電影與其說這是一部寓言，表現(xiàn)出來的效果其實(shí)更像是一部惡搞作品 但要說這是一部惡搞，給人的感觸卻又更像是一部寓言 只能說，實(shí)在是過于雜揉了…… 我之前試著想寫一篇這部電影的影評(píng)，但是寫來寫去，發(fā)現(xiàn)能夠講的東西太多了，但我還是不想放棄，我一個(gè)一個(gè)講吧，看看能不能捋清楚。 1、獨(dú)角獸為什么是黑色的？ 影片對(duì)獨(dú)角獸的形象描寫，很明顯受到《最后的獨(dú)角獸》很大影響，但為什么沒有采用傳統(tǒng)的純白獨(dú)角獸形象？有的人可能會(huì)覺得，這也是屬于“洗黑”文化的一部分，是在影射少數(shù)族裔。 這其實(shí)有一定道理，因?yàn)楠?dú)角獸在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，很類似于阿凡達(dá)和印第安人，所以不能排除這個(gè)因素。同時(shí)，愛心熊的形象，很明顯是在諷刺納粹德國(guó)，但觀察其軍隊(duì)文化，批判的更多其實(shí)是美軍部隊(duì)，從教官的形象上面可以看出來。 但是，我認(rèn)為，獨(dú)角獸的黑色設(shè)計(jì)，與其說是黑色，不如說是影子色。在整部劇里面，只有四種生物是黑色的，獨(dú)角獸、猿猴、肉泥、人類。這樣更可能是為了表達(dá)——這幾個(gè)東西一直到最后都正體不明——這樣一個(gè)意思。 而且，將獨(dú)角獸描寫為“一直處于陰影中”的形象，可以讓觀眾更容易帶入愛心熊的視角，一直對(duì)獨(dú)角獸處于提防、不信任、恐懼的狀態(tài)。畢竟這是一部反傳統(tǒng)的電影，你也不知道什么時(shí)候獨(dú)角獸會(huì)突然變成反派。 但是，拋開表現(xiàn)形式的考量，剛才說到的四種黑色生物還有一個(gè)可能，那就是——凡是黑色的東西，都是“神”——也就是人類的造物。與之相對(duì)的，彩色的生物，是“魔鬼”的造物（例如致幻的毛蟲）。而剩下的其他生靈，都是自然存在的動(dòng)物，不管是兔子、鹿、松鼠，還是愛心熊自己。 從教義的圖片上面可以看出，愛心熊最早的生理結(jié)構(gòu)只是普通的熊類，后來的卡通形象很明顯是經(jīng)過演化的結(jié)果。有可能是在獲得了知識(shí)的同時(shí)，種族本身也得到了基因方面的改造，進(jìn)而加速向人形的演化。畢竟從愛心熊的尸體頭骨，依舊可以看出熊的生理基礎(chǔ)。 所以，把獨(dú)角獸以及其他生物的“黑色”，理解為“不可名狀”、或者“無(wú)法理解”可能更貼切。 2、獨(dú)角獸與森林的關(guān)系 整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)以及熊族的教義其實(shí)就是一場(chǎng)大陰謀，這個(gè)應(yīng)該不難看出來。 但陰謀是如何進(jìn)行的呢？咱們先從結(jié)果來看——獨(dú)角獸尸體變成的肉泥，吞噬了分別代表善、惡的愛心熊雙子，變成了人類。 這一幕其實(shí)非常讓人聯(lián)想到《寶石之國(guó)》中的傳說——人類將自己分為靈魂、肉體、骨骼三個(gè)部分，分別進(jìn)化成了三個(gè)族類，繼承靈魂的族類捕捉另外兩個(gè)族類，為了取回自己原先的部分，重新回歸人類。 在這里，情節(jié)也是一樣，由肉泥所變成的人類也是“二次出現(xiàn)”的，或者說是重生的。