1、程聞道/無想 程家公子，貴族后裔，雖生而有疾，但自小得眾人呵護，有結義金蘭，有青梅竹馬，一看就是含著金湯匙出生的設定，人生的前二十年，想必志得意滿，過得舒舒服服，前途光明可期。 然而劇本一開始啥都不講。 一開始，就是一場屠門殺戮。 父親結義的三弟，自己結義的大哥，就那樣帶齊兵馬殺上門來，程門上下三十二口人，除了小公子程聞道，全數被殺。 一開始，就是血海深仇。 由于劇情一開始什么都不交待，全靠觀眾聽著臺詞看戲領會，我就以為這是一部倒敘的戲，滅門之后，情節會徐徐展開，告訴看戲的我們，這一切的來龍去脈。 結果，啊咧，不是的，這還是個正敘的故事，滅門就是開頭，之后要跌宕起伏十數集，才讓觀眾了解了，原來更慘的，還在后面。 這可真考驗觀眾先期腦補追劇的水平啊喂…… 乍一看，程家公子頗具主角光環，一路逃殺，總之是有人救他，結義大哥冒著被上司責罰的風險公然縱放他，打醬油的二哥時不時的冒出來給他幫個忙湊個錢，少林僧醫也莫名其妙地反復救他。他又跳又鬧地來來去去找死，反正到了最險關頭，他總是得救。 程家公子在變成無想和尚之前的復仇，那真是除了鬧騰，再無亮點。 世道黑暗，奸人把持，程家滅門后，滿口大義的二哥又饒上了程聞道青梅竹馬的郡主一家，圣賢之道又如何，公平正義又如何，權頃于野，說要你死，親王一家也登時流散。 好了，小一輩的幼稚復仇，老一輩的都拿命填了進去，剩一個不忠不義的大惡人，剩一個逼成黑炭的可憐大哥，程家公子，李家郡主，再加一個楊家醬油，心心念念的，只能是君子報仇，十年不晚，且不死不休。 想報仇，先得活下去，為了活下去，程公子剃度出家，但顯而易見，塵心猶熾。 故事演到這里時，我就想，啊這是個多么俗套的戲呀，反正就是報仇報仇報仇，中間百轉千回，情緣糾纏，又有什么新奇？ 但忍得住繼續看，因為聞道那張肉頭鼻子國字臉，清澈的眼睛里有千言萬語，他的放不下，他的不惜命，他的愛之深，都讓我選擇繼續看，看他在這個俗套的戲中，會怎么樣來講接下去的故事。 好的演員是會留住人的眼光啊，不是嗎？ 順便說一句，這部戲可惜的是沒有上星（注：現在已經在央8播完了），只在地方臺播了，無聲無息的，網上平臺又找不到……如果能上星，我是絕對要再看一遍的，前面那磨嘰的一半戲，我是待看完全集之后，才發現這樣的節奏有它的道理。 看第一遍時，程聞道的復仇，簡單淺薄到讓人胸悶。 他的結義大哥冒死放他一條生路，可他恨他的大哥站在仇家那一邊，舉起利刃以結義兄長父親的性命相脅，然后，兄長的父親為了自已的兒子，用他手中的刀自裁。 喂，程公子，你雖不殺伯仁，伯仁卻因你而死，你父親的性命是性命，別人父親的性命就不是性命？ 仇恨對養尊處優的程公子而言，真就那么簡單，誰殺我全家，我就要殺了誰復仇，至于過程中拉上誰墊背，那都是誰活該。 好似道理也沒什么不對…… 自稱少林三杰的通字仨小和尚就莫名其妙地理解他，給少林找麻煩也理解，會害死自己還連累別人也理解，甚至拿大斧子對著方丈作勢欲砍也理解……程公子多不容易啊，仇怨難解，他是個好人。 好人就這么簡單？ 為什么要花這么長的時間，用這么慢的節奏，來一次次地向觀眾展示，程聞道屢試屢敗的復仇？ 論本事，沒本事；論計謀，沒計謀；論大義……似乎也沒多高大上，滅門最根本的原因是朝廷黨爭，奸臣當道，真論大義該去造反，盯著一條嚴嵩黨系的看門狗復仇，格局又高在哪里？ 結果，當然是反抗一次，代價就再多一次。 仇家明德，是嚴黨的大腕，手握重兵，又養有武功高手在側，心夠黑，手夠狠，明判時勢，當機立斷……相對的，程聞道手無縛雞之力，只想拼了一條性命去殺掉他，結果就是命也拼不掉，仇也報不了。 真要拼死了，那倒一了百了，但劇情是容不得他死的，多么千均一發的險惡也不會死，這可怎么辦？ 所以真胸悶，干嘛一定要程聞道經歷這些？滅門血仇，怎么可能僧人來勸放下就放下，報仇又無望，死了倒正好，為什么程公子就是不死？ 救他的少林師父不愿意他死，被他害死父親的結義大哥也不忍心他死，青梅竹馬的戀人寧可舍身作妓也不要他死，就連明德大人也明知他一心復仇仍留他不殺……所有跟他有牽連的人都不讓他死，真是死都死不了。 死不了，只能看著事情越來越糟。 因為他在的這世道，沒有頭頂青天，沒有大俠出山。 在仇家的碾壓下，除了想方設法活下去，沒有任何出路。 程家公子，復仇無力，告狀無門，心愛的姑娘身陷青樓，為了她能活下去，他只得先行放手，自己出家，保她清白，給她一個可以托廦豪門的空間。 至此，我終于看明白，這個劇在緩緩展示著，死，其實是一件比活下去容易很多的事。 活著，就要忍受煎熬，就要不斷付出代價，就要一痛再痛，痛到忍無可忍，重新再忍。 飲藥之苦，越慢，越是苦徹肺腑。 而終于剃成光頭，變身為無想和尚的程公子，仿佛還沒有明白，他選擇這樣活下去，還將付出什么代價。 敗火師傅問他，你當和尚，是真心要出家嗎？他看著師傅的眼睛，坦然答：不是的，我要學少林功夫，學好后去殺人報仇。 敗火師傅最偏心了，聽完了，仍給這個假意出家的年輕人，剃了光頭，披了僧衣。 不管真心如何，不管目的何在，當了和尚你才能活下去，那就先當和尚吧。 一領僧衣，一掛佛珠，光頭的無想和尚，忽然就帥得讓人移不開目光…… 特別特別喜歡這部劇里，無想和尚的武打戲，一招一式，好看到驚艷的地步，那個執拗巔狂不管不顧的程公子就此一點一點湮滅在僧衣之下，和尚參禪，和尚習武，和尚開始睜開眼睛看這世間疾苦，舊時仇怨化作日日佛前問道，無想和尚整個人，以肉眼可以分辯的節奏，慢慢脫胎換骨。 看，這就是這部戲節奏超級慢的好處啊……我突然想起一句話，病來如山倒，病去如抽絲，急不得呀，急不得。 無想要救少林銅人，原本為的是學武功，還是光天化日之下的明著救。結果搭進去心愛之人，搭進去兩位結義哥哥，搭進去正行師父一條性命，搭進去整個少林安危，救出來的，卻是廢人，奄奄一息，行將就木。 無想和尚求方丈救救銅人，方丈說，唯一的辦法，去拜佛吧。 無想問，拜佛有用，世間為何還那么多疾苦？ 我也想問這個問題。 然后方丈說，你心底，終究不信佛。 可是，信了又如何，信了，仇就不是仇，苦就不是苦，瀕死之人就會奇跡般康復？ 哎，我等俗人，肯定都會這么問。 佛曰：不可說，不可說。 無想終究還是去拜佛了，拜到最后，他悟出來的，是他自已的心。 無想叩首，說他救銅人，不是出于善念，是為了利用。 他明白了自已的心，他說，他仍想救銅人，因為善念，而不為利用。 無想和尚終于悟了無辜之苦是為至苦，見人將死不能不救，除此之外，救人再無目的。 于是，佛借敗火僧的口說，既然你悟了，那或者，還真有機會一救。 我個人意見，佛，還真是蠻會繞彎子的。 不過也許，不繞彎子，看不明白很多事情…… 很多事情想看明白，真的要等，只能等，等著時間過去，等著水落石出，等著條件成熟。 