說(shuō)起聶耳，大家通常可聯(lián)想起的標(biāo)志性符號(hào)就是由他作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》。由聶耳譜曲的傳世經(jīng)典還有不少，比如《鐵蹄下的歌女》《賣報(bào)歌》《畢業(yè)歌》《開(kāi)路先鋒》等歌曲，還有《金蛇狂舞》《翠湖春曉》《彩云追月》等民族器樂(lè)曲。今天要分析的就是以他為主角的彩色音樂(lè)傳記片——《聶耳》，一部藝術(shù)性與思想性兼優(yōu)的影片。 一.影片信息

電影海報(bào)

片名：聶耳 種類：彩色故事片、彩色音樂(lè)傳記片 上映時(shí)間：1959年 該片為國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮片之一 出品方：上海海燕電影制片廠 編劇：于伶、孟波、鄭君里 導(dǎo)演：鄭君里 副導(dǎo)演：錢千里 攝影：黃紹芬、羅從周 美工：韓尚義 音樂(lè)顧問(wèn)：孟波 編曲：葛炎、黎英海、劉福安 錄音：吳江海 剪輯：朱朝升 化妝：樂(lè)羽侯 繪景：林福增 制片主任：高正、周伯勛 歌唱：上海合唱團(tuán)、上海廣播樂(lè)團(tuán)、蔡紹序、王昆、任桂珍 演奏：上影樂(lè)團(tuán) 歌唱指揮：司徒漢 樂(lè)團(tuán)指揮：陳傳熙 主要演員表（角色名……演員名)： 聶耳……趙丹 萬(wàn)千紅……王蓓 老江……鄧楠 江嫂……趙抒音 蘇平……江俊 小龍……孫永平 鄭雷電……張瑞芳 李天音……高正 趙梅農(nóng)……夏天 歌舞班老板（吳經(jīng)理)……韓濤 馮鳳……黃宗英 高天人……宏霞 小丑……關(guān)宏達(dá) 孫英……韓非 錢也樂(lè)……陳述 匡文濤……高博 張曙……仲星火 鄭敏……電影公司經(jīng)理 協(xié)助演出：上海人民藝術(shù)劇院、上海實(shí)驗(yàn)歌劇院 獲獎(jiǎng)記錄：1960年第十二屆卡羅維·發(fā)利國(guó)際電影節(jié)傳記片獎(jiǎng) 二.主創(chuàng)簡(jiǎn)介 本片的導(dǎo)演鄭君里、扮演聶耳的趙丹都是聶耳生前親密的革命同志，攝影師黃紹芬也在30年代拍攝電影時(shí)和聶耳合作過(guò)。其他主創(chuàng)人員大多和聶耳同時(shí)代，年輕時(shí)很直接地受到聶耳作品的影響。

▲本片導(dǎo)演 鄭君里

鄭君里（1911年12月6日～1969年4月23日），曾用名鄭重、千里，出生于上海市，祖籍廣東省香山縣（今中山市三鄉(xiāng)鎮(zhèn)平嵐田堡村），中國(guó)著名演員、電影導(dǎo)演、編劇。 1930年8月，參與中共領(lǐng)導(dǎo)的左翼劇團(tuán)聯(lián)盟成立的組織工作，并與他人合作起草了行動(dòng)綱領(lǐng)《最近行動(dòng)綱領(lǐng)——現(xiàn)階段對(duì)于白色區(qū)域戲劇運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)綱領(lǐng)》。1937年，翻譯斯坦尼斯拉夫斯基的表演體系理論《演員自我修養(yǎng)》第一、二章。1939年，拍攝抗戰(zhàn)長(zhǎng)紀(jì)錄片《民族萬(wàn)歲》。1947年，自編自導(dǎo)電影《一江春水向東流》。1949年，執(zhí)導(dǎo)電影《烏鴉與麻雀》，該片獲得中國(guó)文化部1949～1955年優(yōu)秀影片一等獎(jiǎng)，并獲得個(gè)人一等獎(jiǎng)。此后導(dǎo)演的電影主要有《我們夫婦之間》（1951年）、《宋景詩(shī)》（1955年）、《聶耳》《林則徐》（1959年）、《枯木逢春》（1961年）、《李善子》（1965年）等，另有紀(jì)錄片《人民的新杭州》《光榮的創(chuàng)造》（1953年）。1969年含冤逝世。1995年獲得中國(guó)電影世紀(jì)獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。 鄭君里的藝術(shù)素養(yǎng)深厚，對(duì)話劇、電影、表演藝術(shù)、紀(jì)錄片均有很深入的創(chuàng)作研究，除有大量藝術(shù)著述外，又翻譯了一些外國(guó)的藝術(shù)著作，他自覺(jué)地堅(jiān)韌地探求電影的民族化之路，拍攝出《烏鴉與麻雀》《聶耳》《林則徐》《枯木逢春》等富有中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)氣質(zhì)和中國(guó)革命氣質(zhì)的經(jīng)典電影，為中國(guó)電影做出了巨大貢獻(xiàn)。

