遨游神秘洋1-3集：流浪羊村 by 烏合之子 20230706 終于來(lái)啦！全新的充滿著末日世界危機(jī)的動(dòng)畫(huà)到來(lái)啦！（騰訊視頻截圖功能稀爛，下次還是用優(yōu)酷）

喜羊羊與灰太狼之遨游神秘洋正式開(kāi)播啦，開(kāi)場(chǎng)三集就搞出一個(gè)大事件，直接將整個(gè)羊村從青青草原馱走，突出一個(gè)流浪羊村。 如果只從畫(huà)風(fēng)和人物展現(xiàn)上看，這一季的動(dòng)畫(huà)有了翻天覆地的改變。 畫(huà)風(fēng)的3D感更強(qiáng)，在注視著玄龜以及飛奔而來(lái)的海盜船時(shí)，我們看到整個(gè)透視效果技術(shù)的提升。 如何展現(xiàn)巨大沉沒(méi)物（玄龜）呢，就必須要通過(guò)以人物為中心試點(diǎn)向四周輻射和自上而下的俯視鏡頭，在快速的切換中交替。 所以運(yùn)動(dòng)鏡頭也變得前所未有的多，而且不僅僅是橫版運(yùn)動(dòng)鏡頭（這在前面幾作中我們能看的比較明顯，人物運(yùn)動(dòng)往往缺少一種透視感，深處的空間變成了背景），還有從極高空到深海的反復(fù)跳轉(zhuǎn)。 人物角色則刻畫(huà)的更加豐富，在前面幾作中這些作為背景出現(xiàn)的狼和羊，只是貼圖，并沒(méi)有將鏡頭更多的給予他們。但是在開(kāi)始的這幾集中，將各種鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這些沒(méi)有名字的小羊。

同樣的，這些反派角色并沒(méi)有一開(kāi)始就降智，而是全程智商武力在線，一開(kāi)始就用忽悠的方式利用了主角團(tuán)隊(duì)的善良拿到了繩索。他們拒絕告訴主角團(tuán)自己的信息，同時(shí)全力以赴，將玄龜拖回自己的射程，智商直逼當(dāng)年的小狼兵。而且還有一點(diǎn)，在他們身上基本上沒(méi)有搞笑元素，這就意味著這些海豹反派角色不會(huì)被一種幽默的后現(xiàn)代化語(yǔ)言所解構(gòu)。 動(dòng)畫(huà)的一開(kāi)始是以喜羊羊的一場(chǎng)夢(mèng)進(jìn)行。整個(gè)夢(mèng)境仿佛在預(yù)示著未來(lái)發(fā)生的情況，結(jié)果回到現(xiàn)實(shí)，就是羊村遭受到了前所未有的地震。 這便成為了一次嚴(yán)重的集體危機(jī)，它形成了將整個(gè)日常生活完全徹底的搬離出去的情況，并且直接破壞了羊村或者是青青草原所具備的詩(shī)意桃源的空間。 在該作中，羊村守護(hù)者不再只是去其他世界拯救陷于危機(jī)中的村民，而是要將自己所在的世界從漩渦島中拯救出來(lái)。

這意味著一種敘事結(jié)構(gòu)和哲學(xué)隱喻的徹底改變，如果說(shuō)前面的奇貓國(guó)、妙狗國(guó)以及四季城的歷險(xiǎn)，更像是少年的冒險(xiǎn)故事，他們自己所在的現(xiàn)實(shí)世界并不會(huì)受到任何的改變，那么這就是一場(chǎng)去往異世界的夢(mèng)境。 而在該作中遨游神秘洋的主體就是羊村本身，這意味著主角們的任務(wù)，不再是升級(jí)打怪，而是在充滿著毀滅危機(jī)的前提下，尋找回復(fù)原狀的方法。 怪不得蘇珊朗格說(shuō)，科幻片的本質(zhì)就是災(zāi)難片。之前的羊村守護(hù)者系列更像是奇幻片，而本作在開(kāi)頭的三集就直接呈現(xiàn)了一個(gè)災(zāi)難的極大毀滅狀況。 首先是地震，然后是島嶼凌空，最后是島嶼進(jìn)入海洋，在這個(gè)過(guò)程中起伏飄蕩。這種設(shè)計(jì)思路其實(shí)是結(jié)合了兩種災(zāi)難，科幻電影的類(lèi)型化敘事： 一種是巨大世界的崩潰，另一種是巨獸所產(chǎn)生的威嚇。 他們都直接體現(xiàn)出一種世界末日的幻象，變成廢墟受到大寫(xiě)的歷史的破壞，然后很快的轉(zhuǎn)移到一種幻覺(jué)之中，那就是重新開(kāi)始一切，人人都成為了魯濱遜。