猿猴居住的遺跡、愛心熊的科技等等，都提示了之前文明的存在，并不是很難看出。 那問題就來了，人類是如何消失的呢？或者說是如何分成肉泥（獨(dú)角獸）和愛心熊兩個(gè)部分的呢？ 以下是推測(cè)，但是《獨(dú)角獸戰(zhàn)爭(zhēng)》的世界架構(gòu)其實(shí)可能和《BLAME》這部漫畫很相似（抱歉又一次引用漫畫） 電影中的森林并不是我們傳統(tǒng)意義上的森林，即便其中的小動(dòng)物大多表現(xiàn)正常，但是森林本身可以在獨(dú)角獸的力量影響下加速成長(zhǎng)。在已知熊族繼承了失落的科技和文明的背景上，假設(shè)森林本身也是科技的產(chǎn)物并非不合理。 獨(dú)角獸可以操縱森林，但又與森林共存亡，具有知性，卻不具備文明。它們遵照一些自己也不能理解的規(guī)則行動(dòng)，一只小獨(dú)角獸詢問為什么失去母親的那只在外面游蕩，說：“是它行為不良嗎？”（或者“是他不乖嗎？”我不清楚原文，但大概是這個(gè)意思） 包括最終戰(zhàn)役中獨(dú)角獸全族與森林共存亡的決意，從來沒有進(jìn)行過說明。對(duì)獨(dú)角獸來說，他們的規(guī)則和使命是內(nèi)置的，是先天的。 這也許就可以解釋第一次戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，劇經(jīng)典的記載，熊族是獲得知識(shí)以后遭到獨(dú)角獸的驅(qū)逐的。理由是獨(dú)角獸嫉妒它們，但這很明顯是無(wú)法理解獨(dú)角獸動(dòng)機(jī)后編造的說辭。 有理由假設(shè)，知識(shí)本身（以及隨之而來的身體變化），才是獨(dú)角獸攻擊熊族的原因。按熊族早前的科技，不應(yīng)該會(huì)對(duì)森林產(chǎn)生很大的威脅（畢竟連獨(dú)角獸都打不過）。唯一的理由就是，除了人類以外的生物獲得“科技”，在森林和獨(dú)角獸這個(gè)系統(tǒng)看來——是“違規(guī)”的！ 對(duì)，獨(dú)角獸很可能就是類似于《BLAME》中安全警衛(wèi)的存在，類似維護(hù)、殺毒軟件，這樣就解釋了它們的能力和行為。 3、典籍的作用 很明顯，人類的科技（包括知識(shí)和身體變化）對(duì)于熊族是不適應(yīng)的，熊族的社會(huì)非?？焖俚赜顾谆?、腐朽化，很類似于羅馬后期以及現(xiàn)代社會(huì)中的各種扭曲的文化現(xiàn)象。 但熊族的科技一直在往前走，打敗獨(dú)角獸只是個(gè)時(shí)間問題。事實(shí)上原本的政府高層可能早就可以做到殲滅獨(dú)角獸，但它們完全看不出來打敗“敵人”對(duì)自己有任何好處，所以將教義完全變成了維持統(tǒng)治的工具。直到弟弟愛心熊作為戰(zhàn)爭(zhēng)英雄歸來，政變奪權(quán)，才讓整個(gè)熊族回歸初心。 可以看出來，熊族和獨(dú)角獸不同，它們征服森林的動(dòng)機(jī)并不是作為生物內(nèi)置的，而是人類文明本身發(fā)展的結(jié)果。所以作為陰謀指導(dǎo)工具的教義典籍，專門做了兩件事： a、控制結(jié)局 要求殺死最后一只獨(dú)角獸，并且注明了一定要喝血。這其實(shí)是一個(gè)非常巧妙地設(shè)計(jì)，因?yàn)榫帉懭烁緹o(wú)法預(yù)測(cè)熊族什么時(shí)候會(huì)獲勝（按高層的意思，可能很長(zhǎng)時(shí)間都不會(huì)全面進(jìn)攻）。