班杰明是個(gè)剛畢業(yè)的醫(yī)學(xué)院學(xué)生，他進(jìn)入自己父親擔(dān)任外科主任的醫(yī)院當(dāng)起了實(shí)習(xí)醫(yī)生。滿懷濟(jì)人抱負(fù)與一腔熱血的班杰明馬上遭逢了生命中第一場(chǎng)震撼教育。先是實(shí)習(xí)醫(yī)生的地位低下，不太有人鳥(niǎo)你，再來(lái)，居住的宿舍簡(jiǎn)陋破爛，與游民窟無(wú)異，然后，更可怕的是醫(yī)療設(shè)備的嚴(yán)重短缺，醫(yī)護(hù)人員人力的匱乏，更有醫(yī)院裡各科系的盤算計(jì)較，這些都是學(xué)校未曾教過(guò)的「現(xiàn)實(shí)課題」。 與班杰明同時(shí)進(jìn)入醫(yī)院實(shí)習(xí)的是一個(gè)來(lái)自阿爾及利亞的外籍實(shí)習(xí)醫(yī)生阿布德，他在阿爾及利亞已經(jīng)是執(zhí)業(yè)醫(yī)生，為了申請(qǐng)技術(shù)移民，報(bào)考法國(guó)醫(yī)生執(zhí)照，而不得不再在巴黎醫(yī)院重新實(shí)習(xí)一遍。阿布德秉著自己的醫(yī)療良知，堅(jiān)持做著他認(rèn)為對(duì)的事情，比如，內(nèi)科因?yàn)椴〈矓?shù)少，而不希望留病人，因此希望用各種方法把病人的外在病征改善，好轉(zhuǎn)出去，以空著病床給其他患者，但這樣的決斷卻與阿布德的道德良知有違，因?yàn)榇蠹叶贾腊┠┑睦蠇D人無(wú)論如何是改善不了的，強(qiáng)制性的侵入型治療只會(huì)徒增茍延殘喘的生命痛苦。 在一次有爭(zhēng)議的醫(yī)療疏失中，病患離世了，班杰明因著自己父親的保護(hù)，難得以免責(zé)，阿布德卻因此要受到處罰，眼看著白色巨塔中的重重問(wèn)題與總總不公平現(xiàn)象，班杰明該如何自處？是慢慢同化成其中一員？還是努力抗?fàn)幠兀?本片號(hào)稱法國(guó)版的「白色巨塔」，是新銳導(dǎo)演多瑪斯．黎提的第二部劇情長(zhǎng)片，導(dǎo)演自己是醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的高材生，在校其間就喜歡拿著攝影機(jī)自拍短片，這部片是根據(jù)自己在醫(yī)院實(shí)習(xí)的所見(jiàn)所聞編織出來(lái)的作品。 導(dǎo)演手法平實(shí)，多用很寫實(shí)簡(jiǎn)單的鏡頭在說(shuō)這個(gè)故事，毫無(wú)花俏的賣弄，只是透過(guò)簡(jiǎn)單的剪接來(lái)點(diǎn)出那種實(shí)習(xí)醫(yī)生面對(duì)大環(huán)境的無(wú)奈，比如，一邊是垂垂危矣的病患，下個(gè)鏡頭馬上是一群實(shí)習(xí)醫(yī)生在醫(yī)院宿舍的耶誕狂歡派對(duì)（我想這無(wú)關(guān)批判或?qū)﹀e(cuò)，只是很真實(shí)地呈現(xiàn)了生命中的實(shí)況，但卻值得我們?nèi)シ此迹直热?，在決定結(jié)束一個(gè)生命的痛苦延續(xù)后，兩個(gè)男主角站在夜色中抽煙放松，那時(shí)導(dǎo)演用了溫暖的黃光，這在外景夜戲中算少見(jiàn)的（通常外景夜戲多是冷色系的藍(lán)光為主），這輕輕的一筆，也說(shuō)明了導(dǎo)演是肯定這種人道抉擇的，這些看似不起眼的技法，讓本片雖然簡(jiǎn)單，卻如此動(dòng)人。 片名「Hippocrate」是古希臘的名醫(yī)希波克拉底，大約等于華夏民族的華佗那樣的人物。那時(shí)的希波克拉底已經(jīng)會(huì)偷偷解剖尸體（律法并不允許），研究人體結(jié)構(gòu)，并且提出一些具有前瞻性的疾病觀點(diǎn)（例如對(duì)『癲癇癥』的見(jiàn)解），為了崇敬這位醫(yī)療先知，世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)在1948年的日內(nèi)瓦宣言裡啟用了著名的「希波克拉底誓言」，也就是所謂的醫(yī)生宣言，發(fā)誓要忠于醫(yī)德，濟(jì)世救人。 我自己在戲院中不斷淚崩的是高齡88歲的老奶奶，癌癥末期，其實(shí)她最需要的只是安寧療程，讓她在生命最后一程盡量減少痛苦，而能夠尊嚴(yán)地走到死神的面前，開(kāi)始另一趟旅程。然而內(nèi)科不是安寧病房，多還是選擇侵入性治療，希望病患好轉(zhuǎn)，可是一個(gè)只剩三個(gè)月壽命的癌末病人，是能夠多好呢？