佛說，這就叫機緣。 機緣不到，點了也難悟；機緣到了，也是不點不悟。 要不說參悟這種事真的沒啥道理好講呢…… 再順便說一句，這部劇的背景音樂好聽極了，少林寺內的對話臺詞也寫得頗精到，不知不覺，便入化境。 達摩洞前，無想跪求洗髓經，洞內面壁的大師問他，你真心為何？ 無想答，我佛慈悲，真心救人。 洞內大師卻說，為何救人無關緊要，找不著真心，悟不透無悲無喜，就不是無想。 無想大聲答，弟子做不到。 我聽得心震，當然做不到，誰都做不到，見死而救，怎能無想？什么都放下，索性不救好了，阿彌托佛，如果見死不救，那佛又是什么？ 洞內大師輕笑，“做不到”這三字，倒是句實話，于是傳經。 然而，經好學，悟卻難，參不透經文真義，學了也是白學。 無想就去折騰敗火師傅，坐在他床前，打擾他睡覺，問師傅，真心到底在哪兒？ 師傅折身睡去。 半夜，師傅醒來，燭光下一看，無想仍跌坐床前瞇瞪，師傅問，你干嘛呢，無想說，我找心呢，師傅說，你上別地兒坐去吧，別打擾我睡覺。 屋外漆黑，無想找不到路，師傅給截小蠟燭，請無想趕緊走人，無想抱怨，這么點亮，能照見啥，師傅笑笑，靠近來，一口吹熄蠟燭，再問：“看清楚了嗎？” 無想怒，看不清。 師傅說，用心看，外面的光亮，就不是光亮嗎？別人的心，就不是心嗎？你自已的心呢？ 醍醐灌頂。 無想走進院落，在夜光下席地而坐，閉目參悟，此時螢光點點，繞身飛舞，無想起手做勢，身隨意動，心蓮朵朵綻開，經義奧妙，就此透亮。 這一段畫面、音樂，是本劇中我最喜歡的細節之一。白衣無想和黑衣無想在意念中過招，簡直好看得無以復加。 悟透洗髓經的無想，進化成了能起死回生的神僧，八位少林銅人師伯，從奄奄待斃，到恢復健康，甚至找回舊時功力，也不過幾天功夫。 果然佛法無邊。 但接下來卻是，血海深仇的大對頭，明德明大人，也固疾難除，危及性命，理所當然兵壓少林：無想師傅，你得救我，不救我，你的大哥二哥，你的戀人，我便統統殺掉，連你托身的少林寺，我也一并滅掉。 無想說，我救你可以，你一輩子，不得再踏出少林。 明德拂袖，開玩笑吧，與我這大魔頭談條件，那肯定是不要命了。 就是不要命了，即然明大人說，只要我無想活著，就總有辦法讓我救你，那我就不活了吧。 無想再一次，以命相搏。 年紀輕輕，剛剛習得一身絕技，還揣著正行臨終傳的三十年功力，可就這樣決絕地放棄一切，無想走進無常院，打算用水米不進的辦法，餓死自已，也斷了仇人生機。 怎么搞的，劇集演過一多半，無想除了同歸于盡，還是沒有任何報復仇人的辦法。 當整個世道都不給你出路的時候，一個人的不妥協，是那樣蒼白無奈。 明大人的法子簡單粗暴，住進少林寺里守著你，拉來你心愛的姑娘看著你死，然后將合寺僧人圍在刀戟叢中，隔一個時辰殺一個和尚，看你忍不忍心。 無想忍心，隨你殺罷，反正我就是一門心思找死去了。 喂喂喂，你這和尚怎么當的…… 然后，大概佛覺得無想經歷還不夠曲折，洛陽梅艷樓的老鴇趕過來，當著明大人和無想兩個人的面，告訴這個忍心的和尚，我是你親娘，明德是你親爹，你的程家養父先背叛了明大人，之后撫養你，那是贖罪。不信問問你的敗火師傅，那是為娘的親哥哥，你的親舅舅。 阿咧……這個玩笑，可開得太大了…… 三天滴水未進的無想，嘴唇上干枯起皮，有氣無力的倚住門檐，絕然道：“他就是我親爹，我一樣殺他。” 真的，到這地步，還活什么勁呢？ 然后，親生的娘，咽下了無色無味的毒藥，死在無想懷里，咽氣前她說，我用我的命，換你父子倆活著，我不能親眼見你父子相殘，我先去死了，我的臨終遺言，是兒子你要活著，你要救你的親爹。 假如觀眾是無想，觀眾會怎么做？ 親娘一條命的死諫，聽是不聽？不聽，親生的母親就白死了。 無想只能聽吧。 妥協，用自已的活下去，向所有的結果妥協。 明大人倒真放了心，親生兒子用毒藥來救他性命，這碗藥，也喝得下去。 再得贊嘆一句，以毒攻毒救明德的那段，無想大師的招法真是好看呀好看，這戲的武指絕對是大師級，太懂得什么招式養眼了。 可別忘了，旁邊還有李家郡主呢，程家的血海深仇因為無想的身世變成一個玩笑，那李家的仇呢？李姑娘說，你不殺他，好，我來殺吧，結果當然是，被無想和尚攔住了。 從舍了命也要殺，變成別人殺還要救。 李姑娘失望透頂，說好的報仇呢，說好的不忘呢，你遁入佛門，知曉了身世，那我家為了你而付出的代價，就全成了炮灰？ 這就是你的佛嗎？ 無想無言以對。 活下來，原來這么艱難，什么都做不了，什么都無可奈何。 過往一切，都如夢幻泡影。 無想面佛枯坐，到底是心如死灰，還是真正放下了心結？ 報仇已成虛話，三兄弟分道揚鑣……逐名利的，追隨了魔頭；求仁義的，重讀圣賢書；而那放不下過去的，便以自已的身子做本錢，游戲風塵，等待著將來的機會。 無想還能干什么呢？干什么都沒了理由。 佛家勸人出世，總云人生八苦，難以解脫，一切都要放下，放下才登彼岸。 問題在于，無可奈何的妥協，是不是真的放下？ 什么都不再過問，只閉目頌經，是不是真的出世？ 敗火師傅說，出家人，當以出世之心行入世之事，那么，如果入世之事再無可為，心之茫茫是否就算出世？ 達摩院的練武場上，無想茫然而立，就這樣一世在藥局熬藥參禪，心就能得解脫嗎？ 已恢復功力的首座正念大師走過來，說，與其日日枯坐，不如跟我們銅人學武吧，你不是本來就想跟我們學的嗎？ 無想搖頭，可我現在，已經不想學了。 正念說，還是學吧，學武也是悟道之途，說不定你學著學著，就悟了。 我想，其實真心話無非一句，你也沒別的事好做，對吧？閑著也是白閑著。 彼時程公子披肝瀝膽、跪碎膝蓋磕破頭也求不來的少林絕技，就在他變成無想后已無仇可復、無事須為的這一刻，天降餡餅那樣，砸在他的頭上。 難怪人都說，世事荒唐。道理誰都知道，越想要的越要不到，不想要的時候反而會冒出來……而人的心，從真的想要到真的不想要，竟是有如滄海桑田般的變幻。 這部戲，便如一服藥，喝過一半療程后，才覺如抽絲般而去的心傷，有了一點點痊愈的征兆。 好吧，那就練武。 三年光陰，就這樣倏忽而過，如露亦如電。 三年的光陰，說長不長，說短不短。 無想救了明德，換來少林三年平安，三年過去，無想和尚頭頂已多了戒疤，里里外外，都是一個如假包換的真和尚。 山上佛寺，歲月清淡如水；三年磨蝕，無想身上，再也看不到一絲火氣。 那滅門的痛，那失愛的傷，還有那親生父母的決絕離別，都已是拋卻忘懷的塵煙。 不知為何，我突然回想起片頭那一幕，小小的和尚掃院子，掃了三五遍方丈仍說還需再掃，后來師太來了，往干干凈凈的地上撒幾抹爐灰，這樣才終于算掃完了。 掃到一塵不染亦是執著，掃不掉執著，那算不算真掃干凈？ 三年后的無想，紅塵大約是從心中掃掉了，但那份執著呢？ 三年后，洛陽大旱，饑民滿山，餓殍遍野。 