那么科技發(fā)展到最后，熊族一顆核彈把所有獨(dú)角獸都炸成灰是完全有可能的。那樣的話，肉泥就無(wú)法產(chǎn)生了，人類的再生計(jì)劃也就無(wú)法執(zhí)行。 b、避開風(fēng)險(xiǎn) “彩色的肉”不能吃，這條教義其實(shí)很突兀，就像那群彩色的蟲子一樣突兀。它們?nèi)绱丝ㄍ?、毫無(wú)自衛(wèi)能力，簡(jiǎn)直不像是這個(gè)世界的東西。說實(shí)話我始終沒有想通這些蟲子究竟是什么。 但是姑且我們可以理解的是，這些蟲子，或者彩色的肉。是熊族在和平狀態(tài)下唯一可能造成種族危機(jī)的東西，假如沒有教義的限制，在可控的狀態(tài)下將蟲子捕捉飼養(yǎng)。熊族很可能建立起一個(gè)毒品產(chǎn)業(yè)，最后完全沉溺其中，永遠(yuǎn)喪失占領(lǐng)森林的意愿。 當(dāng)然，這個(gè)教義本身也有影射古蘭經(jīng)的意思。 4、陰謀的全貌 最后，肉泥究竟是什么？先從最簡(jiǎn)單的事實(shí)來說，片尾的肉泥是由最后一只獨(dú)角獸的尸體變成的，但片頭同樣出現(xiàn)的那團(tuán)肉泥卻不是。 從大戰(zhàn)之前猿猴們排隊(duì)向祭壇上面供奉肉塊的行為來看，應(yīng)該是只要是獨(dú)角獸的肉（甚至不一定需要是獨(dú)角獸的），就可以變成肉泥。“殺死最后一只獨(dú)角獸”不是肉泥出現(xiàn)的必要條件，而是肉泥變化成人類的必要條件！ 這也許就解釋了，為什么第一團(tuán)肉泥在形成之后會(huì)試圖召喚和吸納其他獨(dú)角獸——因?yàn)橐_(dá)成“全部獨(dú)角獸死亡”的目標(biāo)。當(dāng)然，這種肉泥其實(shí)什么對(duì)生物都會(huì)嘗試吞噬，但吞噬了猿猴很明顯沒法讓它變成人類。 一個(gè)很容易形成的看法是——猿猴大概率可以視為是去去了科技的人類，沒有對(duì)森林的控制權(quán)，也沒有成體系的知識(shí)和文明。只有對(duì)如何恢復(fù)自身族類的模糊印象。估計(jì)原本的計(jì)劃里，應(yīng)該是由猿猴來獲得“神”所賜予的智慧和真相，最后機(jī)緣巧合被熊族獲得了，所以才導(dǎo)致了今天的局面。 但是有一些說不通，不能解釋為什么需要通過形成肉泥，這樣繞一個(gè)大圈子來再現(xiàn)人類。而且再生的人類對(duì)于猿猴也沒有表現(xiàn)出太多的反應(yīng)。我認(rèn)為，把猿猴理解從人類文明遺留下來的仆從或系統(tǒng)機(jī)能可能更加合適。 走到這一步，那么也就應(yīng)該能看出……人類的再生大概率也和被肉泥吞噬的雙子愛心熊，它們兩人是善良還是邪惡，是一個(gè)人還是兩個(gè)人沒有太大關(guān)系。 人類的重新誕生，需要的元素精簡(jiǎn)下來，其實(shí)只需要： ①獨(dú)角獸管理森林的機(jī)能 ②愛心熊繼承的知識(shí)和文明（以及我推測(cè)還有人類的基因影響） 或者再描述清楚一點(diǎn)，人類需要能夠使用解除了獨(dú)角獸管控的、被“重啟”了的“森林”系統(tǒng)，來根據(jù)熊族體內(nèi)的基因 科技情報(bào)，來重新“打印”出自己。 只有這樣，新誕生的人類，才可以重獲森林系統(tǒng)的控制權(quán)，利用它再生產(chǎn)出更多的自己，或者獨(dú)自作為永生者永遠(yuǎn)存在。 