電影本身更多的是與愛情有關(guān)。兩個(gè)截然不同的人相遇而相愛，短暫的時(shí)間里交織著甜蜜與苦澀，也改變了男主人公對生命的看法。從這個(gè)角度看，電影是成功的。但是作為一個(gè)C.S.Lewis的讀者，深深覺得電影里對Lewis本人的思想的挖掘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在Joy生病后，他的朋友來表達(dá)安慰，他提到他常常禱告，“prayer does not change God, it changed me.”只有這里才能看到一點(diǎn)書中Lewis的影子。Joy的死確實(shí)對他原來所信的構(gòu)成極大的打擊，但現(xiàn)實(shí)中的Lewis并沒有因此失去他的信仰，反而令他的信心進(jìn)入一個(gè)不同的維度。下面的段落引自http://lib.verycd.com/2006/12/20/0000132592.html，個(gè)人覺得是對這個(gè)電影背后的故事更深的理解。C.S.Lewis是英國文學(xué)界相當(dāng)有名的作家，他是牛津大學(xué)教授，著作等身，能言善道，每回演講都吸引上千人聆聽，恭敬的筆記。他最擅長的演講題目是：「苦難的意義」，「神跡是否可能？」「愛到底是什么？」，再再肯定上帝的全能與愛。 其實(shí) C.S.Lewis的信仰歷程很迂回。他從傳統(tǒng)基督教走向嚴(yán)苛的教義要求，走向追求靈異的神秘主義，又走向唯物無神論，再專研佛學(xué)，最后再回到基督教信仰，然后成為基督教的衛(wèi)道者。 C.S.Lewis曾跟隨邏輯學(xué)大師，所以很重視理性思辯，他衛(wèi)道的方式也最擅長用理性思辯。這可從他的「如是基督教」「痛苦的奧秘」「神跡」「人的見棄」四本書看出來。這幾本書處理的是千古疑難：上帝為何存在？為何這位上帝必然是基督教信仰中的上帝？基督教的倫理是什么？上帝的屬性包括三位一體是什么？上帝如果是全能全善，為何會(huì)有邪惡？為何會(huì)有痛苦？為何受造的人會(huì)有墮落？科學(xué)世代還會(huì)有神跡？科學(xué)世代的危機(jī)為何？他反應(yīng)敏捷，能迅速的指出別人陳述思想中不合邏輯之處，對自己的陳述也相當(dāng)講求符合邏輯。在「如是基督教」一書中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他是傳承「托馬斯阿奎納」的目的道德論證，但用的是現(xiàn)代的例子。而 C.S.Lewis相當(dāng)強(qiáng)調(diào)基督教信仰是符合理性的，反倒無神論或泛神論多神論是禁不起理性思辯的考驗(yàn)。 盡管 C.S.Lewis的邏輯思辯如此嚴(yán)謹(jǐn)搖不可憾，但他同學(xué)校的教授們卻酷愛跟他爭辯，說他是用簡單的答案（邏輯）在面對一個(gè)復(fù)雜的問題。C.S.Lewis 很敢面對挑戰(zhàn)，雄辯中經(jīng)常處于贏的局面。 不過，C.S.Lewis最著名轟動(dòng)國外的作品，卻是他的童話故事「那里亞童話集」，這整套故事中又以「獅王女巫衣櫥」最有名。這整套童話，其實(shí)就是把他雄辯而堅(jiān)信不移的信仰，用童話譬喻的方式描述出來。 所以「影子大地」電影一開始，我們就看到牛津大學(xué)幾位教授跟他臺(tái)杠，談到他那里亞童話集中的「獅王女巫衣櫥」不合邏輯：一個(gè)單身光棍老教授家，怎么會(huì)有女人的皮大衣？飾演C.S.Lewis的安東尼霍普金斯則不直接回答這個(gè)問題，反而渾然忘我的談起衣櫥里的世界：「那是個(gè)充滿Magic的世界....。」 直到六十歲以后，C.S.Lewis的理性思辯突然面對到殘酷的考驗(yàn)。他愛上了 一個(gè)自美國來，名叫 Joyce的女詩人（德博拉溫基飾），又經(jīng)歷了她的死。這女詩人是用她的人生在詮釋C.S.Lewis 最擅長的講題。她被丈夫拋棄，身邊帶個(gè)孩子，猶太人，破產(chǎn)。她活在苦難中，對愛卻完全沒有放棄，勇敢樂觀的面對她悲慘的人生。 電影中描述 C.S.Lewis 與 Joyce 見面時(shí)的對話。Joyce說：「經(jīng)驗(yàn)是重要 的。」 C.S.Lewis 說：「知識(shí)是重要的。」 