▲本片主演 趙丹

趙丹（1915年6月27日～1980年10月10日），原名趙鳳翱，我國(guó)著名電影表演藝術(shù)家、電影導(dǎo)演，是中國(guó)影史上不可忽視的男演員。趙丹自幼便受家庭熏陶，酷愛(ài)藝術(shù)；中學(xué)時(shí)代，曾與好友組織“小小劇社”，演出過(guò)一些進(jìn)步話劇。1931年，考入上海美術(shù)專科學(xué)校，師從名家專攻山水畫(huà)，其間參加了美專劇團(tuán)、新地劇社和拓聲劇社；當(dāng)時(shí)許多進(jìn)步知識(shí)青年酷愛(ài)紅色，紅色是革命的象征，他也改名“趙丹”，深入工廠、市井、學(xué)校，演出抗日救亡劇目。 1932年參演電影《琵琶春怨》，正式成為電影演員。1933年，加入中共領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟。又相繼出演了多部電影，其中最有代表性的左翼進(jìn)步電影是1935年《十字街頭》和1937年《馬路天使》。1939年6月，與徐韜、王為一等左翼電影人前往新疆進(jìn)一步開(kāi)拓戲劇工作，被反動(dòng)軍閥盛世才監(jiān)禁了5年。1945年春，趙丹重返舞臺(tái)。1950年主演歷史傳記電影《武訓(xùn)傳》，影片展現(xiàn)了武訓(xùn)“行乞興學(xué)”的人生故事，當(dāng)時(shí)許多報(bào)紙都爭(zhēng)相刊登贊揚(yáng)它的文章，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。毛澤東為《人民日?qǐng)?bào)》寫了《應(yīng)當(dāng)重視電影<武訓(xùn)傳>的討論》的社論，指出《武訓(xùn)傳》的歷史觀錯(cuò)誤，引發(fā)持久爭(zhēng)論。1955年，文化部評(píng)選1949-1955年優(yōu)秀影片時(shí)，趙丹主演的《烏鴉與麻雀》獲評(píng)一等獎(jiǎng)。1957年入黨。1962年，入選文化部評(píng)選的“新中國(guó)人民演員”（又稱“新中國(guó)二十二大電影明星”）。1967年開(kāi)始被單獨(dú)監(jiān)禁了5年，1977年恢復(fù)黨員的組織生活。1980年10月10日因病逝世。1995年獲得中國(guó)電影世紀(jì)獎(jiǎng)最佳男演員獎(jiǎng)，2005年獲得中國(guó)電影百年百位優(yōu)秀演員獎(jiǎng)。 1949～1965年是趙丹的電影表演藝術(shù)日臻成熟、登峰造極的時(shí)期，這段時(shí)間參與創(chuàng)作的影片有《烏鴉與麻雀》《武訓(xùn)傳》《我們夫婦之間》《為孩子們祝福》《為了和平》《李時(shí)珍》《海魂》《第三次試驗(yàn)》《林則徐》《聶耳》《風(fēng)流人物數(shù)今朝》《青山戀》《烈火中永生》等。他成功塑造了我國(guó)歷史上一些著名歷史人物的形象，深入人心，其中最為經(jīng)典的銀幕形象有1950年《武訓(xùn)傳》中的武訓(xùn)、1956年《李時(shí)珍》中的李時(shí)珍、1959年《林則徐》《聶耳》中的林則徐和聶耳、1965年《烈火中永生》中的許云峰。 趙丹是較早自覺(jué)探索電影表演藝術(shù)風(fēng)格及民族表演體系的演員，立足于現(xiàn)實(shí)主義，將京劇、中國(guó)詩(shī)畫(huà)的美學(xué)理論、歐美電影表演形式、蘇聯(lián)的斯坦尼斯拉夫斯基現(xiàn)實(shí)主義表演理論、中國(guó)文明戲中的體驗(yàn)派和表現(xiàn)派方法結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)洹⑻搶?shí)相生、情理相通、意境深邃、趣在法外，以及演員在角色與自我之間的靈活轉(zhuǎn)換。 三.影片評(píng)析 影片講述的是聶耳1930-1935年從家鄉(xiāng)云南來(lái)到上海后的五年的人生經(jīng)歷，藝術(shù)再現(xiàn)了他從音樂(lè)愛(ài)好者逐步變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)家的成長(zhǎng)過(guò)程，是一部藝術(shù)性和思想性并重、堪稱影史典范的優(yōu)秀影片。接下來(lái)是對(duì)影片特點(diǎn)的分析，要點(diǎn)如下： （一）影片做到了革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合。 （二）影片把音樂(lè)作為一種重要的、貫徹始終的表現(xiàn)手法，使其與劇情發(fā)展、人物成長(zhǎng)的邏輯相吻合。 （三）影片表現(xiàn)了革命的軍事斗爭(zhēng)與文化斗爭(zhēng)的兩條線，將其有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。 （四）從一個(gè)人表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代，遵照史實(shí)，正確展現(xiàn)了他關(guān)心政治、關(guān)心人民、積極參與革命的事跡，塑造聶耳的同時(shí)也是在直接反映時(shí)代。 以下是具體解析。 （一）影片遵循革命文藝觀，采用了寫實(shí)反映和藝術(shù)虛構(gòu)相結(jié)合的手法，是革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)典范。 例如，影片有聶耳在“九·一八”一周年北平文藝界聯(lián)合大公演中登臺(tái)用小提琴演奏《國(guó)際歌》的劇情，這在歷史上是確有其事的，但事實(shí)上并沒(méi)有像電影中那樣引來(lái)憲兵特務(wù)的阻撓。 本片導(dǎo)演鄭君里在總結(jié)這場(chǎng)戲的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)到：我們把它和另一個(gè)真實(shí)歷史事件揉合在一起。有一次，上海星期實(shí)驗(yàn)小劇場(chǎng)在新光大戲院演出《都會(huì)的一角》，因其中有“東北是我們的領(lǐng)土”一句臺(tái)詞，遭到公共租界工部局的無(wú)理禁演，敵人開(kāi)來(lái)“飛行堡壘”，派來(lái)大批中外警捕，包圍戲院，如臨大敵。當(dāng)時(shí)許多演員、觀眾都?xì)饪蘖耍舱嬗腥艘蝗蛟趬ι希虻闷て蒲鳌０选秶?guó)際歌》放在這個(gè)特定情境中演奏，就大大加強(qiáng)了它的戰(zhàn)斗意義。 這場(chǎng)戲如果完全照搬歷史，就顯得單薄、不能體現(xiàn)聶耳等上海的革命文藝工作者不懼危險(xiǎn)為大眾吶喊的精神。而把兩件真實(shí)事件加以揉合后，集中了矛盾和斗爭(zhēng)，使劇情的戲劇沖突更進(jìn)了一步。敵人連“東北是我們的領(lǐng)土”都不準(zhǔn)說(shuō)，在他們面前拉《國(guó)際歌》，更突出了聶耳和同志們面對(duì)敵人時(shí)的毫無(wú)畏懼、敢于斗爭(zhēng)；同時(shí)戲院里的觀眾們積極參與《國(guó)際歌》合唱，把憲兵特務(wù)擠在外圍，使觀眾體會(huì)到進(jìn)步音樂(lè)、進(jìn)步文藝深入人心的事實(shí)。 再比如，歌曲《鐵蹄下的歌女》其實(shí)是聶耳離開(kāi)上海前往蘇聯(lián)（中轉(zhuǎn)站在日本）的前一段時(shí)間為電影《風(fēng)云兒女》創(chuàng)作的。影片把這首歌改為是聶耳在隨五花歌舞班做旅行公演途中創(chuàng)作的，正與聶耳臨行前地下黨文藝干部蘇平囑咐他“沿途多注意老百姓的生活，這對(duì)你的創(chuàng)作會(huì)有幫助的”以及聶耳在途中渡口看到饑民搶米被捕、歌舞班旅途的困頓緊密銜接。這樣通過(guò)幾個(gè)情景集中地表現(xiàn)中國(guó)人民在黑暗統(tǒng)治和殖民侵略中的苦難，因而歌曲《鐵蹄下的歌女》在旅行公演途中產(chǎn)生也就順理成章了，這樣的表現(xiàn)更有層次感、遞進(jìn)感，更能使觀眾體會(huì)到聶耳是聽(tīng)取黨的文藝教導(dǎo)、從親身體驗(yàn)群眾疾苦中思考和創(chuàng)作大眾音樂(lè)作品的。

▲萬(wàn)千紅（王蓓 飾）唱《鐵蹄下的歌女》，聶耳（趙丹 飾）拉小提琴伴奏。趙丹在本片中演奏的樂(lè)器有月琴、鋼琴、小提琴，均由他本人演奏

毛澤東同志說(shuō)：“人類的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來(lái)，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來(lái)，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境。如果沒(méi)有這樣的文藝，那末這個(gè)任務(wù)就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。”（出自《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年6月第2版，第861頁(yè)） 寫實(shí)，是傳記類作品的基本原則，但如果一味地寫實(shí)、要求影片內(nèi)容與歷史具體細(xì)節(jié)完全一致，就會(huì)陷入日常瑣事里去，這樣并不能反映真實(shí)的聶耳積極參與革命斗爭(zhēng)、將個(gè)人與革命斗爭(zhēng)需要相結(jié)合的精神，也就不能打動(dòng)人。《聶耳》摒棄了沒(méi)有典型性的日常瑣事，聚焦聶耳在上海5年的人生經(jīng)歷中的重要事件，并做了部分的藝術(shù)虛構(gòu)，集中了矛盾和沖突，在真實(shí)的布景和細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來(lái)，豐滿了人物形象，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力，藝術(shù)地再現(xiàn)了時(shí)代矛盾。 （二）影片把音樂(lè)作為一個(gè)極其重要的表現(xiàn)手法，不僅符合聶耳音樂(lè)家的本質(zhì)特征，且將音樂(lè)與劇情發(fā)展、人物成長(zhǎng)過(guò)程相結(jié)合，使音樂(lè)與畫(huà)面、人物精神、時(shí)代進(jìn)步精神高度契合，成為電影的靈魂要素。在這里，音樂(lè)不僅是搭配畫(huà)面的要素，更是反映人物思想變化、革命精神的要素。 （1）貫穿全片的音樂(lè) 這部影片選用了多首歌曲和樂(lè)曲：對(duì)聶耳有引導(dǎo)或啟發(fā)作用的《國(guó)際歌》《馬賽曲》，聶耳創(chuàng)作的戰(zhàn)斗性歌曲《開(kāi)路先鋒》《前進(jìn)歌》《畢業(yè)歌》《義勇軍進(jìn)行曲》，聶耳創(chuàng)作的反映人民疾苦的《鐵蹄下的歌女》《碼頭工人歌》《塞外村女》《賣報(bào)歌》，民樂(lè)《孟姜女》《繡荷包》、云南花燈音調(diào)曲、河北民歌，聶耳改編的民樂(lè)《金蛇狂舞》，還有作為反面教材的黃色音樂(lè)《桃花江》《特別快車》等。其中，《開(kāi)路先鋒》是影片的序曲和貫穿全片的插曲，中間一些配樂(lè)也根據(jù)這首歌的曲調(diào)改編；《義勇軍進(jìn)行曲》是全片聶耳創(chuàng)作的頂峰，通過(guò)多條鋪墊而最后達(dá)到高潮。 從歷史來(lái)看，聶耳的音樂(lè)創(chuàng)作是和他的革命藝術(shù)成長(zhǎng)過(guò)程融為一體的，當(dāng)他意識(shí)到并下定決心為中國(guó)人民發(fā)出聲音、積極投入無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命后，就愈發(fā)積極地投入革命音樂(lè)的創(chuàng)作中，這些音樂(lè)作品對(duì)打擊敵人具有很大的威力。特別是1934-1935年這短暫時(shí)間里，聶耳就根據(jù)革命文藝斗爭(zhēng)的需要?jiǎng)?chuàng)作了三十多首歌曲。影片選取了聶耳不同階段的代表作品，著重使聶耳創(chuàng)造的歌曲與他的自身經(jīng)歷特別是思想覺(jué)悟逐步提高、逐步向共產(chǎn)主義事業(yè)靠攏的過(guò)程相吻合。 聶耳從小就對(duì)音樂(lè)有濃烈的興趣，向其家人及鄰居邱木匠學(xué)習(xí)吹奏竹笛、二胡、三弦、月琴等多種民族樂(lè)器，并開(kāi)始接觸滇戲、花燈、洞經(jīng)調(diào)等當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)；在考入云南省立第一師范學(xué)校高級(jí)部外國(guó)語(yǔ)組后，開(kāi)始隨張庾候?qū)W習(xí)小提琴。在去上海的兩年前，也就是1928年，聶耳就已正式秘密加入了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，并參加學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的革命理論及進(jìn)行有關(guān)刻印、張貼傳單以及參加示威游行等活動(dòng)。可以說(shuō)，聶耳的音樂(lè)基礎(chǔ)是早在少年青年時(shí)代就打下了的，其革命進(jìn)步思想也早在1928年（16歲）前就生根發(fā)芽。 但彼時(shí)聶耳并沒(méi)有明確把音樂(lè)與革命相結(jié)合、為革命服務(wù)的觀念。在影片中，剛到上海的聶耳在云豐商號(hào)里做雜役，每天拉運(yùn)煙草的榻車，這時(shí)他日益思念的是親愛(ài)的故鄉(xiāng)。在偶遇地下黨發(fā)起革命宣傳的飛行集會(huì)后的夜里，他在曬臺(tái)和海員老江暢談，用從家鄉(xiāng)帶來(lái)的月琴演奏起了云南抒情山歌《繡荷包》，憶起在家鄉(xiāng)和昆明師范學(xué)生會(huì)的同學(xué)們慶祝北伐軍勝利時(shí)同在演奏《繡荷包》的往事。云南抒情民歌在片中發(fā)揮了表達(dá)聶耳思鄉(xiāng)情感的作用。