我佛慈悲，少林藥局廣開山門，和尚們省出自已的口糧救治逃難來的百姓，但終究人多粥少，總不能抱著藥草當飯吃吧？ 而洛陽的官府，通倭的守兵，竟然沆瀣一氣，把朝廷發下來的救濟糧私賣掉了。 學子鬧事，終于上達天聽，皇帝派了嚴黨的對頭，次輔徐階前來查賑，眾怒難犯，即使是心黑手狠的大反派也不得不有所顧忌，然而糧已吞，利已得，已慣于貪腐，膽大心黑猶甚于明德的高劍雄，發了狠要行刺當朝一品官，就算搭上明德的性命也在所不惜。 嗯，人要想壞，可以壞得毫無底線。 有時候想想，沒底線似乎是最輕松的一件事，只要拳頭夠硬，手段夠狠，真理在大炮射程之內，底線嘛……就如最開始明德所說，良心是最沒用最不值得考慮的一件事。 為什么要善良？為什么要講道德？為什么要顧蒼生百姓？為什么要管別人死活？ 尤其是，當高劍雄并沒有體會到這個世界上的任何善意，也并沒有人珍惜他曾有的良心時，他憑什么還要去做一個講底線的人？（關于高劍雄，我后面再單獨寫） 但是，無論高劍雄有多少原因可以論證他變壞的合理性，但眼下的事實，在無想眼里十分簡單，饑民正在一天一天餓死，唯一的救星徐階大人正在來的路上，同行的還有已考取功名的二哥（這個情節頗神奇，楊秀明明三年前還是欽犯，三年后居然能功名在身還能投靠次輔……不過關于楊秀也后面再單獨寫），另外，還有十一娘傳上信息，明明白白告訴他徐大人就要被刺，那么請問無想和尚，紅塵中的事，你管還是不管？ 方丈態度很直白，少林安危最重，管什么閑事？紅塵中事，不是僧人管得了的，不許去。 敗火師傅則一如即往地聽其自然，反正攔不住，就不攔，別人要攔，那就別人攔。 有評論說敗火師傅最大智慧……我卻想說，敗火師傅才真是入世最精之人。 跑個題，全劇最終敗火師傅去面壁了，打算坐到死也不出來，我猜，他大抵是知道自已一直在偏心吧，佛法和親緣之間，其實他選的是親緣吧，到最后，牽掛了結，放下了心，他也才能去全心參禪吧……可見凡夫俗子，血肉之軀，最難了的是牽掛，如有牽掛，怎么修佛，都是修不成的。 不過，到底什么是佛呢？ 見死不救是佛嗎？眼見眾生疾苦而不聞不問是佛嗎？明明有能力出手去管而堅持不管，那是佛嗎？ 餓到奄奄一息的老婦人，把手中的半塊白薯遞給無想，說，小師父你吃吧，你吃了，還能去救更多的人。 無想頓悟。 何為禪？禪就是這半塊白薯，佛家修禪，為的是普渡眾生，不去救人，那還談什么修禪？還談什么悟道？ 方丈說，少林有少林的規矩，你要下山救人，那就得打出山門。不過等你打過少林銅人陣，估計命都沒有了，還怎么去救別人？ 金剛怒目，可不是隨便說說的。 有時候我會想，為什么不管什么宗教，以及林林總總的宗教機構，都有許許多多的規矩呢？ 佛教算是最講究隨緣了，什么都虛幻，什么都該放下，可為什么，還是有那么多規矩？剃度出家要有規矩，還俗下山一樣要有規矩，都是為了考驗心志堅不堅嗎？可佛法既然隨緣，管它心志堅不堅呢，想信就來信，不想信就走人唄……啊會有人說，那這么說，信不信的，不成了兒戲？可是，喂，兒不兒戲的，那都是他自已的事，佛若計較，佛去收拾他好了，佛若不計較，為什么別人還要計較？ 但又有一說，方丈計較，要守規矩，焉知不是佛計較，在借銅人之手替佛護法？可是，佛計不計較，怎么能由人說了算呢？把無想打個半死明了他的心志，不還是得讓他去下山救人？佛的考驗，非要用人的傷痛之苦來做代價嗎？ 佛到底怎么想的，凡人誰能知道？說自己知道的人，旁人又怎么能確定他一定知道…… 這樣想下去好象變成不可知論了。 所以，大抵最終能參佛的人，是那些不再多想，而堅守本心的人吧。 什么是佛？本心就是佛。 難處在于，你能不能肯定，什么是你的本心。 無想打過八位銅人陣，傷了正因，受了戒棍，最終在拳腳合圍下快要被打死了，仍一路向著山門外爬。 也許，本心就是這樣，什么也不再想，寧死都要去做這件事，那就是本心了。 少林方丈，到此刻也只能放水……話說回來，沖著無想一身是血的來到山下客棧，養息一天就能再次騎馬上陣來看，銅人師伯們打得再熱鬧，估計也全都是樣子啊，無想剛被打完時站都站不起來，可結果，估計連傷筋動骨都沒有嘛，這合寺的放水技術也是沒誰了！ 還是敗火師傅通人性，就知道再有一百個銅人也頂多是讓外甥吃吃皮肉苦，阿彌托佛。 再說一遍，無想的武打戲真是太好看了。 周一圍面相端正，身材魁梧，演行武之人真是上上之選，一招一式都精準到位……拜托請繼續堅持這種戲路吧，對于我這種又要養眼又要內涵的觀眾來說真是精神大餐，食之不厭，點一百個贊。 三年過去，無想和尚下山，第一面，見的是梅艷樓鴇兒十一娘：當年青梅竹馬的郡主，如今的青樓艷妓。 無想放下了嗎？ 這劇的細節很走心，演員功力更是沒話說。前面十一娘上山報信時，故意對著開藥方的無想和尚說高劍雄，第一次說，無想和尚的筆頓一頓，第二次再說，無想和尚的筆斷掉了。 再問一遍，無想，你真的放下了嗎？ 這個劇，忽忽悠悠看到這里，才明白，放下，好難好難。 表面上的放下容易，心里的放下呢？ 騙得了別人，騙不了自己，騙不過本心，也就騙不過佛。 佛曰，不可說。 這是怎樣深切的感情啊，不言不語，不說不動，無表無情，但是……終究，拿在手中的筆，還是斷了。 客棧十一娘的房間里，渾身是傷的無想被十一娘推倒在床上，又掙扎爬起，口中喃喃：我是和尚，我有戒。 而十一娘從背后抱住和尚，女人的本心，從來就是不放下，今世抱你一抱，來世，是否就能和你不再擦肩而過？ 和尚，你守戒，放下了欲望，但是，卻仍放不下對她的牽掛，你心中的院子，掃干凈了嗎？ 再回到片頭，老尼圓寂，偏選少林寺的無常院，而老僧無想，在送她走的那一刻，搖起手中的竹蜻蜓……放不下的，就不放下了吧，留一點情意在心中，留幾縷爐灰在院中，那才是真的掃完了院子，悟得了大道吧？ 這一世注定不得相守，不能相親，那么下一世，你在哪里，我就在哪里。 誰說這不是修禪呢？ 捎帶吐口槽，無想下山打了半天，可接著，正因和敗火也下山了，卻不用再打，后來銅人們都下山了，亦是抬腳便走，啊咧，看來考驗也是分人的。 只能默念“天將降大任于斯人也”…… 無想，堅持做自己認為該做的事。 這一次的敵人，仍是嚴黨，可這一次的因果，再不是私仇。 無想說，如不匡扶正義，少林就不再是少林。 少林，一個出家和尚修行的地方，為什么忽然變成匡扶正義的殿堂了？ 這一點細想去，還真是有意思，不知道從何時開始，少林寺便仿佛一直與政事牽扯，少林寺在我們平常人的心目中，好像從來就不是個避世的地方，倒像是方外一個高人云集之地，專管世間疾苦。 現實中似乎也是如此。 少林寺，為何如此特殊？ 寺僧行醫，習武，動不動出來解民于倒懸，骨子里，象個大俠……修佛參禪成了背景，匡扶正義才是主旋律。 為什么少林寺的和尚會是這樣的畫風？ 看著無想，一襲黑色僧袍，動如風，靜如水，在亂軍陣中助正壓邪，我突然有點明白，什么叫做：以出世之心，行入世之事。 