這種開(kāi)頭的世界觀敘事方式的改變，我認(rèn)為也是對(duì)于時(shí)代集體記憶的呼應(yīng)。動(dòng)畫(huà)的制作者們，影視市場(chǎng)的參與者們都能夠非常清晰地感受到寒氣正在遍布每個(gè)人的全身，所以他們受到的這種現(xiàn)實(shí)的影響也就投射進(jìn)了動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)過(guò)程之中。 進(jìn)入到漩渦島，可以認(rèn)為是進(jìn)入到一個(gè)新的烏托邦，它只進(jìn)不出，所以便會(huì)有第3集中展現(xiàn)的各種小羊所想要留在這個(gè)烏托邦島上的意愿。 從中我們其實(shí)可以看到非常明顯的烏托邦敘事。在海上漂移的玄龜，和最后抵達(dá)的漩渦島，形成了尋找中的和尋找到的烏托邦。 玄龜?shù)某霈F(xiàn)指向了一種從大陸到海洋文化的轉(zhuǎn)移，他同時(shí)也是一個(gè)將無(wú)意識(shí)的大地變成崇高客體的存在。 玄龜在前三集中沒(méi)有辦法與主角團(tuán)對(duì)話，這也體現(xiàn)出一種福瑞動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)思路，喜羊羊與灰太狼及其草原上的種動(dòng)物都是一種更加靠近人的社會(huì)屬性的存在，他們是兩腳著地的，像動(dòng)物的人類(lèi)，而真正的動(dòng)物是這個(gè)作品中出現(xiàn)的烏龜。 蘇珊朗格在他的文章中繼續(xù)寫(xiě)道，他認(rèn)為科幻電影也可以被描繪成當(dāng)代否定性的想象力，關(guān)于非人性的一種大眾神話，那些試圖征服我們的他世界的生物，是一個(gè)它，而不是他們。 所以漩渦島就呈現(xiàn)出一種非人化的主題，不過(guò)這個(gè)主題很快被烏托邦敘事所覆蓋。

從文本的轉(zhuǎn)型意義上看，也就是災(zāi)難寓言被烏托邦寓言所快速取代，而且這明顯是一種群體性的宏大敘事寓言。 就像前文所提到的那樣，羊村守護(hù)者們是前往異世界作為拯救者出現(xiàn)的它們，與這個(gè)世界中的居民缺少集體記憶上的共鳴，所以在故事的展開(kāi)過(guò)程中，他們需要在這個(gè)世界的關(guān)卡中去生活，或者被同化或者反抗——奇貓國(guó)是同化、妙狗國(guó)是生活、四季城則是打怪——總之居民對(duì)于他們來(lái)講就是當(dāng)?shù)氐腘PC，而他們呢就是東浩紀(jì)所說(shuō)的觀光客。 但是在螺旋島的基本敘事來(lái)看，所有的人都是被外面席卷而來(lái)的，他們擁有共同的主題敘事。所有的人都在共享一個(gè)關(guān)于危機(jī)的符號(hào)關(guān)系，這意味著什么呢？ 遨游神秘洋4-6：魯兵遜漂流記 by 烏合之子 20230707 從故事的一開(kāi)始到現(xiàn)在，整個(gè)宏大的災(zāi)難救贖體現(xiàn)的淋漓盡致。這一次基本上是照顧到了所有的人，整個(gè)群像集體實(shí)力的這種拯救的方式可以說(shuō)是前所未有。 因?yàn)橹暗淖髌防锩娑际窍惭蜓蚝突姨且蝗喝?，他們有超能力他們?nèi)フ仁澜?，大家很容易把自己代入到一個(gè)特殊的領(lǐng)導(dǎo)者的角色中去，但是在這一部動(dòng)畫(huà)中沒(méi)有哪一個(gè)人是起到?jīng)Q定性作用的，所有的人都在整個(gè)故事里面是有自己的角色功能，而且如果不是大家一起團(tuán)結(jié)一致拯救漩渦島和果樹(shù)的話，是無(wú)法解決這個(gè)困境的。 在這一季中還有一個(gè)非常明顯的動(dòng)畫(huà)優(yōu)化節(jié)奏感，仔細(xì)看的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每一集的結(jié)尾都卡在一個(gè)關(guān)鍵的情緒點(diǎn)上，他一定是某種及其緊張的情緒，然后被直接切斷。這就和以往幾季的結(jié)尾落到一個(gè)平緩的情緒上是不同的。