不久商號(hào)倒閉了，他用半年的工錢買了一把小提琴，餓著肚皮苦練技術(shù)。后來(lái)通過(guò)面試進(jìn)了五花歌舞班，這是個(gè)黃色歌舞班，每天演奏《桃花江》《毛毛雨》《特別快車》之類的靡靡之音，聶耳因此感到非常苦悶。這時(shí)他的老同學(xué)鄭雷電來(lái)探班，表達(dá)了對(duì)他在歌舞班生活的失望。這個(gè)重要的人物使聶耳開(kāi)始反思自己的人生。于是聶耳決心去考音樂(lè)學(xué)院，卻被瞧不起大眾音樂(lè)的主考教授們嘲諷、被高昂學(xué)費(fèi)拒之門外。在歌舞班生活和音樂(lè)學(xué)院面試的遭遇，使他對(duì)黃色音樂(lè)和精英音樂(lè)產(chǎn)生了厭惡。正這時(shí)，鄭雷電找他去參加了滬東工人夜校賑災(zāi)游藝會(huì)，給工人們演奏了月琴曲《金蛇狂舞》，特別是在這里接觸了上海地下黨文藝工作者后，他加入了反帝大同盟，這是他音樂(lè)人生的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，聶耳首先參加了在街道上寫標(biāo)語(yǔ)宣傳革命的工作。

中國(guó)不朽名曲：名樂(lè)合奏 金蛇狂舞9.6

▲《金蛇狂舞》由聶耳根據(jù)民樂(lè)《倒八板》改編 不久，“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，聶耳隨五花歌舞班去傷兵轉(zhuǎn)運(yùn)站慰勞傷兵們。影片在這里設(shè)置了一個(gè)重要的音樂(lè)沖突和交匯，使聶耳的轉(zhuǎn)變更加堅(jiān)定：歌舞班成員給傷兵們唱了打情罵俏的黃色音樂(lè)《桃花江》，引起傷兵的厭惡，聶耳見(jiàn)狀，便唱起雄壯激昂的《馬賽曲》，這時(shí)門外傳來(lái)了合唱聲，原來(lái)是蘇平、張曙、匡文濤等中共文藝工作者們帶人來(lái)到了轉(zhuǎn)運(yùn)站，《馬賽曲》贏得傷兵和醫(yī)生護(hù)士們的熱烈掌聲。通過(guò)這段音樂(lè)的沖突和交匯，聶耳第一次公開(kāi)贏得了用戰(zhàn)斗性歌曲對(duì)歌舞班靡靡之音的勝利，匡文濤更建議他“《馬賽曲》是很好，可是我們應(yīng)該有中國(guó)的《馬賽曲》”，成了他日后創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》的起點(diǎn)。不得不說(shuō)，傷兵轉(zhuǎn)運(yùn)站這場(chǎng)戲?qū)嵲谑敲罱^，成功展示了黃色音樂(lè)、聶耳、革命文藝的矛盾沖突和并流交匯。經(jīng)過(guò)這次事件，聶耳堅(jiān)定了要?jiǎng)?chuàng)作中國(guó)自己的戰(zhàn)斗進(jìn)行曲、以激勵(lì)中國(guó)軍民奮勇抗擊日本侵略者的信念。

不久，五花歌舞班到漢口、南京一帶做旅行公演。臨行前，聶耳向蘇平表達(dá)了自己想要?jiǎng)?chuàng)作一支中國(guó)的《馬賽曲》但力不從心的情況，蘇平鼓勵(lì)他“要?jiǎng)?chuàng)作戰(zhàn)斗的作品，一定要有戰(zhàn)斗的生活！”“沿途多注意老百姓的生活，這對(duì)你的創(chuàng)作會(huì)有幫助的。”這些話對(duì)聶耳產(chǎn)生了巨大影響，在旅途中他們乘的客輪被“鄂豫皖剿匪總司令部”征用，又遇到饑民搶米被捕，更堅(jiān)定了聶耳“人民大眾到處在受著苦難，我們的音樂(lè)首先要為他們吶喊！”的信念，使他更明確了為人民創(chuàng)作音樂(lè)的方向。歌舞班租賃船只渡江時(shí)，聶耳寫好了《鐵蹄下的歌女》，讓萬(wàn)千紅唱，他用小提琴伴奏；江水悠悠，江鷗盤桓漂泊，帆影在小孤山旁遠(yuǎn)去，哀慟的歌聲打動(dòng)了歌舞班的一些成員，但卻被歌舞班的領(lǐng)班吳經(jīng)理和趙梅農(nóng)以觸犯政府禁令為由反對(duì)。這在影片里是被作為聶耳第一次根據(jù)人民疾苦創(chuàng)作的歌曲出現(xiàn)的，標(biāo)志著他音樂(lè)觀念的成熟，也預(yù)示著他后來(lái)與歌舞班的決裂。

《鐵蹄下的歌女》歌詞（許幸之作詞，聶耳譜曲，創(chuàng)作于1935年，是電影《風(fēng)云兒女》的插曲。）我們到處賣唱，我們到處獻(xiàn)舞，誰(shuí)不知道國(guó)家將亡，為什么被人當(dāng)做商女?為了饑寒交迫，我們到處哀歌，嘗盡了人生的滋味，舞女是永遠(yuǎn)的漂流。誰(shuí)甘心做人的奴隸，誰(shuí)愿意讓鄉(xiāng)土淪亡？可憐是鐵蹄下的歌女，被鞭打得遍體鱗傷！