佛理，其實從來不是不問世事吧。 普渡眾生，不是碎碎念“放下”就行了的，正因早說過，習武，不是為了對抗，而是為了感化。 然而，當年的十八銅人，個個以一擋百的身手，十八人結陣，能對付千軍萬馬，可卻因為“心中有佛，不在少林”這八個字，束手就擒，聽由官府關在冰窖十年，不破牢門，只運功忍苦，十年熬過去，出得牢來就死了一半。 匡扶正義，到底是怎么個匡扶法？ 正因十年之后，悟出銅人忍苦，是為了少林平安，當年就算打贏了官軍又如何？少林武僧，已具備和官軍對抗之力，那定然招忌于皇帝，少林難逃被夷為平地之禍。 有本事又怎么樣？有本事的小群體，如被這個世道所忌，下場可想而知。 都說佛法無邊，可世道敗壞，強權在頂，僧人們就算有大神通……能造反嗎？ 再進一步，就算僧人能造反，造反之后呢？難道推舉老方丈來當皇帝嗎？ 無解的題。 而有本事的少林寺，如果不能對抗這個世道，有本事又有何益？只能放棄，只能任由權臣處置，那么至少，少林寺，還能是清凈的少林寺。 天下之大，除非你鉆山洞食野果當個沒人知道的野人，否則，只要是在這世上修行，還得有屋有衣，有食有藥，你就根本避不了世。 明白了這個道理，匡扶正義才有了因緣，匡扶的，其實是最基本的生機，所謂正義，無非是拯救無辜。 好人和壞人最大的區別，就在于好人會念及無辜，壞人會傷及無辜。 良心在哪里？不在你對我好我才對你好的來往上，而在于是不是會為了心中的因果，為了私己的欲望，而不把無辜者的痛苦看在眼里。 佛家講因果，受苦受難也好，享樂享福也好，都有因果；但這不是現世中強可欺弱的理由，少林僧人習武，雖不能改變這現世的黑暗，但可以在這黑暗中，映出一片夜光。 感化的意思，就是至少，有我在，你們的壞事，就有些做不下去了。 佛說普渡，大概應該有這個意思吧，這世上總有人做壞事，壞事也總是沒那么容易能做成功，魔高一尺，道高一丈，如果連眼前的壞事都阻擋不了，那還談什么普渡眾生？ 少林寺自始至終的入世，就是這個原因嗎？ 無想入世，救人，一路跟到京城，他說，他要感化嚴大人。 呵呵，感化的意思，大概是他想試試，能不能阻止嚴大人吧。 論功夫，無想已臻化境，一個人站在嚴府門前，他要不想走，連明德旗下的高手梁五都趕不走他。 但是，感化這個世道？或者通俗一點講，以一人之力，阻擋這個世道繼續變壞？談何容易。 你入世，你就有因果的啊，你一力阻擋，如果會傷到的，是你最牽掛的人呢？ 十一娘倒是沒變，寧可陪上性命，也要拉嚴黨下馬，三年時間她與高劍雄一起通倭，瞞下了一本要命的賬本。 賬本在同樣愿意舍身取義的楊秀那里，待天亮當殿交到皇帝手上，嚴大人大有可能會失勢，明德、高劍雄則都會沒了性命……十一娘也會。 是夜，明德和高劍雄帶人殺進楊秀住處，明火持杖，要么賬本交出來，要么，楊秀就沒命上殿告狀。 無想和眾僧擋在門前。 差不多就是個同歸于盡的僵局。 明德此時，已是一個一切以親生兒子為先的普通父親，他說，十一娘無非是要我死，那不如我死吧，楊秀也別告狀了，其它人的性命就保下了。 一邊是大義，是二哥性命；另一邊，是親生父親、結義大哥和初戀愛人的性命。 匡扶正義，如要付出你所有牽掛之人的性命，你還扶不扶？ 無想仰臉望天，他問，佛說度人，先要度眼前人，佛說救難，先要救眼前難，可眼前此情此景，他能度誰？又能救誰？ 無想和尚啊，你終究，還是沒有放下。 無想再一次，迷失在問道路上。 終是楊秀，扯碎了賬本。 倒也對，他是舍命要告的，有沒有賬本，結局都一樣，皇帝愿意聽諫，沒有賬本也會聽；皇帝不愿意聽諫，有了賬本也未見得聽。 無謂先把眼前牽掛的人，全逼入絕境。 儒家講“仁”，佛家講“度”，可事到臨頭，關心則亂時，到底講什么，才真能出得了困境？ 不到那最后關頭，恐怕誰也說不清。 楊秀金殿死諫，皇帝當然是沒聽的，于是，楊秀殿上就受了百杖，抬到牢里，雙腿已全爛了。 無想去救。 眼前人的受難，放不下的牽掛，不能不救。 敗火師傅實在太高能了，早早料知事態發展走向，帶齊前任護國法師衣缽趕到京城，他對方丈說的是，無想已經快悟了，他要再幫無想一把。 我卻是猜，他準是知道外甥這次生死關難過了，得請皇帝出馬。 敗火師傅不似高僧，倒是人精。 皇帝把楊秀交給嚴大人去審，無想跟到嚴府，以身相護，阻擋嚴大人以訊問為由打死楊秀，結果，是嚴大人準備連他也一同打死。 一身功夫又如何，世道說，嚴大人打人就是律法，和尚你受還是不受？ 遵律法，受刑誡，接下來的后果，也就是被打死。 這樣的反抗，意義何在？ 這樣的佛法，道又在何處？ 明德跪下來為獨子求情，嚴大人反而抓狂；高劍雄搶過刑棍，卻被嚴大人命令，要打斷棍子，才算真心執法。 兩棍打斷，無想耳鼻俱是出血。 無想一字一字，念《般若波羅密多心經》，“色即是空，空即是色”。 我在想，念經管用，那還習武做啥？ 然后又想，什么叫做“管用”？如果，真的照見五蘊皆空，知道所做所為均無結果，那么又何必還要做下去？ 無想不反抗，只念經，是不是真的只為了那一點信念，要度“眼前人”？ 眼前人都有誰呢？他的爹，他的結義哥哥，他能度嗎？而怎么樣的結果，就叫度了呢？ 總有點什么，是不空的吧。 這部劇42集，差不多看到第38、39集的時候，我才真正意識到，編劇想表達的主題，有多么宏大。 要不怎么說這個劇節奏實在是慢呢，笑。 不過看完全劇后我又想，這是一部論佛問道的劇呢，如果一開始就急急表現，只怕反而會失了禪意吧。 這個劇最難的，是編劇想無時無刻表現出來的禪意，劇的核心是問道，是解悟佛理，由此，冤深似海，情切如刀，都成了隨手潑墨的背景，意思到了就不細演了。乃至家仇國恨，蒼生有難，都演得若有若無，一筆帶過。 導演和演員們真正下功夫的，似乎是在那一幀一幀靜水流深的畫面中，靠表情，靠眼神，靠攝影，靠配樂，靠臺詞，所傳達出來的，一點一滴的佛思禪想。 這個，可真是太大的主題，編劇功力稍有不逮，登時就會讓觀眾看得一頭霧水。 所幸，我覺得幾位有深厚功力的好演員，大大彌補了編劇功力忽上忽下的問題。 39集，無想俯身在刑凳上，口念心經，被結義的大哥打斷兩根棍子。 大哥說，你這是在白白送死，誰也救不了。 無想說，我救的，是我自己。 我覺得這個劇最讓我有感觸的，就是從一開始，到劇集最終，似乎這幾個較真之人的畫風，一直都是白白送死，白白送死到底有什么用？為什么一定要去白白送死？ 世人不都說，“識時務者為俊杰”嗎？ 這個劇怎么反其道而行之，所謂的好人這一方，除了白白送死，再沒有其它抗爭的法子……問題在于，白白送死，就好算抗爭嗎？ 所以估計會有人覺得氣悶，沒有超凡的智謀，沒有心機較量，沒有環環相扣的計策，有的，無非就是大聲當面說出來：“你是壞人！！！”，然后，等著被壞人活活打死…… 這和現世的價值觀似乎背離太遠了，說白了，就是傻吧？ 