因?yàn)榍榫w被強(qiáng)行切斷，就是危機(jī)即將到來(lái)之時(shí)，又無(wú)法回避的時(shí)候，進(jìn)入到下一集，在觀看的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的意猶未盡、酣暢淋漓的視聽(tīng)體驗(yàn)。 這種聚集排布技巧在以往幾季作品中只出現(xiàn)在最后10集左右，因?yàn)樗M(jìn)入主線，它要推動(dòng)主線故事的緊張氣氛，但是在這一部動(dòng)畫(huà)里每集都是這樣。 這當(dāng)然非常體現(xiàn)編劇的功力，他要在每集都要保證一個(gè)情感的起伏，以及選擇合適的點(diǎn)去切換。而在主題呈現(xiàn)方面也能夠非常好的契合，從一開(kāi)始就出現(xiàn)的災(zāi)難敘事。正是因?yàn)檠虼逶谛數(shù)谋成铣蔀榱似髡撸舱且驗(yàn)殇鰷u島處在一個(gè)不穩(wěn)定的烏托邦上，所以災(zāi)難的強(qiáng)大隨時(shí)可以打破這種脆弱的平衡。 歸根結(jié)底來(lái)看，就是從陸地?cái)⑹孪蚝Ｑ髷⑹碌目焖俎D(zhuǎn)型。 以往的故事都是陸地?cái)⑹?，都是在某一塊大地上的某一個(gè)島，或者是地下的島，很少會(huì)見(jiàn)到有海洋這么狂放的意象出現(xiàn)。而現(xiàn)在的趨勢(shì)就是，把人的危機(jī)，人的無(wú)助迷茫放到島嶼上，雖然也在強(qiáng)調(diào)大家只要團(tuán)結(jié)努力就能夠解決問(wèn)題，但是這種強(qiáng)調(diào)是人至于完全無(wú)助狀態(tài)下的強(qiáng)調(diào)。 這就導(dǎo)致之前的冒險(xiǎn)升級(jí)特別像是一種角色感或者是信念感，而在這一部作品里角色的強(qiáng)烈驅(qū)動(dòng)力是來(lái)自于危機(jī)感，也就是弗洛伊德所說(shuō)的生本能和死本能推動(dòng)的故事的不同。 漩渦島看起來(lái)像是一個(gè)充滿著安逸享受的島嶼，因?yàn)閸u外會(huì)有各種各樣的食物飄進(jìn)來(lái)，雖然之后在海島的干涉下，這些食物逐漸變少了。但是它依然導(dǎo)向了一種烏托邦敘事，那就是可以不用勞動(dòng)生產(chǎn)獲得享受的烏托邦。

在這個(gè)前提下，我們就回到了洛齊克所說(shuō)的快樂(lè)體驗(yàn)機(jī)。你在可以不用付出真實(shí)勞動(dòng)的前提下，就可以享受到幸福，你要不要進(jìn)入這個(gè)快樂(lè)體驗(yàn)機(jī)？ 洛齊克說(shuō)不可以，因?yàn)楦冻鰟趧?dòng)這件事情本身可以讓我們?cè)趯?duì)獲得幸福這件事情上有一個(gè)質(zhì)感的收獲，同時(shí)幸福本身也不僅僅是靠結(jié)果達(dá)成的，而且還有很漫長(zhǎng)的過(guò)程。 不過(guò)在這部遨游神秘洋中給出了一個(gè)非常非?，F(xiàn)實(shí)的理由：你真的進(jìn)入到了快樂(lè)體驗(yàn)機(jī)里面，要是有人給你斷電怎么辦？ 流浪地球二的數(shù)字生命卡，最近這段時(shí)間不是一直在鬧幺蛾子嗎？就一個(gè)周邊U盤(pán)都做的那么七零八落，你讓我們?cè)趺慈ハ嘈艛?shù)字生命？因?yàn)槟銓?shí)際上是把自己身體的控制權(quán)交給了旁人，他怎么樣對(duì)你的身體怎么樣、對(duì)你的命運(yùn)，你管不了。 劉慈欣的《微紀(jì)元》和架籠真太郎的《超傳腦》最后的結(jié)局都是在追問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，你的身體控制權(quán)在別人手上，你的信任在哪里？ 而且正是因?yàn)橛兄笸艘徊骄陀锌赡艹霈F(xiàn)生存危機(jī)的強(qiáng)烈緊迫感，死亡這一意象在前六集中貫穿始終。 所以才會(huì)出現(xiàn)電車(chē)難題：如果砍掉果樹(shù)去堵漩渦眼，那么漩渦島的食物就有可能會(huì)消失；如果不砍掉果樹(shù)，就會(huì)一輩子困在漩渦島里出不去。 只不過(guò)這是一個(gè)升級(jí)版的電車(chē)難題，因?yàn)樽鞒鲞x擇的人就在電車(chē)上。

是的，把這種控制權(quán)交付于他人就會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似的危機(jī)，不管是果樹(shù)被海盜用繩索斬?cái)?，還是被海盜阻擋食物飄進(jìn)來(lái)，都很容易可以讓這個(gè)看似享樂(lè)的桃源鄉(xiāng)化為烏有。 所以我們?cè)谶@六集動(dòng)畫(huà)中，看到了大量的人物的眼神失去高光，因?yàn)樗麄円淮斡忠淮蔚拿鎸?duì)日常的死亡，就像克蘇魯一樣，隨處可在伸出觸手就可以把你奪走，雖然動(dòng)畫(huà)中不會(huì)真的奪走——是的，喜羊羊與灰太狼的定位是少兒作品，而不是動(dòng)畫(huà)作品，所以人物不能真的死亡，只能夠失蹤、變成石像、昏迷等等，但是那又如何？雖然不能真的死亡，但瀕死體驗(yàn)卻可以一次又一次的出現(xiàn)。 而瀕死體驗(yàn)就在那個(gè)每集的末尾卡點(diǎn)出現(xiàn)。 在這一季動(dòng)畫(huà)中，灰太狼展現(xiàn)出了他的科學(xué)天賦，或者說(shuō)是回到了之前的設(shè)定。所以遨游神秘洋看起來(lái)完全像是一部科幻片，它不是那種之前的決戰(zhàn)次時(shí)代的科幻想象，而就是一個(gè)徹頭徹尾的科幻災(zāi)難。