不久，聶耳坦白自己在報(bào)刊上撰文抨擊歌舞班音樂(lè)毒害人民的事，離開(kāi)了歌舞班，坐上了前往北平去與同志們會(huì)合的列車，他拋棄了能讓自己有飯吃的歌舞班生活，決然要投入革命音樂(lè)的創(chuàng)作中了。在紀(jì)念“九·一八”一周年北平文藝界聯(lián)合大公演中，演出被憲兵特務(wù)阻撓，聶耳以拳怒擊墻壁；當(dāng)觀眾高喊為什么不能說(shuō)“東北是我們的領(lǐng)土”時(shí)，憲兵鳴槍威脅，聶耳轉(zhuǎn)身取出小提琴奏起《國(guó)際歌》，引起大家的合唱，表明了他對(duì)反動(dòng)派的示威和抗?fàn)帯！秶?guó)際歌》已經(jīng)是在各國(guó)傳唱了多年的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)歌，觀眾也非常熟悉，因此雄壯的《國(guó)際歌》在這里登場(chǎng)，塑造了聶耳和革命群眾的英雄形象，有力地感染了觀眾。

群星 -《無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不朽戰(zhàn)歌“國(guó)際歌”》9.8群星 / 1991

不久，他們回到了上海，聶耳在匡文濤家中見(jiàn)到了剛從蘇區(qū)回來(lái)的女友鄭雷電。影片在這里安排鄭雷電演唱蘇區(qū)的革命歌謠《興國(guó)山歌》，使聶耳非常振奮，使他進(jìn)一步受蘇區(qū)革命文藝政策的引導(dǎo)。聶耳接到為歌劇《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》譜曲的任務(wù)，特別是創(chuàng)作其中的《碼頭工人歌》時(shí)，他第一次專門為了創(chuàng)作勞動(dòng)歌曲而到工人中去體驗(yàn)生活。碼頭工人們的繁重勞動(dòng)使他深有體會(huì)，促使他成功創(chuàng)作出了真實(shí)的勞動(dòng)歌曲。 《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》演出大獲成功。演出后，蘇平告訴聶耳入黨申請(qǐng)被批準(zhǔn)了。聶耳在喜極而泣后，更加積極地投入進(jìn)步歌曲的創(chuàng)作中去：聶耳用鋼琴?gòu)椬唷懂厴I(yè)歌》的前奏，接著鏡頭快搖入正在拍攝電影《桃李劫》里學(xué)生合唱《畢業(yè)歌》的片場(chǎng)場(chǎng)景中→切到觀眾在影院中觀看影片《桃李劫》的《畢業(yè)歌》畫(huà)面→移到觀影結(jié)束后青年觀眾結(jié)伴唱《畢業(yè)歌》→聶耳、張曙在上海工學(xué)團(tuán)院子里教學(xué)生們唱《畢業(yè)歌》→工人夜校里的工人學(xué)生們合唱《畢業(yè)歌》，江嫂彈風(fēng)琴伴奏→聶耳在學(xué)校操場(chǎng)上指揮幾百位男女青年歌詠隊(duì)唱《畢業(yè)歌》。這一段鏡頭組合的配音是一整首《畢業(yè)歌》，畫(huà)面的場(chǎng)所頻繁變換，表明歌曲隨著電影《桃李劫》的上映而廣為進(jìn)步青年傳唱，進(jìn)步歌曲的影響力空前強(qiáng)大。

《畢業(yè)歌》歌詞（田漢作詞、聶耳作曲，是1934年左翼電影《桃李劫》的插曲） 同學(xué)們，大家起來(lái)，擔(dān)負(fù)起天下的興亡！聽(tīng)吧，滿耳是大眾的嗟傷！看吧，一年年國(guó)土的淪喪！我們是要選擇"戰(zhàn)"還是"降"？我們要做主人去拼死在疆場(chǎng)，我們不愿做奴隸而青云直上！我們今天是桃李芬芳，明天是社會(huì)的棟梁；我們今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！巨浪，巨浪，不斷地增長(zhǎng)！同學(xué)們！同學(xué)們！快拿出力量，擔(dān)負(fù)起天下的興亡！

接著，影片通過(guò)貴族音樂(lè)代言人錢也樂(lè)斥責(zé)他的小女兒唱聶耳創(chuàng)作的《賣報(bào)歌》，進(jìn)一步表明聶耳的大眾音樂(lè)的深入人心。上海的張委員給電影寫了一首《農(nóng)家樂(lè)，樂(lè)陶陶》，粉飾社會(huì)黑暗，遭到聶耳《塞外村女》的反擊，這場(chǎng)戲是聶耳的革命進(jìn)步歌曲第一次和粉飾黑暗的國(guó)民黨官方音樂(lè)的對(duì)抗，為后來(lái)聶耳等人創(chuàng)作的進(jìn)步音樂(lè)、進(jìn)步電影被當(dāng)局封禁埋下伏筆。

《塞外村女》歌詞 （唐納作詞，聶耳作曲，1935年電影《逃亡》插曲） 采了蘑菇把磨推，頭昏眼花身又累，有錢人家里團(tuán)團(tuán)坐，羊羔美酒笑顏開(kāi)寒鴉飛過(guò)天色灰，老爹上城賣粉歸，鵝毛雪片朝身落，破棉襖漬透窮人淚撲面寒風(fēng)陣陣吹，幾行飛雁幾行淚，指望著今年收成好，夠繳還租米免禍災(zāi)

此后不斷有歌譜封面紙甩進(jìn)畫(huà)面中，表明聶耳的進(jìn)步音樂(lè)作品越來(lái)越多；隨之引來(lái)敵人的破壞：暴徒對(duì)發(fā)售聶耳歌曲唱片的店鋪進(jìn)行打砸，要“徹底消滅普羅文化”“清除電影界的共黨分子”，搗毀拍攝進(jìn)步影片的電影公司。當(dāng)局腐朽文化政策執(zhí)行人——也就是影片前面那位嘲諷大眾音樂(lè)、敵視進(jìn)步文藝的音樂(lè)教授錢也樂(lè)，帶領(lǐng)暴徒打砸毀壞店鋪里的聶耳唱片，但毫不示弱的進(jìn)步青年們?cè)诮诸^大喇叭里播放聶耳的《開(kāi)路先鋒》，并組織人在樓上合唱，氣得錢也樂(lè)只能無(wú)能地狂怒。《開(kāi)路先鋒》的歌聲繼續(xù)，畫(huà)面上出現(xiàn)“奉委座密令：侈言抗日者，殺無(wú)赦！”的朱筆訓(xùn)令，歌聲正唱到“不怕你關(guān)山千萬(wàn)重！”緊接的是中共呼吁全國(guó)抗日的聲明，上海地下黨組織革命群眾游行示威、沖擊偽上海市政府的場(chǎng)面。禁令之下，革命群眾在聶耳歌曲聲中一往無(wú)前，極富感染力地表現(xiàn)出聶耳《開(kāi)路先鋒》的社會(huì)影響力和革命群眾的英勇無(wú)畏。

《開(kāi)路先鋒》歌詞（原是1935年左翼電影《大路》的序曲和插曲，施誼作詞、聶耳作曲）轟，轟，轟，哈——轟！我們是開(kāi)路的先鋒；轟，轟，轟，哈——轟！我們是開(kāi)路的先鋒！不怕你關(guān)山千萬(wàn)重（不怕你關(guān)山千萬(wàn)重)幾千年的化石，積成了地面的山峰（幾千年的化石，積成了地面的山峰)；前途沒(méi)有路，人類不相通，是誰(shuí)？障礙了我們的進(jìn)路，障礙重重（是誰(shuí)？障礙了我們的進(jìn)路，障礙重重）大家莫嘆行路難，嘆息無(wú)用（無(wú)用！)我們，我們要，要引發(fā)地下埋藏的炸藥；對(duì)準(zhǔn)了它轟，轟轟轟！看嶺塌山崩，天翻地動(dòng)，炸倒了山峰，大路好開(kāi)工。挺起了心胸，團(tuán)結(jié)不要松。我們，我們是開(kāi)路的先鋒，我們，我們是開(kāi)路的先鋒！轟、轟、轟，哈——轟！