Joyce說：「書本讓人安全。」言下之意，從書本中得知的關(guān)于愛與苦難的知識(shí)，即或辯倒群雄，卻是不真實(shí)的，因?yàn)楫?dāng)事者完全沒有經(jīng)驗(yàn)。 C.S.Lewis其實(shí)已經(jīng)愛上了她，但是卻不知道自己愛上了她。他盡一切可能幫助她，甚至跟她假結(jié)婚好讓她可以在英國居留。但是，直到聽聞她得了骨癌末期那一刻，他才明白他有多愛她。于是他決定跟她再結(jié)一次婚，是在神在人面前正式定下的永不后悔的婚約。 Joyce的一生徹底經(jīng)驗(yàn)苦難，她嘲諷似的說自己經(jīng)驗(yàn)的苦難是一點(diǎn)折扣不打的。但她的勇敢與樂觀， 與她對苦難的熟悉， 使她在面對苦難死亡時(shí)， 比C.S.Lewis 更早預(yù)備好。 電影中描述有一次他倆愉快的出外旅游， 當(dāng)時(shí)Joyce 病情控制的很好， Joyce 在愉快的氣氛中跟 C.S.Lewis 談及死亡，C.S.Lewis 不愿談，Joyce就跟他說：「現(xiàn)在的快樂中，一定蘊(yùn)含未來的痛苦，這是生命的交易。」后來 Joyce 病情復(fù)發(fā)，無法挽救，Joyce 面對痛苦無比的C.S.Lewis ，也勸他說：「你必須放手，讓我走，」 Joyce死前的最后一句話是：「 I am at peace with God 」。 反觀 C.S. Lewis，是在跟 Joyce 的愛情與 Joyce的死亡中，才開始刻骨銘心的經(jīng)歷他最熟悉的「真愛」「苦難與死亡」「上帝是否存在？」「上帝是否全能良善？」「上帝為何對苦難置之不理？」「為何沒有神跡？」。誠如Joyce所說，書本，知識(shí)，理性，是「安全」的，經(jīng)驗(yàn)卻是痛苦無比的。 所有C.S.Lewis 的講演，文字處理過的信仰真義， 當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他必須「活出來」，卻在這過程中， 他的信仰崩潰了。 這就是他后期作品「卿卿如悟（ AGrief Observed) 」的內(nèi)容。 「卿卿如晤」文章平實(shí)平淡，像小小的散文，完全失去他一向的犀利睿智，甚至在文章中淺藏懷疑的哀傷的忿怒不平的情緒，再也沒有像他過往一樣給予那么肯定的答案。但是，這本書卻可以說是他最偉大的作品，沒讀完這本書，就無法完全理解C.S.Lewis 所有精彩好文的深意。因?yàn)檫@本書「卿卿如晤」，讓我 們對C.S.Lewis 有全新的看法。 C.S.Lewis是在走盡思辯理性后，發(fā)現(xiàn)自己竟然有朝一日對理性完全默然無語。信仰只剩下「啟示與信心」這么簡單又完全無法言說的境界。他說：現(xiàn)在爭辯都已無益，日子慢慢過去，上帝還是安慰了他。 為什么上帝要容許 C.S.Lewis 在 60歲以后，去經(jīng)歷一個(gè)他曾爭辯無數(shù)早已知道答案的「提問」？ C.S.Lewis在他出名的童話作品「最后之戰(zhàn)」中，有一段對新天新地的描述：「這個(gè)世界是未來新天新地的Shadow of Land。 」 這卻恰好也說明了他的一生。 理性的知識(shí)，是真實(shí)經(jīng)歷的 Shadow of Land ，真實(shí)，是焚而不毀仍能存留下來的，無法思辯證明言說的「信心」。C.S.Lewis這一生，在上帝手中是個(gè)奧秘，上帝先讓他寫出他將要經(jīng)歷的，再讓他從經(jīng)歷中得知信仰的層層奧秘。他這一生就是一層層的 Shadow of Land ， 死后在新天新地的與 Joyce相遇， 更使現(xiàn)世，包括「卿卿如晤」， 都是 Shadow of Land。 描述 C.S.Lewis 這則經(jīng)歷的電影「影子大地」， 原文就是「 TheShadow of Land 」，就是出自「最后之戰(zhàn)」中 Shadow of Land的典故，C.S.Lewis對這一段的文學(xué)靈感，是出自圣經(jīng)：「我們?nèi)缃襻莘饘χR子觀看，模糊不清，到那時(shí)就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時(shí)就全知道，如同主知道我一樣。」（哥林多前書十三：12）