天草四郎時(shí)貞，日本江戶時(shí)代九州島原之亂（1637年12月11日-1638年4月12日）的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，日本歷史上著名的美男子，天主教徒。寬永十四年（1637年）他率領(lǐng)三萬多名來自島原和天草的天主教徒起義，占領(lǐng)島原半島南部的原城。寬永十五年（1638年）2月28日，幕府軍發(fā)動(dòng)十余萬軍隊(duì)對義軍發(fā)起總攻擊，義軍大敗，原城陷落。天草四郎被幕府軍俘獲斬首，三萬多人盡數(shù)被屠。在日本的流行文化里，天草四郎時(shí)貞總是以一個(gè)男女莫辨、精通妖法的邪惡形象出現(xiàn)，最有名的當(dāng)屬SNK公司出品的格斗游戲《侍魂》系列。陜西人民出版社在上世紀(jì)90年代出版了日本奇幻小說家山田風(fēng)太郎的作品《魔界轉(zhuǎn)生》，不過出版時(shí)用的《道魔大決斗》這個(gè)名字。當(dāng)時(shí)我正值初中，從同學(xué)那里借到這套書，對那個(gè)時(shí)期的我來說熱血漫畫已經(jīng)不夠吸引，而這種風(fēng)格黑暗的作品卻非常合口味。作為忍術(shù)文學(xué)開創(chuàng)者的山田風(fēng)太郎，其代表作“忍法帖”系列小說通過各種奇思妙想的忍術(shù)結(jié)合半架空歷史的劇情，構(gòu)建了一個(gè)詭秘妖異的世界。文風(fēng)冷峻黑暗，畫面感很強(qiáng)。本作是“柳生三部曲”的第二部，故事主題是劍客柳生十兵衛(wèi)與魔界轉(zhuǎn)生的七位傳奇劍豪進(jìn)行正與邪的大決斗、拯救幕府政權(quán)的故事。死去的天草四郎因?yàn)檠垡姼S自己的信眾血戰(zhàn)九十天、日夜禱告卻只換來神的沉默、最終被集體屠殺，憤而轉(zhuǎn)向魔界尋求力量來復(fù)仇。他通過轉(zhuǎn)生的方式復(fù)活，繼而復(fù)活了宮本武藏、柳生但馬守宗矩、荒木又右衛(wèi)門等同時(shí)代傳奇劍豪，意圖借助這些人的力量摧毀幕府。導(dǎo)演深作欣二在1981年將這部小說搬上了熒幕。作為戰(zhàn)后第三代導(dǎo)演，深作欣二以個(gè)人的努力成功將劍戟片重現(xiàn)輝煌。而在這部片子中，我也深切感受到了深作導(dǎo)演對劍戟片的熱愛，以至于這部片子除了開頭部分有些妖異恐怖的氣氛（其實(shí)還很像舞臺(tái)劇），整片都十足劍戟片的做派，最后江戶城大火中的殺陣也讓我仿佛看到了《大菩薩嶺》的影子。幾場主要的打斗戲，如柳生宗矩對寶藏院胤舜、柳生十兵衛(wèi)對宮本武藏、柳生十兵衛(wèi)對柳生宗矩，刀來槍往，硬橋硬馬，全無“忍法帖”系列的詭異奇幻。特別船島那幕，完全復(fù)原了宮本武藏和佐佐木小次郎的經(jīng)典決斗，只有最后宮本武藏的死狀顯出導(dǎo)演的Cult風(fēng)格。編劇對劇情進(jìn)行了不小的修改，將意義上重復(fù)的荒木又右衛(wèi)門、柳生如云齋等角色剔除，增加了《甲賀忍法帖》中的人物，特別還加入了日本古代三大美女之一的細(xì)川玉子，深有用意。