演一群愚忠、愚孝、愚信的傻子，這個劇是不是，太OUT了？ 可是，看到第39集，看到無想口吐鮮血說著，這是在救自己時，我忽然，好象悟到了什么。 這個世上，是不是總會有人，堅守著本心，不管有沒有用，不管受不受傷，只是明明白白，坦坦然然地，堅守著本心？ 不會用任何世俗的規則對抗，也不屑于使用任何手段和武力，總之我告訴你，我就是這樣的，哪怕一切惡果加諸我身，我仍是這樣的，這是不是，即所謂涅槃之道？ 為了怕有后果，才來做好事或者守規則，是真正的真心嗎？ 無所謂后果，也接受后果，還是堅持做我認為該做的一切，這才是真心吧？ 高能的敗火師傅，在危難之際請來了圣旨，終于攔下作惡的嚴大人，他給一頭一臉血的無想授法師衣缽時，無想還在惶恐。 無想說，弟子找了很久，大道真心，還是找不到。 敗火說，如果你找到了，哪能算真心。 菩薩，不動念；不動念，才能登涅槃之岸吶。 無想得證大道。 阿彌托佛。 我很喜歡39集里，敗火點化無想時，說的那一大段佛語。 如暮鼓晨鐘，振聾發聵。 能寫出這樣的臺詞，無論是原作者還是編劇，都堪稱神筆……惜乎就是不穩定，這個片斷過去，一跳轉，又變大白話了。 當然，也不能要求全劇臺詞都說禪，我的意思，是覺得大白話水平也還可以寫得更高妙一點，真有本事的話，大白話也能說得不膚淺，對吧？ 由于真心喜歡這段臺詞，我特地抄錄了下來： 敗火師傅握緊拳頭，問無想，如果一個人一輩子手都這樣，叫什么？無想答：畸形。 敗火師傅再伸開五指，問無想，如果一個人一輩子手都這樣，又叫什么？無想還是答：畸形。 于是，敗火師傅說： “世人之心，皆想緊握。而見我出家弟子，又皆說放下。殊不知這緊握與放下，都是畸形。禪，是緊握，亦是放下。 一方官印，讓世人坐想行思； 一些金銀，讓世人輾轉反側； 一次輸贏，讓世人殫精竭慮； 一次得失，又讓世人痛心疾首； 那一段情緣呢，讓世人愁腸百結； 而一次不公，讓世人蹙眉千度。 可佛說，輪回不在來世，天堂和地獄也不在將來，善惡一瞬間，你見到天堂，見到地獄。” 馮嘉怡演的敗火師傅，把這段臺詞，簡直說得有如佛音繞梁。 何須一直緊握，何必強求放下？ 緊握和放下，都在一念之間，緊握未必是地獄，放下也未必就到天堂，佛曰不可說，而我猜，佛的意思，是世人應知當下，當下因果在哪里，你的真心就在哪里。 真心是天堂，就見到天堂；真心是地獄，就見到地獄。 而佛，不動念。 不動念，天堂也好，地獄也好，又有什么分別？ 大道真心，也許便是如此吧？ 凡人如我，并非真悟，只是感念禪意，有所思而已。 我就想著，單為這段臺詞，也當為這部劇，奉上我一紙頌文。 領受衣缽后的無想，不知不覺，變得灑脫了許多。 整整一部劇看下來，我總是覺得他沉重，哪怕周一圍有時候故意想演得跳脫一點，這個角色也還是讓人感到沉重，無想放不下的，其實一直在無想心里，而無想又不得不放下，所以我總是替他心累。 直到39集之后，不知道哪里就不一樣了，他的笑容，他的肢體動作，忽然之間，就讓人覺得自然隨意，再沒有沉甸甸的感覺了。 演員功力，由此可見一斑。 不過，我十分想吐槽無想領受衣缽那一幕時，鏡頭圍著敗火和無想不停轉圈圈的拍攝手法，我是沒數，看著都眼暈，不過網上有人數了，居然轉了七圈，拜托，我理解導演大概是想要拍出一種圓融通透之意，但能不能考慮一下觀眾的生理感受？真的犯暈哎，七圈……我都有暈車的感覺了。 無想當了少林方丈后，光明正大再次入世，他的結義哥哥們全去抗倭了，而且明擺著是奸臣報復，想讓他們去送死，可于國于已，這一戰又不能不去，于是無想要帶著少林棍僧們去幫忙。 再不用講什么道理，再不用有什么糾結，無想坦然說，這是人世間他放不下的最后一點牽掛，既然放不下，那就去抓住吧。 衣缽暫托給原來的老方丈管，無想嘻嘻笑，說，我會回來呢，可別忘了還我。 和尚，你真是悟了吧。 最后三集，抗倭之戰，明德為了救這個獨子，舍掉了自已性命，這個在劇集最初，與程家公子有滅門血仇的大惡人，終于因為這條血脈，有了軟肋，還歸了人性。而無想看著已無生命的生身父親，終于將他緊緊攬入懷中。 抓住之后，也才能放下。 不過，要說實話，編劇對有些細節，也實在太過馬虎了一點，為了查倭寇侵占的小村情況時，十一娘推著楊秀的輪椅車就那么走過去了……啊咧，軍營就駐扎在村口不成？那還需要探啥敵情？一個女子，一個癱子，就那么走過去看啊？就算你不要命了，常識也不要？ 然后，我明白了，這就是潑墨的背景，編劇的重點是要給無想和十一娘一個獨處的機會，你看，十一娘和楊秀危難，和尚們去救，別的和尚管救楊秀，無想管救十一娘，這不就讓兩人單獨相處了？ 好吧，我承認，我也想看這兩人獨處，但是編劇，咱能不能編得稍微更有邏輯一點兒？ 這場戲，也很好看。 十一娘崴了腳，走不得路，無想背著她，上山入林，親密無間。 十一娘說，你別跟我講佛理，我都懂，我就想問你一句實話，你怎么看我？ 無想望著十一娘，說，你是出淤泥而不染的蓮花。 我就感慨，女人啊，天生放不下，道理都明白了，可仍想知道，在自己心愛的人眼里，自己到底是什么樣？ 無想其實回答得很直白，你在我心里，永遠美麗。 女人最想要的，無非是有人愛她。 所以十一娘笑了，十一娘問和尚，你背著我的時候，是不是覺得和背著一具尸體沒有兩樣？ 無想笑笑，淡淡道：和尚的修為，還沒到這個境界。 放不下的，就不放下了。 抗倭之戰后，二哥舍生取義，大哥坦然赴死，十一娘剃度出家，無想在世間的牽掛，終于再也沒有了。 大哥問他：和尚，你去修佛，我去下地獄，你說我們兩個，誰先修成佛啊？ 無想說：你有情義，有情義就有善念，有善念就有善報，只要心中有善念，你就是佛。 大哥隨意一笑，說：好聽。 然后說，把這些好聽的話，留到在佛前為我念經的時候再說吧，念經歸念經，實事還是要干的。 無想雙掌合十，說：我記著了。 我真喜歡這樣的臺詞，寫的好，說的也好，從容演來，意境深遠。 修禪歸修禪，干事歸干事，以出世之心，做入世之事，佛理大道，從始至終就不是遠避塵世，無視眾生疾苦。 世間有苦，世間也有出路。每個人有每個人不同的歸宿，而只要堅持本心，無論怎么樣的歸宿，都是真正的出路。 “存在著苦難。 存在著苦難的原因。 苦難的原因是可以消除的。 存在著實現這一目的的途徑。 以上，就是佛祖傳下的，四圣諦。”（注：引號內摘自昌如的《行者玄奘》） 忽然就想，有些所謂的參禪修佛之人，如果只是為了自已修福，而不顧給世人添了多少苦難，那這些人，真的知道什么是佛嗎？ 以阿彌托佛之言，斂世間功名利祿，真的算是佛門中人嗎？笑。 我自己其實并不算信佛，只是覺得，用佛家道理來看這個世間的許多事，會有頗多啟發，能打開心界之門，所以，對于講佛理的作品，一直很感興趣。 而能碰到講得不錯的，也是十分難得的機緣。 