在示威中，江嫂被殺害，張曙、小龍等人被捕，聶耳在老江幫助下安全撤離。聶耳對(duì)此非常悲憤無(wú)奈，不久蘇平告訴他組織已經(jīng)安排他去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)了，并遞給他田漢寫的《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞，讓他譜曲。聶耳躺在狹小的閣樓里，思緒萬(wàn)千，他看到墻上掛的鄭雷電照片，聯(lián)想起鄭與無(wú)數(shù)紅軍戰(zhàn)士正排著長(zhǎng)龍般蜿蜒的隊(duì)伍翻山越嶺，北上抗日。這時(shí)，他聽(tīng)到外面響起了警笛聲，那是國(guó)民黨正在抓捕革命群眾，老江出來(lái)護(hù)住了他，聶耳轉(zhuǎn)身又看見(jiàn)了老江左臂上戴的悼念江嫂等死難同志的黑袖套，他的思緒飛到張曙等被捕同志在血光刺刀中走向刑場(chǎng)的場(chǎng)面，又移到示威時(shí)江嫂和其他革命群眾被軍警、槍手殺害的情景；日軍侵占了中國(guó)土地，把抗日軍民掛死在林子的樹(shù)枝上，并逮捕殺害更多人……聶耳點(diǎn)燃蠟燭后，紅光在瞬間映滿了他嚴(yán)肅的面龐。 聶耳旋即在樂(lè)譜上奮筆疾書(shū)，把他所聯(lián)想的紅軍北上抗日的戰(zhàn)斗號(hào)聲一氣呵成地記下：紅軍飛奪瀘定橋；東北抗日軍民高舉義勇軍軍旗、策馬集結(jié)向前線奔去；中國(guó)人民在黑夜中紛紛高舉火把、匯成火龍向敵人憤怒地奔去……隨著聶耳歌譜最后一個(gè)音符的寫完，他把筆猛地往桌上一拍，歌聲隨之結(jié)束。 寫完這首被鐫刻在中國(guó)革命音樂(lè)史豐碑的不朽歌曲，聶耳乘上了前往日本的長(zhǎng)崎丸客輪，向著他戀戀不舍的同志和祖國(guó)告別。聶耳走了，但是他譜曲的《義勇軍進(jìn)行曲》激勵(lì)著中國(guó)革命群眾和一切要求抗日救國(guó)的人們走過(guò)了盧溝橋事變，向著日本侵略者不懈斗爭(zhēng)；又伴隨著人民解放軍擊垮了蔣家王朝，迎來(lái)中國(guó)的新生……

可以說(shuō)，音樂(lè)在《聶耳》中是名副其實(shí)的靈魂要素，它配合劇情發(fā)展和人物成長(zhǎng)，既是聶耳的斗爭(zhēng)武器，又是電影的藝術(shù)武器。通過(guò)這樣的表現(xiàn)，真正使觀眾感受到聶耳的革命音樂(lè)力量、中國(guó)人民革命的波瀾壯闊。 （2）層層鋪墊的《義勇軍進(jìn)行曲》 影片有兩處明顯的臺(tái)詞，為聶耳后來(lái)創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》做了鋪墊。一是在傷兵轉(zhuǎn)運(yùn)站慰勞傷兵時(shí)，匡文濤教導(dǎo)聶耳要?jiǎng)?chuàng)作中國(guó)自己的《馬賽曲》，馬上就聽(tīng)到敵人飛機(jī)轟炸，匡文濤、張曙等人準(zhǔn)備和醫(yī)務(wù)人員沖到前線去救助傷兵，醫(yī)生攔下他們說(shuō)太危險(xiǎn)了，匡文濤堅(jiān)定地說(shuō)“不要緊的，冒著敵人的炮火前進(jìn)！”聶耳聽(tīng)后甚為認(rèn)同，這句臺(tái)詞正是《義勇軍進(jìn)行曲》的核心歌詞。 后來(lái)，在紀(jì)念“九·一八”一周年北平文藝界聯(lián)合大公演中演奏《國(guó)際歌》后，聶耳與蘇平坐在長(zhǎng)城堞樓上暢談，蘇平說(shuō)“我們共產(chǎn)主義者從來(lái)就是最堅(jiān)決的愛(ài)國(guó)主義者，永遠(yuǎn)站在斗爭(zhēng)的最前面！”，聶耳望著高大巍峨的長(zhǎng)城，默默起誓“古老的長(zhǎng)城啊，你永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣……把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城！”這是第二處核心歌詞的體現(xiàn)。 作為影片的最高潮，編導(dǎo)們采用了層層鋪墊，豐富而殘酷的斗爭(zhēng)給予聶耳逐漸飽滿的斗爭(zhēng)精神，使得創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)，而是像聶耳在創(chuàng)作時(shí)的那樣，他想起了北上抗日的紅軍、被反動(dòng)當(dāng)局屠殺的同志們、被日寇殘殺的人民……正如閣樓里的紅色燭光一樣，這首歌曲不僅是基于血淚史，也昭示著紅色的堅(jiān)決的反抗！這一切使他振奮和痛苦，使他創(chuàng)作出這首萬(wàn)分激昂的戰(zhàn)斗進(jìn)行曲，成為中國(guó)革命音樂(lè)的不朽篇章。 （3）影片不僅選取表現(xiàn)聶耳的作品，也選用了一些其它民樂(lè)來(lái)渲染氛圍、表現(xiàn)人物的精神世界。 如前面提過(guò)，聶耳初到上海時(shí)，一天在住處的曬臺(tái)和海員老江暢談，用從家鄉(xiāng)帶來(lái)的月琴演奏起了云南抒情山歌《繡荷包》，憶起在家鄉(xiāng)和昆明師范學(xué)生會(huì)的同學(xué)們慶祝北伐軍勝利時(shí)同在演奏《繡荷包》的往事。云南抒情民歌在片中發(fā)揮了表達(dá)聶耳思鄉(xiāng)情感的作用。 如聶耳在偶遇上海地下黨發(fā)起的飛行集會(huì)后的夜里，在屋里他阻止了房東太太打罵丫頭小紅，這時(shí)街上傳來(lái)了歌聲：一個(gè)骨瘦如柴的老藝人用胡琴演奏著《孟姜女》的曲調(diào)，從街頭轉(zhuǎn)入弄堂，一個(gè)小姑娘用沙啞凄涼的嗓音和唱著，緩緩地從納涼的人群中走過(guò)，隱隱用乞求的眼光注視人們的反應(yīng)……

江蘇民歌《孟姜女》完整歌詞 正月里來(lái)是新春，家家戶戶點(diǎn)紅燈；人家夫妻團(tuán)圓聚，孟姜女的丈夫造長(zhǎng)城。二月里來(lái)暖洋洋，燕子雙雙到南方；燕巢造的端端正，對(duì)對(duì)成雙歇畫(huà)梁。三月里來(lái)是清明，桃紅柳綠百草青；家家墳上飄白紙，喜良家的墳上冷清清。四月里來(lái)養(yǎng)蠶忙，姑娘雙雙去采桑；桑籃掛在桑枝上，揩把眼淚采把桑。五月里來(lái)是黃梅，黃梅發(fā)水淚滿腮；家家田里黃秧插，孟姜女的田里草成堆。六月里來(lái)熱難當(dāng)，蚊子飛來(lái)嘴逢長(zhǎng)；寧可叮我千口血，莫叮我夫萬(wàn)喜良。七月里來(lái)七秋涼，家家防冷做衣裳；皮棉單夾都做到，孟姜女的家中是空箱。八月里來(lái)雁門開(kāi)，北地先涼冷信來(lái)；喜良身上衣單薄，并無(wú)雁足帶書(shū)來(lái)。九月里來(lái)是重陽(yáng)，家家飲酒菊花香；滿滿篩來(lái)我不飲，毫無(wú)心緒賞重陽(yáng)。十月里來(lái)稻上場(chǎng)，牽籠打米納官糧；家家都把官糧納，孟姜女家里身抵擋。冬月里來(lái)雪花飛，孟姜女千里送寒衣；前面烏鴉來(lái)領(lǐng)路，走到長(zhǎng)城冷凄凄。臘月里來(lái)過(guò)年忙，家家戶戶祭祖先；人家都有豬羊殺，孟姜女家中空蕩蕩。