玉子由眾所周知的忠貞妻子和虔誠信徒形象，變成蠱惑將軍德川家光、引誘他變得淫亂嗜殺的邪惡妖女，通過這一強(qiáng)烈對比，來加強(qiáng)天草四郎從虔誠信徒到獻(xiàn)身邪魔這一過程的悲劇效果。而電影開始還專門分篇詳盡描述了天草四郎如何引誘幾個(gè)人魔界轉(zhuǎn)生，加入他的陣營。從細(xì)川玉子不甘心被丈夫冷落心生怨妒、到宮本武藏遺憾沒有挑戰(zhàn)柳生父子來確認(rèn)自己天下第一、到寶藏院胤舜一生無法直面自己內(nèi)心的情欲、再到開創(chuàng)一派的柳生宗矩想和自己兒子一決高下，花了大量篇幅來描述這些人的心理活動(dòng)，為最后的升華埋下伏筆。在最終江戶城大火中，柳生十兵衛(wèi)砍下了天草四郎的頭顱，天草的手臂抱著頭顱狂笑，“只要人類還存在這世上，我就還會(huì)回來”，終于點(diǎn)明了導(dǎo)演的意圖，亂自內(nèi)起，魔由心生，人類生性的貪嗔癡怨妒才是這一切罪惡的淵藪。正是這幾人心中隱藏著的強(qiáng)烈執(zhí)念，被天草發(fā)現(xiàn)并引誘，幾個(gè)原本的大德高僧貞潔烈女一派宗師，卻在生命結(jié)束前那一短暫猶豫掙扎后悔之間墮入魔道。陣容強(qiáng)大，而且?guī)缀趺總€(gè)角色都很飽滿。本就是著名美男子的天草四郎在小說和漫畫、游戲中越發(fā)妖艷，雌雄難辨，片中還有一幕他親吻當(dāng)時(shí)還是正太一枚的真田廣之，這可是1981年的電影啊，太腐了！閃回的定格鏡頭讓緒形拳飾演的宮本武藏把那種身體正在腐朽但內(nèi)心又強(qiáng)烈求生的心理展現(xiàn)的淋漓盡致，讓這么一個(gè)傳奇的角色以另一種奇特的形象立了起來。而柳生宗矩雖然有著和宮本武藏近似的轉(zhuǎn)生目的，但他作為柳生十兵衛(wèi)的父親，在最后關(guān)頭的存在有了特殊的意義。通過戰(zhàn)勝宮本武藏和柳生宗矩，作為這個(gè)系列的主角柳生十兵衛(wèi)，已經(jīng)在技藝和精神上都戰(zhàn)無不勝了。當(dāng)然這個(gè)片子還是有讓人稍感遺憾的地方，那就是雖然深作導(dǎo)演敘事一流，打斗也秉承了原作冷峻利落的風(fēng)格，甚至其中的血腥色情鏡頭也符合原著的Cult向，但作為山田風(fēng)太郎標(biāo)簽的“忍法”卻沒有體現(xiàn)，整體還是偏向劍戟片的敘事模式，以致氣場雖然強(qiáng)，但缺乏了原作最有辨識度的詭異奇幻風(fēng)格。最后我還覺得有意思的是，日本歷史上也有不少農(nóng)民起義暴動(dòng)，天草四郎時(shí)貞領(lǐng)導(dǎo)的島原起義，正是由于地方大名對農(nóng)民的苛刻剝削以及對異教徒的殘酷鎮(zhèn)壓引起的，這與太平天國的前期發(fā)展何其相似。起義軍一度取得了不錯(cuò)的戰(zhàn)績，最終才因糧草斷絕被攻破城池，而幕府軍屢屢失敗以致要依賴荷蘭人的重炮協(xié)助，也反映了幕府的式微和武士階層的敗落。而這樣一次反抗暴政的偉大起義，其領(lǐng)導(dǎo)者在民間文化中如此被妖魔化，這倒是跟中國人的歷史觀大相徑庭。而深作導(dǎo)演在電影的最后，設(shè)計(jì)了各地起義軍已將幕府推翻、第三任將軍德川家光殞身于江戶城天守閣這樣的結(jié)局，不知算不算對這種妖魔化的一點(diǎn)修正？