人性勝利的豐碑，它似乎在向著蒼穹吶喊：人，在這個星球上創(chuàng)造了輝煌文明的人，是不那么容易被摧毀的。