（三）影片表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的軍事斗爭(zhēng)與文化斗爭(zhēng)的兩條線，把它們有機(jī)聯(lián)系了起來(lái)。軍事斗爭(zhēng)具體是蘇區(qū)紅軍與國(guó)民黨的軍事斗爭(zhēng)、日本侵略中國(guó)與中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)；文化斗爭(zhēng)為白區(qū)的地下黨文化工作者與反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)，在音樂(lè)方面具體表現(xiàn)為革命文藝與黃色音樂(lè)、反動(dòng)音樂(lè)、學(xué)院精英主義音樂(lè)的斗爭(zhēng)。 影片的這一安排是符合中國(guó)1927-1937年歷史特點(diǎn)的。毛澤東同志對(duì)此分析說(shuō)：“這一時(shí)期，是一方面反革命的‘圍剿’，又一方面革命深入的時(shí)期。這時(shí)有兩種反革命的‘圍剿’：軍事‘圍剿’和文化‘圍剿’。也有兩種革命深入：農(nóng)村革命深入與文化革命深入。這兩種‘圍剿’，在帝國(guó)主義策動(dòng)之下，曾經(jīng)動(dòng)員了全中國(guó)和全世界的反革命力量，其時(shí)間延長(zhǎng)至十年之久，其殘酷是舉世未有的，殺戮了幾十萬(wàn)共產(chǎn)黨員和青年學(xué)生，摧殘了幾百萬(wàn)工人農(nóng)民。從當(dāng)事者看來(lái)，似乎以為共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨是一定可以‘剿盡殺絕’的了。但結(jié)果卻相反，兩種‘圍剿’都慘敗了。作為軍事‘圍剿’的結(jié)果的東西，就是紅軍的北上抗日；作為文化‘圍剿’的結(jié)果的東西，就是一九三五年‘一二·九’青年革命運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。而作為這兩種‘圍剿’之共同結(jié)果的東西，則是全國(guó)人民的覺(jué)悟。這三者都是積極的結(jié)果。其中最奇怪的，是共產(chǎn)黨在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的一切文化機(jī)關(guān)中處于毫無(wú)抵抗力的地位，為什么文化‘圍剿’也一敗涂地了？這還不可以深長(zhǎng)思之么？”（出自《新民主主義論》。《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年6月第2版，第702頁(yè)）。 他又說(shuō)到：“在我們?yōu)橹袊?guó)人民解放的斗爭(zhēng)中，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說(shuō)有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線……革命的文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期有了大的發(fā)展。這個(gè)運(yùn)動(dòng)和當(dāng)時(shí)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，在總的方向上是一致的，但在實(shí)際工作上卻沒(méi)有互相結(jié)合起來(lái)，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的反動(dòng)派把這兩支兄弟軍隊(duì)從中隔斷了的緣故。”（出自《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年6月第2版，第847頁(yè)）

1929年12月舉行的古田會(huì)議的決議案的第4條明確寫著“各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠，軍政治部編制委員會(huì)負(fù)督促及調(diào)查之責(zé)。”毛澤東同志還指出應(yīng)把革命歌曲列為對(duì)士兵訓(xùn)練的十九種材料之一。革命音樂(lè)是這樣在毛澤東的思想指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的。盡管蘇區(qū)和白區(qū)的進(jìn)步文化力量被隔斷，但在當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)內(nèi)的“左翼戲聯(lián)”“蘇聯(lián)之友社音樂(lè)小組”的成員之間都公開(kāi)知道根據(jù)地里流行的革命山歌的事情。 如何表現(xiàn)這一時(shí)期蘇區(qū)和白區(qū)的革命軍事斗爭(zhēng)和文化斗爭(zhēng)的聯(lián)系呢？影片根據(jù)聶耳的戀人袁春暉虛構(gòu)了鄭雷電這一角色，她是聶耳在云南時(shí)期的同鄉(xiāng)好友，在上海時(shí)期兩人逐漸發(fā)展出了革命的戰(zhàn)友情和愛(ài)情。

不久鄭雷電告別聶耳，去江西參加了全國(guó)第一次中華蘇維埃代表大會(huì)，逐步成為了一個(gè)在蘇區(qū)迅速成熟的革命戰(zhàn)士。聶耳等人在匡文濤家中聚餐會(huì)談，她從蘇區(qū)趕回來(lái)購(gòu)買藥品和醫(yī)藥器材，也參加了這次活動(dòng)，并介紹了毛澤東同志在蘇區(qū)提倡革命歌謠的政策，給大家唱了一首革命歌曲《興國(guó)山歌》。影片通過(guò)鄭雷電，把蘇區(qū)對(duì)文化斗爭(zhēng)的指示帶給了國(guó)統(tǒng)區(qū)的聶耳等人，這樣處理二者的聯(lián)系，符合影片邏輯，又顯得生動(dòng)活潑、有人情味。

《興國(guó)山歌》歌詞哎呀來(lái)哎 炮火聲來(lái)么戰(zhàn)號(hào)響唱一個(gè)山歌 咳 你來(lái)么聽(tīng)哎快與那敵人決死戰(zhàn)紅軍哥哎打到撫州南昌城哎哎 紅軍哥紅軍哥哎打到撫州南昌城哎哎呀來(lái)哎 擴(kuò)大百萬(wàn)鐵紅軍紅軍勇敢么有名聲五次圍剿快粉碎紅軍哥哎百萬(wàn)草鞋送你 哎哩 們哎哎 哎五次圍剿快粉碎紅軍哥哎紅軍哥哎 百萬(wàn)草鞋送你們哎哎呀來(lái)哎 一雙草鞋千萬(wàn)針莫負(fù)我們這片心哎穿上草鞋跑得快紅軍哥哎 快把那白軍一掃光哎哎 咳

在軍事斗爭(zhēng)方面，影片簡(jiǎn)單表現(xiàn)了淞滬抗戰(zhàn)的十九路軍抗擊日軍，紅軍長(zhǎng)征、北上抗日、東北義勇軍和群眾抗日等場(chǎng)面，把蘇區(qū)紅軍與國(guó)民黨的政治軍事經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、日本侵略中國(guó)與中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)作為時(shí)代大背景，具體表現(xiàn)國(guó)統(tǒng)區(qū)的地下黨文藝工作者張曙、蘇平、聶耳等人如何用革命文藝喚醒廣大青年學(xué)生、工農(nóng)群眾，促使革命人民要求推翻黑暗統(tǒng)治和反對(duì)日本帝國(guó)主義侵略，有力配合了蘇區(qū)和根據(jù)地的對(duì)敵斗爭(zhēng)。 在前面提到，白區(qū)的文化斗爭(zhēng)具體體現(xiàn)為聶耳等人的革命音樂(lè)和黃色音樂(lè)、反動(dòng)音樂(lè)、學(xué)院精英主義音樂(lè)的斗爭(zhēng)。這后三者通過(guò)錢也樂(lè)（陳述 飾）這個(gè)角色有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，充分表明三者是互相勾結(jié)、同為一個(gè)統(tǒng)治秩序服務(wù)的。

▲影片中的歌舞班節(jié)目《桃花江》宣傳海報(bào)

影片中的歌舞班是黃色音樂(lè)的最直接體現(xiàn)，具體歌曲有《桃花江》《特別快車》《毛毛雨》等。這些音樂(lè)通常以脫離現(xiàn)實(shí)的男女情愛(ài)為主題，多為達(dá)官貴人的調(diào)情曲調(diào)，用怪聲怪氣、有形無(wú)聲的唱法，通常伴有艷麗服裝、突出歌女胸部臀部和大腿等肉欲歌舞，博得看客的怪叫噓聲。這樣的音樂(lè)使人們沉迷于情愛(ài)肉欲，對(duì)于反動(dòng)派的殘酷剝削壓迫和侵略者的步步蠶食熟視無(wú)睹，面對(duì)人民受苦、國(guó)家將亡卻滿臉麻痹地“樂(lè)陶陶”，本身就是對(duì)人民的毒害。