無想的結局，是當少林方丈，直至終老。那怎么當方丈呢？無想笑言：白天吃飯，晚上睡覺。 人的一生，如果能活到這個境界，那還有什么能算得上是苦難呢？ 回過頭來，再細細品味整部劇集，我漸漸明白，這部劇拍得這么慢節奏，這么大寫意，其實是想講一件事：當你用世間的道理，世間的情感，世間的執著，都找不到出路的時候，你該如何去悟，才有可能為自己找到出路。 世間的道理可能是顛倒的。 世間的情感可能是得不到的。 世間的執著可能是虛妄的。 如果真的，什么都是無常，什么都是空，那又談什么本心，找什么出路？ 前面我說，總有點什么，是不空的吧？ 看完這部劇后，我猜，如果問無想，他大概會告訴我，白天吃飯，晚上睡覺，是為不空。 空也好，不空也好，都是本心的覺悟，真正明白了本心，空或者不空，又有何異呢？ 無想的本心是什么呢？ 我始終覺得，他沒有忘記過一切，曾經的血仇，曾經的愛戀，曾經的家國大義，都還在無想心里，只是，悟道的無想，終于學會了坦然承受這一切，過去的改變不了，心底的情緣割舍不了，匡扶正義的勇氣也放棄不了，那么，就帶著這一切，繼續著參禪修佛的日子吧，沒有關系，這些都是本心，和白天吃飯，晚上睡覺一樣，活著，就拋不開這一切，活著，也就繼續將這一切，去慢慢體悟。 念經歸念經，實事該干什么，還干什么。 掃不干凈的心院，因著這放不下的一切，終于也就掃干凈了。 回到片頭，十一娘已成老尼，兩個彼此將愛念藏在心底的人，到了最后，她還是要到他的面前，讓他送她最后一程，而無想老和尚，在老尼圓寂的那一刻，搖飛手中的竹蜻蜓，我耳邊似又響起兒時這對兩小無猜天真的話，小小的程聞道說：你想回來的時候，把這個一搖，你就回來了。 你走了，我搖起竹蜻蜓，郡主，魂兮歸來。 老和尚無想，坐在結義大哥和郡主的墳前，眼前看到的，是兒時四個小伙伴快樂嬉戲的身影，也對，經歷過美好的人，再有苦難磨折，內心深深懷念的，仍然是那份美好吧？ 佛祖離開人世的時候說，這世間真美好。 這世間，存在著苦難，但悟得大道后，心中留下的，只有美好。 如此，方為佛理真義吧。 一僧。 ---------------------------------------------人物2--------------------------------------------- 人物2、敗火師父 敗火師父，是這部劇里最神奇的一個人，剛開始看時，我覺得他仿佛真的已經通透了禪理，有大智慧，又能洞悉一切。 要到看完全劇，從大寫意的劇情里拼拼湊湊找出細節，我才恍然明白敗火師父真正的來龍去脈，所以我在前面說過，與其說他是一個高僧，倒不如說他是一個人精。 不過，精明到這份兒上，除了佩服，我還真找不到別的詞，來形容這位從頭開始就在下很大一盤棋的人精和尚。 少林寺長老觀海大師，跳過兩屆方丈死把住護國法師的衣缽不傳，圓寂前倒悄兒沒聲地傳給了外來的掛單僧敗火，而敗火師父居然多年隱而不宣，這份心機忍力，真是世所罕見。 倒蠻符合敗火的個性，敗火不講衣缽在他手上，敗火對少林就沒責任，對這世間也沒責任，駑鈍的正念方丈跪在達摩洞前求了一次又一次，他就是不講真相，還假借觀海之名降法旨讓正念救聞道……咦，這算不算有違出家人不打誑語的戒啊？ 不過，他受了觀海衣缽，他的意思也就相當于觀海的意思吧？總之他肯定不愿意當少林方丈就是了，所以他悶聲不響。 （點評到這里，忽然自己心驚，10年前少林銅人劫難，正念說去求了觀海法旨讓銅人們束手就擒，彼時到底是真觀海降旨，還是敗火僧假傳？不過，從后來正念哭訴他從未求得觀海一個字來看，又或許是正念自己弄的，假托觀海名義？阿彌托佛，正念大師，罪過罪過。若真相如此，活該你十年都放不下啊。） 而長長二十年，敗火師傅的心里，只掛住一件事，那就是：開始的程公子，后來的無想和尚，必須活下去。 借著敗火師父的人生劇本，我梳理了一下劇情大寫意的時間線：程聞道20歲，程家滅門；那就是說，20年前，沈家被滅門，沈梅兒被明德私放，后來生下聞道，有個鏡頭是當時她的大哥沈孝竹已作和尚打扮，也即，沈家滅門時，敗火師父早已出家了。 而沈家被明德滅門，起緣于程肅背叛了結義三弟明德，那時間應該要更早一點，二十多年前，明德還是沈家大小姐的上門女婿，因被結義大哥背叛，從死人堆里爬出來后就投靠了嚴黨，反手回來血洗沈家，應該是向嚴嵩交的投名狀吧？過了十年，明德已是嚴黨紅人，權勢熏天，兵壓少林，弄出來銅人劫難，也算是為嚴黨又立一功。 這二十多年苦難的因，的確始于程肅對明德的背信棄義。可這二十多年，想來程肅日子過得還挺光鮮，中軍都督，兵權在握，程聞道能長到20歲無憂無慮，不知天高地厚，還能和親王郡主訂親，這一切都說明程肅出賣明德后并未受到任何懲罰……本劇一開場那段突如其來的程家滅門，估計是把嚴黨得罪太厲害終于被明德抓住把柄吧？他的結義二弟高壽昔就一直說，程肅的結局是他自已找的，怪不得明德。 這么看來，長一輩的恩怨是非，落到小一輩頭上報應因果，真是何其無辜。 程聞道，這個無辜的孩子，懵里懵懂被生下來，又懵里懵懂長到20歲，突然就再也活不下去了，結果是敗火師父用盡手段，也非救他不可。 其實最初，沈梅兒就不愿意生下明德的孩子，可吃了許多涼藥也沒打下胎來，倒連累孩子出生就帶著寒疾，如果不是敗火師父在娘胎里就開始幫他治病，程聞道連出生的機會都沒有。 嚴黨應該是要求沈家滅干凈的，后來嚴世藩一聽程聞道是明德之子，第一反應居然是沈家還留了孽種……也對哦，明德是上門女婿，這個孩子承繼的，本來就是沈家血脈。 那這么算算，程聞道跟明德其實是兩重滅門血仇啊，按血脈論，沈家是一重； 按養親論，程家又是一重……而結果，大仇人是親爹，這個仇，真是想報也難！ 20年前，估計沈梅兒還是待罪之身，養不了這個孩子，她居然就任由哥哥把孩子送人，20年都沒問過，這親媽的心，也夠忍得！不過也許，她自身入了青樓，對孩子來說是個恥辱，問不問的，也就無所謂了……話說，她為什么要入青樓呢？她被明德瞞說死了，不可能是官賣，該是自己自愿的吧？僅僅為了活下去何必入青樓呢？哦對，梅姑后來說過一句：要漂漂亮亮地活下去，得用自已的身子做本錢！梅姑結交的是洛陽田大人，正經徐階一黨，梅姑這活下去的理由，大抵是要和嚴黨作對吧？ 順便吐個槽，以上這些劇情都要靠觀眾憑借臺詞中的一零半爪自已湊啊，編劇也真是太省事了一點。 回來說敗火師父，他心底就沒有仇怨嗎？他的所作所為就沒有某個特定目的而只是為了修行嗎？ 敗火師父，要是去下棋的話，那一定是國手級別的大師啊。 他確是入了佛門，可又何曾有一刻放下？別看他笑瞇瞇好像什么都隨遇而安，關鍵時刻出手，那絕對是戰略性的。 20年前，堅持要妹妹生下程聞道的敗火師父，轉手送給了程肅撫養，既為沈家留住了最后一點血脈，又為在最后關頭收服嚴黨最重量級的走狗明德，留了一招后路。 