《喜羊羊與灰太狼之遨游神秘洋》7-10：海上格列佛游記

這四集的展開(kāi)，讓我們看到由玄龜馱著羊村前進(jìn)的島嶼是多種多樣的。 一開(kāi)始觀眾以為漩渦島就是中心，而漩渦島的漩渦就應(yīng)該是通向故事主線的通道。但是從漩渦島離開(kāi)之后，羊村一行人來(lái)到了雙子島。

原來(lái)漩渦島、雙子島都是在漫長(zhǎng)的海洋上遇到的島嶼。 熟悉這種地圖架構(gòu)方式的讀者會(huì)識(shí)別出這是一個(gè)類(lèi)似于《小王子》的故事架構(gòu)，由漫長(zhǎng)的冒險(xiǎn)所形成的地圖，將敘事推進(jìn)下去。 不過(guò)在我看來(lái)，這更像是一種海上格列佛游記。格列佛游記的第三季飛島國(guó)，就是格列佛在飛島上看到該島嶼麾下的各種統(tǒng)領(lǐng)島。 詹金斯認(rèn)為擁有地圖的架構(gòu)方式是一種新的敘述方式，傳統(tǒng)的敘述方式更加側(cè)重于情節(jié)，它需要牽連起各種前因后果，才能夠推動(dòng)故事。 這就意味著可能會(huì)有多線劇情的交織，但從本質(zhì)上看依然是一種線性的推進(jìn)方式。 而對(duì)于海洋公路片這樣的格列佛游記來(lái)說(shuō)，它是通過(guò)地圖的展開(kāi)進(jìn)行敘述，那么它的側(cè)重點(diǎn)就變成了細(xì)節(jié)和觀看。 他們當(dāng)然不能夠直接組成，擁有因果聯(lián)系的情節(jié)，卻可以在不斷的游歷過(guò)程中以地圖的方式展開(kāi)敘事。 這幾乎是所有早期烏托邦文學(xué)，以游歷文本的特征將場(chǎng)景呈現(xiàn)在面前的表現(xiàn)。

如果按照德勒茲的說(shuō)法，那就是塊莖地圖。 海洋上總會(huì)有各種各樣神奇的島嶼，這非常合理。 而且由于海洋是一個(gè)非常典型的去中心化的存在，所有這些島嶼之間以互不隸屬，無(wú)法用線性方式讓它們串在一起。 于是這些島嶼就可以不斷的延展，并且拼湊出更多的地圖。 或者我們可以用一種游戲?qū)W的語(yǔ)言去解釋《遨游神秘洋》：在前幾部作品中，雖然也有不同地域的場(chǎng)景切換，但是他們更像是一種有著中心需求的沙盒游戲。勇闖四季城里是一種接近于箱庭感的游戲。而在這一部作品中，則更像是開(kāi)放世界游戲。 當(dāng)然這并不是完全的開(kāi)放世界游戲，因?yàn)樗瑫r(shí)還兼?zhèn)淞藘蓚€(gè)功能性單元：在玄龜背上的逃生漂流瓶類(lèi)型，與躲避海獅族的逃難類(lèi)型。

