在遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的小鎮(zhèn)，一場(chǎng)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)正義性的討論，在沒有利益相較的情況下，悄然彌散在neighborhood之間形成派系壁壘。于是誕生了copperhead這樣的異類持見者，與偉大的廢奴總統(tǒng)林肯的擁躉角力，應(yīng)了那句話哪里有人哪里便是江湖。獨(dú)立思考和自由民主其實(shí)也是斗爭(zhēng)和對(duì)立的土壤，站在棋局之外，也免不了被規(guī)則所束縛去看待博弈雙方。Mr abner beach是一位十足的紳士，自稱和平主義者，見不得殺戮，悲天憫人，與鄰為善，誠(chéng)實(shí)守信不屑于water milk。（我天朝的良心奶商何在？）所謂的黑奴制度在他眼里雖然不公道，但也不抵不過堅(jiān)持憲法的保守派作風(fēng)，殺戮和戰(zhàn)爭(zhēng)所要獲得的正義，遠(yuǎn)不如他身邊的人和事物重要，哪怕是與他政見相左的。那個(gè)年代，連神之使者的牧師，都公然在教堂上諷刺南方派系以及同情南方派的人士，可見作為copperhead的beech要堅(jiān)持己見是一件多么需要勇氣的事情。站在現(xiàn)代史學(xué)觀的角度，可以負(fù)責(zé)任的說，他是一個(gè)堅(jiān)定保守且缺乏大局觀念的好人，一個(gè)躲避災(zāi)難不愿承擔(dān)痛苦的改良派。這樣的好好先生由于孤立的政治觀，遭到了小鎮(zhèn)一眾人的齟齬。為首的便是hagadorn，滿口圣經(jīng)詩(shī)文，慷慨激昂的秉持救國(guó)治世，廢除黑奴的宏偉理想。他與beech唯一的共通之處，恐怕就是對(duì)于信念的執(zhí)著，個(gè)人秉承著堅(jiān)毅的決心，看他一人撫養(yǎng)兩個(gè)孩子長(zhǎng)大，而未再婚便可知曉.。他大義凜然，嫉惡如仇，政治觀點(diǎn)鮮明，毫不掩飾對(duì)于“仇人”之子參軍的贊許，對(duì)于自己兒子“逃避”責(zé)任的失望，也并未因?yàn)閖eff的“志同道合”而寬容的成全他與女兒的婚事。他就是這么一個(gè)矛盾的父親，一個(gè)不合格的鄰居，一個(gè)不妥協(xié)的革命主義者。此二人真是天生的對(duì)手，性格天平的兩面。一個(gè)毫無政治大義建樹，而寬于待人，一個(gè)胸懷天下飲馬江湖卻私以予鄰；他們的針鋒相對(duì)，在那個(gè)亂世避禍的小鎮(zhèn)燒的烈火燎原，但雙方的子女卻并不為之所動(dòng)，兒子們不約而同的違背了父親的價(jià)值觀，走到了對(duì)立面，在那個(gè)年代走著一條自己探索的路途。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的思考就此在兩家人的命運(yùn)中展開了，確實(shí)讓人心悅誠(chéng)服，沒有捉對(duì)廝殺，血流成河，沒有劍拔弩張，堅(jiān)船利炮。有的只有近乎沉悶的臺(tái)詞和虔誠(chéng)的信念。就連jeff的口述的斷臂遭遇的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面都被淡化到盞茶的聊天中去了，為的就是讓思想的交鋒在兒子失蹤，女兒失事的交匯處達(dá)到高潮，一個(gè)誤會(huì)引發(fā)的一場(chǎng)血案。（我要吐槽下，hagedorn的死，似乎就是為了讓ni可以在葬禮上盡情抒發(fā)那段祭文）借著ni的口，作者或者說導(dǎo)演向我們拋出了一個(gè)命題，如何love thy neighbor as thyself。是像beech一樣，舍大義重小情，還是像hagadorn一般，重大義舍小情，前者愛的是至親至愛，后者憂慮的是家國(guó)天下。ni嘴里引用的父親的教誨，這時(shí)成了一個(gè)難解的謎題，也賦予了更深的涵義。neighbor不在僅僅是鄰居，他也成了無數(shù)人的鄰居泛化到了所有的群體，在為某些特殊人群爭(zhēng)取利益的時(shí)候，是愛仁善己，還是愛國(guó)舍身？一切的一切，在這個(gè)與世無爭(zhēng)，又難舍紅塵的鎮(zhèn)子上起于塵，歸于土……留給我們的是燒毀的房屋，和姍姍來遲的和解，還有終成眷屬的有情人。