隱忍20年，他不惜偷傳少林心法救治聞道，將少林的福緣、明德的姑息、以及對抗嚴黨的希望，都系于聞道一身，這個局，真的布得好高明。 他沒有一點報復嗎？明德是沈家大仇人，他卻一直熬著藥湯、陪著笑臉、耗費內力給明德治病，然而20年中，他從未告訴明德沈梅兒的下落，也從不讓明德知道自已有個親生兒子。 到最后，為了救程聞道的命，這個秘密，才算揭開。 敗火師父的所有選擇，都以程聞道活下去為第一原則。 只要程聞道活下去，舊日血仇、往昔恩怨，就還都有翻盤過來的機會。 再嘆一句，敗火師父，真人精也。 到最后，當著嚴世藩的面求來圣旨，敕封無想為護國法師，這一回合，敗火師父完勝，無想領受衣缽，變成少林方丈，以其欽封護國法師的身份，以后還有誰敢再動少林？ 倒回去想，敗火師父自已沒有出頭明著承受觀海護國法師的衣缽，估計早就算準了以他自已的來歷，絕沒有聞道承受的效果好啊。 這個局，要布20年，最終事情一切走向都依敗火師父設計而成，只能獻上膝蓋說，佩服佩服。 有時候會想，無想和尚，在最終知道一切真相后，會不會有點恨自已的這個親舅舅呢？ 敗火師父什么都知道，又什么都不說，他洞悉所有人的心，可敗火師父的心，誰又能明白？ 觀海大師傳衣缽，是要禪武醫都到一定境界才會給的，敗火師父在劇中只露了幾招功夫，隱然似乎是劇中武功第一人的風范，而人家從始至終氣定神閑，絕不主動出手，也從來不打得鼻青臉腫，身手高得難以想像。另外，治病不說了，修佛也是入心，通常不發言，發言必在點兒上，如果不想說啥，那例必提少林腌蘿卜，這境界啊。 可就是這么厲害的敗火師父，卻不會少林絕學《洗髓經》。 為什么呢？要說參悟，要說功底，要說淵源，敗火師父比無想和尚都強太多了吧？可為什么后來，無想能悟透，敗火卻悟不透？ 終究，敗火師父比不上無想的，其實是無想那副熱血熱腸吧？ 整部劇里，敗火師父只對程聞道一個人熱血熱腸，對所有別的人，對黎民蒼生，敗火師父都合掌阿彌托佛，苦海無邊，事不關已。而程聞道不同，就算后來，他變成了無想大法師，天下蒼生，也仍都在他心里，也都關他無想的事。 銅人得不得救，敗火師父并不在意，于是他悟不透《洗髓經》； 而無想在意，且不惜付出任何代價，于是，無想悟透了。 出家之人，一定要懷匡扶天下之心，才真正當得了少林方丈吧？從來就避不開與世事糾纏的少林寺，也只有象無想這樣入世的大和尚，才真正能夠護持得住吧？ 觀海大師慧眼識人，所托無誤，將衣缽交到敗火手上往下傳，終究還是為少林法統，找到了一個最合適的接班人吧。 只是忍不住又想，這當了和尚后，沈家的那一點血脈，終究就還是斷了吧？敗火師父，你一定要聞道活下去，結果是這樣活下去，你那一盤很大的棋，到底又算不算是下贏了呢？ 阿彌托佛，敗火師父不會回答這個問題，進達摩洞之前，敗火師父對小和尚們說，你們不懂，進了這個洞，我才算真的自由了。 信焉。 （敗火僧篇終） ----------------------------------------人物3--------------------------------------- 人物3、明德 明德這個大反派，在劇中的形象，最后居然差不多洗白了，相信看完這部劇的人，到最后都會忍不住同情他，這么一個一心一意為一己私利的野心家，最后為了與自己形同陌路的親生子，用血肉之軀擋住了炮彈。 死得倒也干脆，且臨死前，他還在心里，與兩個被他害死的結義兄長誠懇和解了，其實明德也蠻有慧根的，如果修羅夜叉也是佛道一門，那明德走的這條路，又豈知不是修行？ 只不過，他這一路上，炮灰比較多就是啦。 也沒辦法，他先被別人當了炮灰，結果他從灰燼中又站了起來，此后自然人擋殺人，佛擋殺佛，誰還能再牽制住他的手段？ 他利欲熏心，他強橫腹黑，他還曉得佛理置辯，撥弄人心，論人精的程度，除了敗火師父，那就是他了。而這樣的人精，無所故忌地求取世俗功名，又還有誰，能是他的對手？ 看過明德才知道，一個善良而聰明的人，被最信任的親人背叛后變壞，這種壞人反而顯得特別硬氣和自信，且他自己道理還都是成套的，所謂的好人，跟他講理，說不通，又打不贏，真會讓好人懷疑，善惡之執，到底有什么用？ 明德在劇里，金句不少，比如他說，良心是這世上最沒有用的東西，他還說，和尚一生都戴著枷鎖，談什么解脫？敗火師父一見到他就基本無話可說，好不容易勸一句“回頭是岸”，結果明德一聲大喝“老子就在岸上”……咦，也挺有一種頓悟的氣魄。 講真，明德憑什么要信善呢？二十多年前，他血氣方剛時，對結義的兄弟有情有義，對新婚的妻子恩愛有加，而且從他跟大舅哥的熟絡程度來看，彼時他入贅沈家，對岳父大人一家也肯定是撲心撲肝的好吧，那時候的明德，忠孝義悌，大概齊全了。 結果，他為國殺倭，攜將士拼命，死戰待援時，等來的，卻是結義大哥的背棄。 這次背棄是十分徹底的，因為，如果不是明德命大，而且想來武功底子也十分不錯，體質悍勇，能自已從死人堆里爬出來，經過這次，他就已經死了。 冤死了的人，就算背棄你的人日夜青燈燃香對著佛懺悔，這冤，又能補償分毫嗎？還有機會對這個已冤死的人說，你該就地放下嗎？ 難怪明德一聽這種話，就象是聽到了天大的笑話。 這個世界，一直以來，仿佛就是雪雪白難找，墨墨黑遍地，人心如若陰暗，完全沒有下限。 何況曾經因為傻傻相信雪白而被墨黑蒙了心的明德。 然而有意思的是，二十年來，明德除了沈家發妻，再未另娶，也居然再未生子，一心一意，只去調教結義二哥的兒子高劍雄，目的是為了把這個本來跟自已一樣悍勇又相信雪白的大侄子，培養成為另外一個自己。 這是什么心態？ 為什么他不再相信這世界曾有真正的美好，就一定要讓他所挑選的下一代，也不再相信？ 明德對待高劍雄總是與眾不同，他自己說，因為高劍雄象他。 我在想，明德內心深處的冤苦，究竟是有多深重，才要把人生樂趣寄托在象他的這個年輕人的黑化上？ 究其根底，明德其實，還是不愿意黑化的吧？他黑化的那么徹底，那么理智氣壯，可他其實一直不平衡吧？于是，非要把另一個似自已的小輩硬生生變成自已，那才能說服自已，黑化的確是這世間的真理。 而最終，敗火師父給了他一個可以不再黑化的理由，他親生的兒子變成了少林方丈，明德照單全收，幾乎一下子，就變成老好人了。 曾經的好人，哪怕變得再壞，只要這世間能給他一個變好的理由，他立刻就甘之如飴。 要不總說光明的力量最終會勝過黑暗呢？ 可憐的是高劍雄，因為心底那一點磨不掉的權欲私心，也因為父親寧死要他光耀門楣的刺激，就跟著這位明大人一路走到黑，結果明大人為了親生兒子轉一個大彎，高劍雄連繼續黑化都找不到理由了。 高劍雄的人生才真是最悲慘的人生……關于他我留到后面再寫。 忍不住感慨，明大人本來是多明白的一個人啊，他當然知道人生是苦海，所以他棄絕情義只算計利益，無牽無掛的，倒也稱得上是在岸上。