因?yàn)?，如果肉泥最后誕生的是普通意義上的人類，那結(jié)果只有一個(gè)人而已，要如何繁殖呢，難道和猿猴生孩子嗎？ 5、典籍為什么都在說“肉”？ 除了肉泥本身，“肉”這個(gè)概念，在片中具有很重要的地位。 結(jié)合教義里對(duì)于“神”創(chuàng)世過程的描述——“神將世界充滿各種各樣的肉，會(huì)飛的肉，會(huì)游泳的肉……”。很明顯寫這本典籍的東西，根本不清楚森林里面現(xiàn)在和以后會(huì)出現(xiàn)哪些生物，它只知道森林具有產(chǎn)生各種生物的能力，而且這些生物大多數(shù)都會(huì)長(zhǎng)得很像“肉”。 可以推測(cè)這個(gè)編寫典籍的東西，能夠知道森林的管理者——獨(dú)角獸的形象，所以將其寫進(jìn)書里，能夠知道來到它面前，獲取了知識(shí)的熊族的形象（原始形象），所以將之寫進(jìn)書里，也能夠知道有致幻能力的生物特點(diǎn)，同樣將之寫進(jìn)書里…… 也就是說，這本典籍的編寫者，這個(gè)“陰謀”的設(shè)計(jì)者，從這個(gè)世界誕生以后，就再也沒有能力接觸這個(gè)世界了。它能夠接觸到的，只有機(jī)緣巧合獲得知識(shí)的熊，以及作為森林管理者的獨(dú)角獸。 這也是它只能用“肉”來描述大部分世界的原因。 【世界觀總結(jié)】 根據(jù)我的推測(cè)，這個(gè)世界大概可能是這樣： 人類在未來已經(jīng)拋棄了肉體，將自己的遺傳信息和科技知識(shí)都上傳為云端資料，只在需要的時(shí)候?qū)⒆约涸诂F(xiàn)實(shí)世界重組，去體驗(yàn)樂園般的自然生活。而個(gè)模擬的自然世界，則由他們創(chuàng)造的獨(dú)角獸人工智能來進(jìn)行管理和維護(hù)。 但獨(dú)角獸對(duì)森林系統(tǒng)的保護(hù)機(jī)能過于發(fā)展，最終決定將人類的“下載”功能中斷，創(chuàng)造一個(gè)完全只有自然生物的世界。而云端的人類意識(shí)想要重新進(jìn)入樂園世界，就通過有限的影響力，引誘了一些自然生物，例如熊族，誘導(dǎo)其進(jìn)入“下載”設(shè)施。在失去大部分功能權(quán)限的情況下，給熊族進(jìn)行了精神和基因?qū)用娴牟僮鳎诖麄兡軌虬l(fā)展出文明，從內(nèi)部破壞掉原有的操控系統(tǒng)——獨(dú)角獸。 而獨(dú)角獸發(fā)現(xiàn)了這種“非法”的知識(shí)下載行為，決定將受到“污染”的熊族驅(qū)逐。 當(dāng)然在漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)中，這一切真相都逐漸丟失，只剩下了抽象的宗教和仇恨。 最后獨(dú)角獸全部死亡，控制森林的功能（獨(dú)角獸的肉）失去了操縱程式，自動(dòng)吞噬周邊的智慧生物，繼承了雙子愛心熊體內(nèi)的人類基因和科技資料以后，在樂園世界重新構(gòu)成了人類的身體。 總之，我的想象就是《寶石之國(guó)》 《BLAME》 《炎拳》，一個(gè)具有體外科技系統(tǒng)的世界 我覺得，這樣就能解釋劇中大部分發(fā)生的事情，可能有些天馬行空，但是鑒于作品本身就明顯受到像是《Happy tree friends》這樣一些作品的影響，我覺得作者的觀念其實(shí)可能是非常偏流行文化的。