因?yàn)槿绻麤](méi)有這兩個(gè)功能性單元的存在，海洋上的尋找異世界就會(huì)變成一場(chǎng)無(wú)聊的冒險(xiǎn)。 在這季動(dòng)畫(huà)中，喜羊羊眾人呈現(xiàn)出一種在海洋上的無(wú)聊感，這種無(wú)聊感就直接導(dǎo)向了當(dāng)烏托邦之地或神奇場(chǎng)所，無(wú)法尋覓時(shí)的敘事斷裂。 這是為什么早期烏托邦文本不會(huì)將筆墨放到尋找烏托邦的過(guò)程上，而是會(huì)落到找到烏托邦的結(jié)果上，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程就是處于一個(gè)無(wú)聊的重復(fù)的庸常狀態(tài)。 而這種無(wú)聊感，鮑德里亞認(rèn)為是一種日常性，一種充滿著粘稠、沉重難以呼吸的重復(fù)。羊村守護(hù)者的故事很少，直接會(huì)描述原來(lái)所在的羊村，因?yàn)樗蛻?yīng)該是一個(gè)被當(dāng)做歡樂(lè)之谷的存在——更重要的是一種非日常的日常所營(yíng)造出來(lái)的歡樂(lè)幻想就會(huì)被撕裂——這種日常在羊村守護(hù)者整個(gè)系列開(kāi)啟之前就是羊狼的對(duì)抗，片尾主題曲，所唱的別看我只是一只羊，就是在回應(yīng)這種日常性。 這當(dāng)然可以被認(rèn)為是，在那個(gè)時(shí)候孩童的童年所經(jīng)歷的場(chǎng)景，就是看著日復(fù)一日的狼抓小羊，然后被捉弄，以 我一定會(huì)回來(lái)的 作為宣言的重復(fù)。 有非常多的長(zhǎng)大之后的觀眾，在重新看之前這一童年作品的時(shí)候就能發(fā)現(xiàn)，在這一組日常關(guān)系中，灰太狼所專(zhuān)用的是生物屬性上的捕食鏈優(yōu)勢(shì)，而喜羊羊他們所專(zhuān)用的則是小孩子的惡作劇般的不用承擔(dān)責(zé)任的社會(huì)屬性。 所以就會(huì)有很多觀眾認(rèn)為，其實(shí)喜羊羊一行人是以熊孩子的姿態(tài)在維持著一種羊和狼的對(duì)抗。

既然如此，就必須要再介入一個(gè)海獅族的不斷追逐，作為一個(gè)永遠(yuǎn)跟隨的大他者，強(qiáng)化這種危機(jī)感，以此抹除掉日常性。 我認(rèn)為在動(dòng)畫(huà)技術(shù)上也體現(xiàn)了這種壓迫性。

海盜船是以有立體感和縱深感的武器出現(xiàn)，它的3D渲染效果很強(qiáng)。 而目前羊村所遇到的兩個(gè)島嶼，漩渦島和雙子島都沒(méi)有立體感，都是一種背景圖繪陰影的方式展開(kāi)。 前者更接近于電影性，而后者則更接近于動(dòng)畫(huà)性——拉馬爾在《動(dòng)畫(huà)機(jī)器》中如是說(shuō)。 旅行者不再是通過(guò)自身的感官去直接體驗(yàn)世界，而是通過(guò)移動(dòng)的知覺(jué)裝置去體驗(yàn)世界。 海獅族當(dāng)然就是通過(guò)移動(dòng)的知覺(jué)裝置，也就是海盜船去感知海洋上的島嶼世界，他們并不愿意直接參與到不同島嶼之間的敘事里，因?yàn)樗麄兊哪康闹挥幸粋€(gè)，就是拖走玄龜。 所以我們能看到海獅族這條主線是完全無(wú)法參與到不同島嶼的支線中去的。 什么時(shí)候能夠參與呢？就是當(dāng)他們與羊狼發(fā)生沖突的時(shí)候。

按照拉馬爾的說(shuō)法，這種沖突其實(shí)就是通過(guò)封閉合成（Closed Compositing）的方式完成的，通過(guò)雙方的交戰(zhàn)，以及武器所營(yíng)造的連續(xù)運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)，造成這種對(duì)抗感。 而在沒(méi)有對(duì)抗之時(shí)，海盜船成為了一種開(kāi)放合成（Open Compositing），以擁有前后景的間隔感，而將海盜船至于海洋之上（不是在其中）。 玄龜所馱的羊村以及他們所遇到的島嶼，就是扁平合成（Flat Compositing），影像內(nèi)的深度感、圖層間的層級(jí)關(guān)系被削弱了，它們最后變成了貼圖。

喜羊羊與灰太狼之遨游神秘洋11-14：講故事的人 by 烏合之子 20230709 這四季的故事相對(duì)要乏善可陳一些，為雙子島的冒險(xiǎn)經(jīng)歷進(jìn)行了收尾，然后展開(kāi)了暴風(fēng)雪之夜的場(chǎng)景。 但是談到了一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，那就是出現(xiàn)了漂流瓶中的故事。 灰太狼在給小灰灰講一個(gè)暴風(fēng)雪之夜，勇者戰(zhàn)勝海怪的故事，同樣的場(chǎng)景也隨之出現(xiàn)在了遨游神秘洋的故事之中。 這當(dāng)然是一個(gè)戲中戲，同時(shí)也體現(xiàn)出一種逼真幻覺(jué)主義所帶來(lái)的敘事套層。