▲聶耳等左翼劇聯(lián)人和左右逢源的電影公司老板爭(zhēng)論

▲聶耳等左翼劇聯(lián)人和左右逢源的電影公司老板爭(zhēng)論

但當(dāng)局對(duì)這樣的黃色音樂(lè)不但毫無(wú)阻撓，反而非常歡迎。如在五花歌舞班來(lái)到武漢時(shí)，那位瞧不起大眾音樂(lè)的音樂(lè)學(xué)院教授錢也樂(lè)穿上了武漢行營(yíng)司令部“少校處長(zhǎng)”的新軍裝，來(lái)邀請(qǐng)歌女們?nèi)⒓印拔錆h三鎮(zhèn)的名流，黨、政、軍、警、憲、商會(huì)、報(bào)館的名人”的舞會(huì)。就是這么個(gè)提倡“高雅”音樂(lè)、瞧不起大眾音樂(lè)的音樂(lè)教授，卻對(duì)毒害國(guó)民的黃色音樂(lè)如此歡愉，對(duì)國(guó)民黨高官?gòu)埼瘑T那粉飾黑暗的《農(nóng)家樂(lè)，樂(lè)陶陶》歌曲如此忠誠(chéng)，日后更是領(lǐng)命帶人毀壞聶耳等人進(jìn)步歌曲唱片及發(fā)售其唱片的店鋪、連自己女兒唱聶耳的《賣報(bào)歌》也要大罵一通，異常仇視大眾音樂(lè)，足見(jiàn)其丑惡反動(dòng)，也充分表明黃色音樂(lè)、反動(dòng)音樂(lè)和學(xué)院精英主義音樂(lè)這三者是互相勾結(jié)、共同維護(hù)國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治的。

《賣報(bào)歌》歌詞 （安娥作詞，聶耳作曲） 啦啦啦！啦啦啦！我是賣報(bào)的小行家，不等天明去等派報(bào)，一面走，一面叫，今天的新聞?wù)嬲茫邆€(gè)銅板就買兩份報(bào)。啦啦啦！啦啦啦！我是賣報(bào)的小行家，大風(fēng)大雨里滿街跑，走不好，滑一跤，滿身的泥水惹人笑，饑餓寒冷只有我知道。啦啦啦！啦啦啦！我是賣報(bào)的小行家，耐饑耐寒地滿街跑，吃不飽，睡不好，痛苦的生活向誰(shuí)告，總有一天光明會(huì)來(lái)到。

而聶耳初進(jìn)歌舞班就表現(xiàn)出對(duì)黃色音樂(lè)的厭煩，他敢于在音樂(lè)學(xué)院面試時(shí)怒斥錢也樂(lè)等精英主義音樂(lè)人的學(xué)校不是考音樂(lè)、是考大洋錢；接觸革命文藝工作后，聶耳提高了思想覺(jué)悟，但為了吃飯仍待在歌舞班里；在決心創(chuàng)作出為人民發(fā)出呼聲的音樂(lè)后，他終于與黃色音樂(lè)的五花歌舞班決裂。聶耳創(chuàng)作的進(jìn)步歌曲，就是對(duì)黃色音樂(lè)、反動(dòng)音樂(lè)和學(xué)院精英主義音樂(lè)的反擊。在當(dāng)時(shí)當(dāng)局的政策下，反映社會(huì)黑暗、提及抗日甚至只要提及日本侵略的，都是查禁對(duì)象。但他不懼危險(xiǎn)，在地下黨同志們的幫助下，積極創(chuàng)作和參與其他革命活動(dòng)。聶耳的群眾歌曲曲調(diào)內(nèi)容健康、簡(jiǎn)單易學(xué)、富有現(xiàn)實(shí)氣息和戰(zhàn)斗性，建國(guó)后許多曾經(jīng)參與進(jìn)步活動(dòng)的人們回憶他們當(dāng)時(shí)許多同學(xué)都是唱著聶耳的《開(kāi)路先鋒》《義勇軍進(jìn)行曲》向反動(dòng)軍警示威的。聶耳不斷以音樂(lè)向敵人投出文化斗爭(zhēng)的炮彈，有力地喚醒了廣大青年學(xué)生和工農(nóng)群眾。 （四）影片成功做到了從一個(gè)人表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代，遵照史實(shí)，正確展現(xiàn)了聶耳關(guān)心時(shí)政、關(guān)心人民、積極參與革命的事跡，塑造聶耳的同時(shí)也是在反映時(shí)代，體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和革命者們的偉大。 許多人物傳記作品喜歡鋪陳描寫傳主的日常瑣事，好像他們的創(chuàng)作靈感就是從這些無(wú)聊的瑣事中突然得到的，這一做法值得思考。當(dāng)然，如何處理人物，必須要根據(jù)人物的具體情況來(lái)做。聶耳是一個(gè)很早就有進(jìn)步思想的青年，又經(jīng)過(guò)中共的引領(lǐng)而走上革命道路，所以這部電影把他塑造為一個(gè)關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人民苦難的青年，是完全符合事實(shí)的。聶耳的形象本身就不需要什么“政治化處理”，因?yàn)樗緛?lái)就是時(shí)刻關(guān)注社會(huì)并在后來(lái)積極奮斗在革命文化斗爭(zhēng)中的杰出人物。 銀幕外的思考 我第一次看這部電影是在去年秋冬之際，其整體基調(diào)和許多具體細(xì)節(jié)使我想到許多啼笑皆非的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我印象最深的，是聶耳在坦白自己撰文抨擊歌舞班后，與歌舞班的領(lǐng)班趙梅農(nóng)爭(zhēng)論的情景。下面是具體的對(duì)話： 趙梅農(nóng)痛心疾首地：“我真想不到是你呀，聶耳！十幾年來(lái)，我?guī)ьI(lǐng)這個(gè)班子，東奔西跑，吃盡了千辛萬(wàn)苦，我為的是什么？我為的是中國(guó)的歌舞藝術(shù)啊！” 聶耳打斷他的話：“這些色情低級(jí)的玩意兒，是麻醉！是毒害！” 趙梅農(nóng)：“你胡說(shuō)！你懂什么？這是藝術(shù)！這是美的享受！” 聶耳：“你們讓那些天真的女孩子，小小的年紀(jì)，在舞臺(tái)上賣大腿，這叫美的享受？這真是商女不知亡國(guó)恨！” 其實(shí)這些黃色音樂(lè)的歌女們何止是賣大腿，她們還經(jīng)常被迫和那些高官富商做見(jiàn)不得人的交易。這在影片中具體體現(xiàn)在馮鳳這個(gè)角色身上。 如影片里有這么兩段。一是聶耳剛被招進(jìn)五花歌舞班，一天演出時(shí)，歌女馮鳳遲遲沒(méi)有到場(chǎng)，后來(lái)才匆忙從應(yīng)酬的飯局中趕回來(lái)，趙梅農(nóng)半開(kāi)玩笑地說(shuō)：“哎呀我親愛(ài)的小姐，你怎么到現(xiàn)在才回來(lái)？”馮鳳負(fù)氣地說(shuō)：“又不是我愿意去應(yīng)酬的，你問(wèn)吳老板！”二是五花歌舞班到武漢旅行演出時(shí)的一天，錢也樂(lè)找歌女們?nèi)ヅ氵_(dá)官貴人們跳舞，歌女們都?xì)g欣雀躍地去了，而馮鳳站在屋里一動(dòng)也不動(dòng)，吳經(jīng)理表情似懷著鬼胎，叫了她一聲，她才拿起旗袍、慢騰騰地走出去。我想觀眾是不難猜測(cè)其中的辛酸丑惡的。 這些黃色音樂(lè)到底對(duì)中國(guó)起了何種作用，我們研究一下史料便不難得出結(jié)論。但是自80年代以來(lái)歷史虛無(wú)主義、革命歷史修正主義等為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的意識(shí)形態(tài)的逐步壯大，許多人不知不覺(jué)走上了為這些音樂(lè)翻案的歧路。不僅一些文化、影視方面的專家、創(chuàng)作者，在網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)和視頻平臺(tái)上也隨處可見(jiàn)一批人夸贊黎錦暉創(chuàng)作的、周璇、黎明暉、姚莉莉等人演唱的《毛毛雨》《桃花江》《特別快車》等靡靡之音。