所以當(dāng)我看到老奶奶被強(qiáng)制插管，手還因?yàn)榕氯プ孕邪喂芏焕壍木锌`著，更別說(shuō)手背因?yàn)闊o(wú)數(shù)次的針頭插入而瘀青腫脹，看到這裡時(shí)，我不禁淚涔涔，那讓我想起我奶奶生命最后的光景，也曾經(jīng)歷過(guò)這樣一種「折磨」，除非病人求生意志堅(jiān)強(qiáng)，否則誰(shuí)會(huì)愿意在生命的最后一程陪伴的不是家人，而是一臺(tái)臺(tái)冰冷，徒有電子聲響的醫(yī)療儀器呢？插管的苦痛，氣切的窘迫，被綁縛的不安與焦躁、無(wú)限制的死亡恐懼跟漫漫無(wú)期的失落感，難道這些會(huì)是我們奮斗一生后，最終希望的悲涼下場(chǎng)嗎？（至今這些場(chǎng)面還依然在各大醫(yī)療體系中上演） 是的，我們活在一個(gè)科技時(shí)代的高峰中，我們的醫(yī)療技術(shù)可以不斷延長(zhǎng)人類的壽命到盡可能的時(shí)間單位，但是，別忘了，相對(duì)于未來(lái)，我們尚有很多要學(xué)習(xí)的，例如我們醫(yī)療體系的種種問(wèn)題（在現(xiàn)代社會(huì)中，醫(yī)院這種尷尬地介于營(yíng)利單位或公益事業(yè)的灰色地帶；醫(yī)護(hù)人員的短缺造成工作時(shí)數(shù)過(guò)長(zhǎng)、醫(yī)療品質(zhì)下降；醫(yī)病關(guān)系的健全化與健康化；現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的總總盲點(diǎn)以及臺(tái)灣更複雜的健保制度等等），我們面對(duì)生命本質(zhì)與人道關(guān)懷這一塊，其實(shí)還有巨大的進(jìn)步空間！ 包括最實(shí)際的生命教育，實(shí)話是，醫(yī)生也都是平凡人，也都是「從當(dāng)醫(yī)生后才開(kāi)始學(xué)作醫(yī)生的」，年輕的醫(yī)生可能只會(huì)看數(shù)據(jù)、看報(bào)表，以「救活」為己任（這完全沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)閷W(xué)校是這樣教得），但隨著自己生命中經(jīng)歷了一場(chǎng)場(chǎng)的生離死別，尤其是更切身的自己親屬、甚或是一己生命的危脆邊緣，也許方能慢慢融入生命的關(guān)懷，厘清除卻「救活」之外更本質(zhì)的生命意義，也許那時(shí)，他們才會(huì)意識(shí)到「送死」（如何讓病人安心、減少痛苦地、無(wú)憂無(wú)懼地上路）更是一門至為關(guān)鍵的學(xué)問(wèn)！ 我的中醫(yī)師會(huì)灌輸我很多觀念，她也是歷經(jīng)了自己至親的生命末程后，才開(kāi)始慢慢修正自己的觀念，比如，人就是一個(gè)在逐漸衰老的過(guò)程，所以期望熟齡人士健康是種不切實(shí)際的奢望，醫(yī)生能做的，一是讓病人心安，二是盡量保有患者各種身體功能，就像一部老車，它可能已經(jīng)無(wú)法再跑出時(shí)速一百公里的速度了，但總可以讓它保有時(shí)速20的速度慢慢自理前進(jìn)吧！也就是說(shuō)，對(duì)銀發(fā)的照療，?！附　故遣豢赡艿?，但保「堪用」卻是可行也更實(shí)際的。這樣的觀念也可以讓年長(zhǎng)者減少憂慮自己「不再健康」的煩惱，因?yàn)槭ソ】凳潜厝坏慕Y(jié)局，只是如何緩慢、漸進(jìn)性地跟自己日益轉(zhuǎn)變的身體溝通、相處，更為重要。（所以當(dāng)我們說(shuō)『抗老』，其實(shí)是非常錯(cuò)誤的用法，那不斷灌輸我們『老』很可怕，要『抗拒』她，而抗拒是必然的失敗之役，便會(huì)引起更多的焦躁與煩亂，我們?cè)撟龅氖钦曀鋵?shí)她只是一個(gè)正常的蛻變過(guò)程，因此我們要做的是『順老』，就是平和地、優(yōu)雅地適應(yīng)那樣的自己！） 當(dāng)然，這些更關(guān)乎全人類自己給自己的生命教育，我們活在資本至上的今天，我們只被教育要追求成功、財(cái)富、名聲、權(quán)力，到何時(shí)，我們才能夠真的把生命的意義貫徹進(jìn)我們的教育中去呢？（當(dāng)然，生命教育是個(gè)很大的課題，并非任何人可以『教』的，但是，至少我們得讓人在這『一期生死』的終點(diǎn)時(shí)不會(huì)恐懼死亡，不會(huì)覺(jué)得這一生是虛度的，知道自己這『一期』的意義何在，這些是需要不斷辯證的，她甚至不是哲學(xué)系的獨(dú)占課題，而是每個(gè)人都該被啟發(fā)、被告知、被不斷詰問(wèn)的切身命題。） 當(dāng)然，面對(duì)這些課題最實(shí)際的方式還是靠「自學(xué)」吧！ 最后分享片中一句酸溜溜，卻也許無(wú)比真實(shí)的臺(tái)詞： 阿布德告訴班杰明：「醫(yī)生不是一種職業(yè)，它是一種懲罰吧，我想?！?（文 Rady Fu）