劉書(shū)亮在《元?jiǎng)赢?huà)研究》中就談到，在很多動(dòng)畫(huà)作品中的角色，在講述他所在的世界觀時(shí)，都會(huì)通過(guò)一種扮演或者講故事的方式來(lái)進(jìn)行。換言之故事的角色，在通過(guò)講故事的方式傳遞出一個(gè)他所在的世界的表達(dá)，這就意味著這是一種微型的教化——觀眾和下面正在聽(tīng)故事的角色是高度統(tǒng)一的。 在文章中他舉一個(gè)例子，《瘋狂動(dòng)物城》。這個(gè)動(dòng)畫(huà)的一開(kāi)頭其實(shí)是一段的表演，兔子演過(guò)，狐貍也演過(guò)。需要注意的是表演本身就是在做一個(gè)他所在的世界的復(fù)數(shù)，那么這個(gè)故事是演給誰(shuí)看的呢？答案是演給觀眾看的，因?yàn)樵趧?dòng)物城中的動(dòng)物們是不需要再被看一遍的。 通過(guò)排練話劇的方式，將一個(gè)看起來(lái)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)變成一種虛假的表演，這種設(shè)定其實(shí)在《勇闖四季城》中也有過(guò)，如果我們仔細(xì)看第一集和最后一集，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他其實(shí)用的就是一種表演的方式來(lái)將在四季城里的冒險(xiǎn)的真實(shí)感給剝奪掉。 那么灰太狼講述的故事，和羊村的故事發(fā)生的映射又是從何談起呢？ 其實(shí)就是想要表達(dá)一種逼真幻覺(jué)主義，它是以一種不是真實(shí)存在的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和故事產(chǎn)生相互映照之后，由內(nèi)敘事的崩壞，指向外敘事的真實(shí)感。 這個(gè)時(shí)候，觀眾既是電視機(jī)前的小朋友，也是正在聽(tīng)故事的小灰灰。這都注意的是，在后續(xù)的暴風(fēng)雪之夜，理想會(huì)被關(guān)進(jìn)了狼堡，并沒(méi)有參與到故事交替之中，這也成為了一種隱喻，那就是讀者不能真正的介入故事之中，只能作為觀看者而出現(xiàn)。

本雅明在《講故事的人》中提到，世界上有兩類(lèi)講故事的人，人們總是把講故事的人當(dāng)做是遠(yuǎn)方的來(lái)客，也喜歡另外一類(lèi)，那就是講在土地上的傳說(shuō)與典故。這兩種人都有原型，一種是在土地上勞作的農(nóng)民，而另一種則是出海冒險(xiǎn)的水手。 巧的是，遨游神秘洋兩種類(lèi)型都具備了。漂浮在海洋上的羊村，是在大陸上的故事，而整個(gè)玄龜在海洋上的游歷則是在水中的故事。當(dāng)然還有另外一種口耳相傳的故事，那就是漂流瓶。 我很懷疑漂流瓶在整個(gè)遨游神秘洋的主旨作用，因?yàn)椴恢挂粋€(gè)島中出現(xiàn)了這些漂流瓶的東西。 在海洋上飄落的應(yīng)該是物資、應(yīng)該是島嶼，應(yīng)該是亟待尋找的寶藏。換句話說(shuō)，如果我們把整個(gè)海洋當(dāng)做是一個(gè)有邊無(wú)界的漂流瓶?jī)?nèi)部的水份，那么這些在海洋上行走得未完成的冒險(xiǎn)，就是正在涂抹的地圖故事。 遨游神秘洋的故事，看起來(lái)非常像烏托邦被找到的故事。托馬斯密爾。其實(shí)也沒(méi)有真正的將烏托邦島展現(xiàn)給其他人看，他是在回到自己的船上的時(shí)候，談?wù)撍?jīng)看到過(guò)的烏托邦的，以及以一個(gè)觀光者的身份重述了一遍這個(gè)島嶼。 為什么我說(shuō)遨游神秘洋的故事，看起來(lái)不像是真實(shí)的，其實(shí)就是雙子島最后結(jié)局的時(shí)候，糯米島主的眼淚將整個(gè)糯米島重新恢復(fù)了原狀。喜羊羊作為一個(gè)角色，他都表示了一種懷疑，真的是這樣嗎？

這種所謂的奇跡之力機(jī)械降神，在動(dòng)畫(huà)故事尤其是劇情導(dǎo)向的作品中是大忌。雖然我說(shuō)遨游神秘洋是以地圖描述展開(kāi)的故事，而不是以劇情解釋展開(kāi)的故事，但是地圖本身也需要有邏輯自洽性，它不僅僅是一個(gè)尋找全新異托邦的存在，也不僅僅是如同神龍斗士那樣，去往不同的小的關(guān)卡打怪升級(jí)的存在。 更加強(qiáng)這種質(zhì)疑感的，就是故事中的角色也在懷疑這個(gè)島嶼恢復(fù)原狀的合理性。 這種敘事方式放在海洋公路篇里面，有一個(gè)好處，那就是可以從橫向和縱向的角度去展開(kāi)解釋。 橫向的角度已經(jīng)談過(guò)了，遇到各種看起來(lái)互不相關(guān)的島嶼，最后這些島嶼肯定會(huì)起到一些專(zhuān)用的脈絡(luò)作用，我們叫塊狀敘事。 縱向的角度就是上文所說(shuō)的敘事套層。其實(shí)喜羊羊與灰太狼特別喜歡用這種縱橫交錯(cuò)的方式來(lái)進(jìn)行。 塊狀敘事就是每個(gè)單獨(dú)角色的個(gè)人回——灰太狼回歸之后，以主線推動(dòng)而不是以單元?jiǎng)⊥苿?dòng)的方式的劇集必須要滿足不同人的高光時(shí)刻。 而敘事套層則塑造出一個(gè)外在的舞臺(tái)，決戰(zhàn)次時(shí)代甚至玩起了時(shí)空悖論的梗，如果我們只看第一集和最后一集，那么中間的58集其實(shí)都是未曾發(fā)生的未來(lái)。