《毛毛雨》歌詞 （黎錦暉 詞曲） 毛毛雨 下個(gè)不停微微風(fēng) 吹個(gè)不停微風(fēng)細(xì)雨柳青青哎喲喲 柳青青小親親不要你的金小親親不要你的銀奴奴呀只要你的心哎喲喲 你的心毛毛雨 不要盡為難微微風(fēng) 不要盡麻煩雨打風(fēng)吹行路難哎喲喲 行路難年輕的郎 太陽(yáng)剛出山年輕的姐 荷花剛展瓣莫等花殘日落山哎喲喲 日落山毛毛雨 打濕了塵埃微微風(fēng) 吹冷了情懷雨息風(fēng)停你要來(lái)哎喲喲 你要來(lái)心難耐等等也不來(lái)意難捱再等也不來(lái)又不忍埋怨我的愛(ài)哎喲喲 我的愛(ài)毛毛雨 打得我淚滿腮微微風(fēng) 吹得我不敢把頭抬狂風(fēng)暴雨怎么安排哎喲喲 怎么安排莫不是有事走不開(kāi)莫不是生了病和災(zāi)猛抬頭 走進(jìn)我的好人來(lái)哎喲喲 好人來(lái) 《桃花江》歌詞 （黎錦暉 詞曲） (男唱)我聽(tīng)見(jiàn)人家說(shuō)(女白)說(shuō)什么(男唱)桃花江是美人窩，桃花千萬(wàn)朵呀也比不上美人多(女白)不錯(cuò)呀(男唱)果然不錯(cuò)，我每天踱到那桃花林里頭坐，來(lái)來(lái)往往的我都看見(jiàn)過(guò)(女白)全都好看嗎 (男唱)好那身裁瘦一點(diǎn)偏偏瘦得那么好 (女白)怎么好呀 (男唱)全是伶伶俐俐小小巧巧，婷婷裊裊多美多嬌(女白)那些肥呢 (男唱)那些肥一點(diǎn)兒肥得多么稱，多么勻多么俊俏多么潤(rùn)(女唱)啊哈你愛(ài)了瘦的嬌、你丟了肥的俏，你愛(ài)了肥的俏、你丟了瘦的嬌，你到底怎樣選、你怎么樣挑(男唱)我也不愛(ài)瘦那我也不愛(ài)肥 (女唱)我要愛(ài)一位像你這樣美(男唱)哎喲不瘦也不肥百年成匹配(女唱)好桃花江是美人窩 (女唱)你不愛(ài)旁人就只愛(ài)了我 (男唱)好桃花江是美人窩，比那旁人美得多(合唱)好桃花江是美人窩，桃花千萬(wàn)朵呀比不上美人多 《特別快車》歌詞 （黎錦暉 詞曲） 盛會(huì)綺宴開(kāi)，賓客齊來(lái)，紅男綠女，好不開(kāi)懷！賢主人殷殷紹介，這位是某先生，英豪慷慨，這位是某女士，美貌多才，兩人一見(jiàn)多親愛(ài)，坐在一排。情話早經(jīng)念熟，背書(shū)一樣背了出來(lái)。不出五分鐘外，大有可觀，當(dāng)場(chǎng)出彩！定婚戒指無(wú)須買，交換著就向指尖兒上戴戴，乖乖，特別快！一會(huì)兒喜宴開(kāi)，容易安排，繁華弦促管，好不開(kāi)懷！賓主們深深喝彩，敬賀好姻緣，千秋永愛(ài)，敬賀好匹配，萬(wàn)歲同楷，趕快舉行結(jié)婚禮，不要延挨。儐相扶將進(jìn)去，上戲一樣上了妝臺(tái)。不出十分鐘外，扮好新人，當(dāng)場(chǎng)出彩！少年小姐紅了香腮，打扮成嶄嶄新新的太太，乖乖,特別快！即席把張開(kāi)，高掛招牌，猜拳飲酒，好不開(kāi)懷！新人們殷勤招待，故事講不完，稀奇古怪，笑話說(shuō)不盡，笑得難挨，猛聽(tīng)得新娘大聲喊叫，淚灑胸懷。原來(lái)肚子疼痛，發(fā)痧一樣痛了起來(lái)，不出百分鐘外，幸福無(wú)邊，當(dāng)場(chǎng)出彩！當(dāng)時(shí)生下小孩且是雙胎，一個(gè)叫真真一個(gè)叫愛(ài)愛(ài)，乖乖，特別快！

事實(shí)上，他們不僅為黃色音樂(lè)翻案，更以此為切入點(diǎn)，否定民國(guó)是一個(gè)軍閥混戰(zhàn)、饑荒頻發(fā)、苦難深重、百般屈辱的時(shí)代，對(duì)著百年前的民國(guó)富豪及其兒女、姨太太的時(shí)尚裝扮發(fā)出驚嘆，怨訴革命“剝奪了個(gè)性”。 前面提到，這些音樂(lè)通常以脫離現(xiàn)實(shí)的男女情愛(ài)為主題，多為達(dá)官貴人的調(diào)情曲調(diào)，用怪聲怪氣、有形無(wú)聲的唱法，通常伴有艷麗服裝、突出歌女胸部臀部和大腿等肉欲歌舞，博得看客的怪叫噓聲。某些人對(duì)這種黃色音樂(lè)和個(gè)人主義、虛無(wú)主義的文藝愈發(fā)留戀，對(duì)此他們大致有一個(gè)統(tǒng)一的辯護(hù)理由，就是這些文藝“有人文關(guān)懷”“富有人性”。這些文藝到底有沒(méi)有“人文關(guān)懷”呢？我想是有的，因?yàn)槲乃嚳偸峭ㄟ^(guò)其人物角色和主觀描述情景來(lái)反映“人文關(guān)懷”，通過(guò)這些可以看出文藝作者們“關(guān)懷”的是誰(shuí)。 只有當(dāng)我們把研究對(duì)象放到它所屬的具體環(huán)境中分析，才有準(zhǔn)確的可能。在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)當(dāng)局統(tǒng)治黑暗腐朽、侵略者殘殺中國(guó)人民的時(shí)代，在那樣一個(gè)平均壽命不到40歲、頻繁發(fā)生大饑荒、餓殍遍野的時(shí)代里，黃色音樂(lè)及張愛(ài)玲之流的主要作品卻多以達(dá)官貴人、富家子弟的調(diào)情賣弄、自哀自傷為主題。從這些作品里能看到的“人文關(guān)懷”是對(duì)極少數(shù)人腐朽生活的向往，而顛沛流離、飽受侮辱、生命隨時(shí)會(huì)被隨意剝奪的幾億人民，在他們看來(lái)就像螻蟻一般不值得一提，甚至是不存在的；他們沉湎于個(gè)人生活的瑣事，對(duì)時(shí)代的墮落和進(jìn)步、人民到處受著苦難的事實(shí)、國(guó)家民族的危亡和變革毫不關(guān)心，或者有著令人不齒的取向。 這樣的文藝，只能使人們沉迷于情愛(ài)肉欲，對(duì)于反動(dòng)派的殘酷剝削壓迫和侵略者的步步蠶食熟視無(wú)睹，面對(duì)人民受苦、國(guó)家將亡卻滿臉麻痹地“樂(lè)陶陶”，本身就是對(duì)人民的迫害。 這樣的文藝，只能是反映對(duì)極少數(shù)腐朽人的“人文關(guān)懷”的同時(shí)流露對(duì)人民的鄙視，這是一種墮落的、低俗的“關(guān)懷”。癡迷于歌頌富人，卻仇視歌頌人民和教育啟發(fā)人民的文化，難道人民不配被關(guān)懷？ 這樣的文藝，正是革命文化的敵人和斗爭(zhēng)對(duì)象。聶耳等革命文藝工作者的偉大所在，是他們不計(jì)個(gè)人得失，根據(jù)革命需要而不斷努力提高自我，團(tuán)結(jié)同志，深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，了解人民疾苦，獲得人民生活的最直接最生動(dòng)材料，替人民發(fā)出真實(shí)呼聲，向腐朽的的統(tǒng)治者和殘暴的侵略者發(fā)起文化進(jìn)攻。無(wú)數(shù)的學(xué)生、工人、農(nóng)民、教師和國(guó)際友人高唱著他們譜就的歌曲，上演他們編排的進(jìn)步戲劇，奮勇投入時(shí)代洪流中去，向著維護(hù)民族生存、教育和喚醒人民起來(lái)斗爭(zhēng)的理想前進(jìn)，這才是值得尊崇的文藝。

▲《聶耳》在日本上映時(shí)的宣傳海報(bào)

相關(guān)參考和推薦書(shū)籍 ①《聶耳 從劇本到影片》，中國(guó)電影出版社，1963年11月第1版。 ②趙丹《銀幕形象創(chuàng)造》，北京聯(lián)合出版公司，2015年10月第1版。 ③《毛澤東選集》，人民出版社，1952年~1953年第2版，或1991年6月第2版。 由于這里無(wú)法添加可直接播放的音樂(lè)和視頻，請(qǐng)關(guān)注本人公眾號(hào)，獲取本文的更加完整版本。