那么誰(shuí)是破壞講故事的角色呢？在遨游神秘洋中就是海獅族——其實(shí)直接叫海賊王也行。 海氏族一看就是生活在海上為主的動(dòng)物，有意思的是，他們讓自己的動(dòng)物屬性和社會(huì)屬性進(jìn)行了銜接。 他們的動(dòng)物屬性就是海獅只能在水上出現(xiàn)，而他們的社會(huì)屬性就是海盜也只能在水上出現(xiàn)，所以他們穿不穿衣服，這件事情本身顯得沒(méi)那么重要了。 整個(gè)羊村所有的羊和狼其實(shí)都沒(méi)穿衣服，但是他們?nèi)サ匿鰷u島，雙子島以及海獅族的所有角色都穿了衣服。 我在以前的很多篇文章中就談過(guò)，穿上衣服意味著擁抱人類(lèi)社會(huì)，放棄自己的動(dòng)物屬性，不管你的動(dòng)畫(huà)中的身份是不是真的是動(dòng)物——而講故事呢，是人類(lèi)的專(zhuān)利。

喜羊羊與灰太狼之遨游神秘洋15-18：從觀光客變?yōu)槭刈o(hù)者 by 烏合之子 20230710

離開(kāi)了雙子島，又進(jìn)入到了一個(gè)全新的島嶼，那就是寶石島。在寶石島中講述了關(guān)于財(cái)富和貪婪的故事，那些變成珍珠的人們都是因?yàn)橄胍粍诙@去許愿，而成為了別人的珍珠。 雙子島和寶石島這個(gè)故事設(shè)置模型很眼熟，讓我想起了鄭淵潔寫(xiě)的一個(gè)童話：《魔方大廈》。在《魔方大廈》中，都能夠找到對(duì)應(yīng)的故事，一個(gè)是螞蟻女王兩姐妹，還有一個(gè)是船員去尋寶睡在黃金前。 這說(shuō)明什么呢？說(shuō)明這些童話故事，探尋全新的世界和冒險(xiǎn)，充滿著對(duì)于未知領(lǐng)域的好奇，是每一時(shí)代小孩子的共同特質(zhì)——盡管可能他們的父輩已經(jīng)去過(guò)相似的地方，想象過(guò)相似的冒險(xiǎn)旅程，但是作為自我的獨(dú)特體驗(yàn)，永遠(yuǎn)會(huì)伴隨成長(zhǎng)。 當(dāng)這些孩子長(zhǎng)大之后，會(huì)把自己的冒險(xiǎn)故事寫(xiě)下來(lái)，變成一個(gè)又一個(gè)全新的【看不見(jiàn)的城市】，這是一種晶體結(jié)構(gòu)的敘述方式，說(shuō)不定還會(huì)誕生出像卡爾維諾這樣的作家。

早期的海外烏托邦文學(xué)，在探索這些新島嶼和世界的時(shí)候，總是會(huì)不厭其煩的通過(guò)文字表述他們的所見(jiàn)所聞，如果只是當(dāng)一個(gè)安靜的聽(tīng)眾，甚至不需要戴上雙眼。 而且他們有一個(gè)特色就是陳列所在的社會(huì)意識(shí)形態(tài)制度，并且同時(shí)展示人的生活。 展示人的生活很容易，但是要想將自己理想中的社會(huì)放進(jìn)去很困難。烏托邦三部曲《烏托邦》《基督城》《太陽(yáng)島》大多都是對(duì)于物陳列，真正要想談?wù)撀糜握吆彤?dāng)?shù)鼐用裰g的互動(dòng)波折奇遇變得很困難，仿佛這個(gè)旅游者身上就是有一層透明櫥窗的玻璃將二者隔開(kāi)。 《看不見(jiàn)的城市》所塑造的這種多棱金字塔，根本意義上是觀看和對(duì)話，也就是說(shuō)像卡爾維諾這樣的作家，他塑造出的是一個(gè)又一個(gè)建筑學(xué)意義上的敘事空間，與他自己沒(méi)有關(guān)系，他就像是一個(gè)冷靜的觀察者，不在故事以?xún)?nèi)。 可是對(duì)于旅行者來(lái)說(shuō)，他們的故事怎么可能不在其中呢？《鏡花緣》是一個(gè)代表作，唐敖、林之洋、多九公他們?nèi)サ氖遣煌膰?guó)家，這些國(guó)家有各自的風(fēng)土人情，他們與這里面的人發(fā)生了關(guān)系，有過(guò)溝通和情感連接，但是他們沒(méi)有改變這個(gè)國(guó)家原本應(yīng)有的模樣。 即便是西游記這種耳熟能詳?shù)墓适拢粕畮熗?人也有一個(gè)明確的主線任務(wù)，那就是拿到通關(guān)文碟和消滅妖怪，不是為了要改變這個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)狀況。 那么是從什么時(shí)候開(kāi)始，旅行者們變成了拯救者？居民們變成了守護(hù)者呢？ 如果只是在異世界穿越生活或打敗壞蛋，那應(yīng)該是《圣戰(zhàn)士丹拜因》，但是如果是穿越了之后重置或拯救了異世界，那估計(jì)業(yè)內(nèi)認(rèn)為就是1988年的《魔神英雄傳》了。是的，從這個(gè)時(shí)代開(kāi)始你雖然是一個(gè)觀光客，但你的任務(wù)已經(jīng)從觀光變成了拯救。

不過(guò)拯救消除了觀光的一個(gè)特質(zhì)，那就是普通人。如果觀光這件事情本身意味著要拯救世界，哪怕是小世界——就一個(gè)關(guān)卡的小城市，那就絕對(duì)不是隨便什么人都能做到的，一定是有選擇性的，有血統(tǒng)的，有天賦能力的。 那么選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么？因?yàn)槟阍谶@個(gè)故事中是主角，所以選擇你嗎？因?yàn)槟憔褪悄莻€(gè)天選之人嗎？這其實(shí)就是圍繞著從戰(zhàn)部渡開(kāi)始的，后面很多作品的問(wèn)題，一開(kāi)始以為就是窮小子，普通人闖世界，后來(lái)就變成了你有血統(tǒng)，你的爸爸很厲害，你的前世是創(chuàng)始人，甚至你一家子都是由一個(gè)人幻化而成的。所以《數(shù)碼寶貝大冒險(xiǎn)》尤其珍貴的地方就在于，被選召的孩子真的就是純隨機(jī)。 這個(gè)問(wèn)題喜灰系列也有，但是在羊村守護(hù)者系列之前沒(méi)有什么明顯趨勢(shì)，因?yàn)樗鼘?shí)際上講的就是一個(gè)群像，雖然里面有好幾個(gè)主角，但是其他配角的塑造也比較清晰。 可是進(jìn)入到羊村守護(hù)者系列之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)故事變得越來(lái)越“天選化”。整個(gè)系列在不斷強(qiáng)調(diào)喜羊羊與灰太狼形成的友誼非常珍貴——而為它賦予了一種全新的決定論。 那么誰(shuí)是保護(hù)者，誰(shuí)是被保護(hù)的對(duì)象呢？ 你看，這就出現(xiàn)了一種非常明顯的凝視客體視角。 勞拉穆?tīng)柧S在《視覺(jué)快感與敘事電影》中。就討論到看與被看下，形成了一種視覺(jué)奇觀，當(dāng)然這里面有男性和女性視角的不同。 但是我們拋開(kāi)性別不談，就講拯救者敘事在這個(gè)理論之中的特質(zhì)，那就是外來(lái)的拯救者作為一種降神的力量，打破了處在每個(gè)島嶼之中的封閉敘述空間。 下面問(wèn)題就來(lái)了，你是想消滅敵人還是想凈化敵人呢？又或者是實(shí)際上物理造成了傷害，但在最后的改造畫(huà)面中用一種凈化的方式，讓其變?yōu)樵瓲钅兀?戰(zhàn)部渡的做法，就是非?！疚锢砘康囊暯?，而美少女戰(zhàn)士系列則更加靠近魔法特效攻擊將其凈化。

那么還有沒(méi)有別的辦法？有。 《遨游神秘洋》采用了一種全新的辦法，說(shuō)理與改造。 擁有裝備的守護(hù)者們用來(lái)攻擊的對(duì)象永遠(yuǎn)都是海獅族，當(dāng)他們要改變這個(gè)島嶼的生態(tài)位的時(shí)候，是不會(huì)通過(guò)打敗領(lǐng)主的方式進(jìn)行的，而是會(huì)采用說(shuō)理與改造。 鮑曼在《懷舊的烏托邦》中說(shuō)：如果存在一個(gè)我們應(yīng)該反復(fù)強(qiáng)調(diào)永遠(yuǎn)不應(yīng)厭倦的單詞的話，那么它就是對(duì)話，我呼吁人們通過(guò)各種可能的方式來(lái)促進(jìn)對(duì)話的文化，從而重建社會(huì)結(jié)構(gòu)和組織。 或者用熊浩的話來(lái)說(shuō)，就是非暴力溝通。了解這個(gè)島嶼世界觀存在的根本原因，解決最開(kāi)始的問(wèn)題，同時(shí)讓這個(gè)島嶼自然生長(zhǎng)。