可終究還是為了血脈之親，一旦知曉這世間有了自己的牽掛，立時翻身重墮苦海，再無算計。 這世上的美好，其實就在于有牽掛吧？ 為了修禪，硬生生割斷牽掛，是佛法的真義嗎？我倒覺得，人該有的牽掛，總得放在心上，否則一顆熱心變作冷石頭，那就算是佛嗎？ 我佛慈悲，佛也有牽掛，佛牽掛的，是這婆娑世界上的眾生。 有時候我想，這個世界上的好壞，或者說善惡，身在局中的人，其實是很難分辯的吧？ 要不然佛法為什么總是勸人跳出三界外呢？ 以出世之心，行入世之事，就是要讓人以跳出局外的心，來判斷身在局內的行為，到底應不應該做吧？ 而這一點，真的很難做到，以敗火師父那般心性，到最后，仍難說他到底是在局內，還是在局外。 要不干脆說，這整個局，根本就始于敗火師父。 解局的那把鑰匙呢？卻是沈梅兒的性命。 梅姑以自己的一條命，終于換得這死結的消彌，她要她的兒子活下去，不要父子相殘，不要少林陪葬，這一條性命換了這許多，值得嗎？ 看著無想痛哭喚娘，看著明德長跪不起，看著敗火頂禮合十，這值不值得，又由誰來判斷呢？ 而原本除了自己活下去，再無其它掛礙的明德明大人，在被無想治好固疾，走出少林的那一刻，恢復成了一個滿身人情味兒，連表情都變柔和了的普通人。 血脈延續的力量，原來如許巨大。 替明德想想，敗火的報復也真是夠狠，二十年布局，唯一的親生子，被自已仇視的大哥一天天養大，以前也一定見過那孩子很多次，被那孩子喚過多少遍叔叔，卻從來不知道，這個眼前的孩子，就是自已親生的骨肉。 最狠的報復，就是你壓根兒不知道，你一直在失去什么。 終有一天知道了，卻再也不能挽回了。 明德回身望著“少林寺”三個大字，終于明白，原來自己本來并非一無所有，原來自己從現在開始，才真的一無所有。 這種明白，是連報復都找不到門路的；這種苦果，是只能由自己咽下去的。 高高在上，似乎能把天下人都玩弄于掌心的明德，至此，還原成一個凡夫俗子。 總覺得，明德倒象是本劇中，第一個至情至性的人，他的所作所為，都不曾有負自己的本心，他一直在跟隨自已的欲望行事，無論是好是壞，無論是善是惡，他真心實意在乎什么，他就去做什么。 這個世界并沒有善待他，那么，所謂天下蒼生，又跟他有什么關系呢？明德從始至終，真是看得再明白不過了。 只是，他的親生子，到底還是在這個世界上活著，哪怕已入了佛門，哪怕不曾叫過自已一聲爹，而明德自知道真相的那一刻起，欲望的指針，就徹底掉轉了方向。 不再是他自己要活下去，而是他的兒子，一定要活下去。 所以，他會對著高劍雄吼：如果我的兒子死了，我也不要活了。 所以，他會在沖突再次尖銳時，寧可舍掉自已的性命來化解。 所以，他會和兒子一起走上戰場，在炮彈飛來時，以身相護。 終究，他和梅姑一樣，為了讓他們的兒子活下去，奉獻了自己的生命。 可憐天下父母心。 全天下都認為明德是一個大惡人，而敗火師父卻一再救他，是不是因為，只有敗火師父，才看透了明德這一份大奸大惡之下的真情實意？ 敗火師父倒真象是明德大人的知音，只不過，為了這份相知，敗火師父放下了家門仇恨，放下了少林劫難，到末了，卻還是賠進去妹妹梅兒的性命，敗火長嘆，對明德說：你不覺得，這是對你，也是對我的一種懲罰嗎？ 敗火師父終于跳出局外來看了。 而明大人呢，明大人是樂在局中的，明大人什么都明白，只不過明大人愿意落在這個局中，愿意在這個局中糾纏，生生世世，不離不棄。 他死前曾囑咐自已的兒子，如果自己死了，要和梅姑葬在一起。 從不放手，不求解脫，只愿千載輪回，活著時，心中只有一個你，死了后，也要與你黃泉同路。 苦海無涯，明大人永不回頭，明大人站在哪里，哪里就是岸。 如此心徑，寧不是悟？ 惜焉。 （明德篇終） ----------------------------------------人物4---------------------------------------- 人物4、楊秀 楊秀這個二哥，真是“二”的十分徹底。 整整前半部劇，三兄弟里就數他最莫名其妙，命大得讓人咋舌，每次都糊里糊涂就沒事了，編劇也特別省事，關于楊秀的來龍去脈，基本上啥也不交待，全部靠觀眾腦補。 父母早亡的富二代，書院的秀才，讀圣賢書，修圣賢道，哪兒有不平哪兒就有他，口口聲聲講大道理，倒是不怕死，但也“混帳”得可以。 不是嗎？李王爺本來老謀深算的一個人，知道明德權熾，出頭替親家申冤是潑天的禍事，他偏帶著棺材上門去叩求，叩到李王爺出了頭，丟了命，他這個早備好棺材的人卻沒事。 郡主遭了難，眼瞅著不接受去青樓當官妓，那就是個死。他倒好，誠心誠意勸郡主：“千萬別入青樓，名節是大！”結果郡主瞪眼看他，這意思，那就是直接叫人家去死嘍？ 他自己倒是不怕死的，號召學子們一起去給李王爺送葬，學子們都被高劍雄嚇跑了，他就一個人去送，送到半路被高劍雄追過來揍個半死，捉到明德面前仍是破口大罵，為了名垂青史，他真是一門心思去送死。 哎喂，可就是死不了，高劍雄捉了他，又干犯奇險去救他，他自己跑掉了，結果連累一眾熱血上頭跟著他喊了幾句口號的學子們全被砍頭。 他的圣賢書，圣賢道，結果就是讓一個又一個無辜的人，聽了他的道理，然后丟了性命。 這樣的圣賢，到底有什么意義？ 網上有些評論，都說看了前半部的楊秀，簡直想打他一頓，到處耍嘴皮子講大道理，不知道連累得多少人無辜送命。 他自己倒落了個好名聲，金陵學子，風骨楷模……居然，只要他肯為程聞道背書，連去妓院翻牌子的銀子都能借出來。 好個“圣賢”！ 而且，我很想吐槽一下楊秀才前半部的發型，不知道是不是造型師跟他有仇，好好扎起來的頭非弄出明顯的三股發際線，說不出來的滑稽，程聞道無論是亂糟糟披發還是后來的光頭都算順眼，高劍雄一襲鎧甲也算威風，唯獨他這三骨朵發型，分分鐘出戲啊。 Anyway, 撇開發型忽略不計，楊秀在前半部里的迂腐、固執乃至無能為力，真真算是對只會講大道理的讀書人，扇了一記又一記耳光。 百無一用是書生。 讀書人，清流正氣，在當時那個世道不公的體制內，到底有什么用？ 他坑了郡主一家，回身卻讀了功名，效忠徐階，到青樓問十一娘要賬本證據時，十一娘質問他：都說要報仇，結果程公子避去了出家，楊公子大隱于朝野，只有十一娘實實在在賣了身子求自己活命，誰救她了？現在還問她要證據，跟要她的命也差不多，這就是你楊秀應承王爺照顧郡主的方式嗎？ 楊秀無言以對。 正氣這種道理，只是用來說服別人去犧牲的嗎？ 難怪很多人都想打楊秀一頓。 楊秀真正的光芒，始于他在沖突到頂的那一刻，毅然撕掉了那本會為了所謂的大義，要了他在乎的所有人性命的賬本。 那一刻，留著小胡子，發型也變順眼了的楊秀，于茫茫黑夜中，綻放出了真正屬于圣賢的光芒。 二刷這部劇的時候，我才忽然意識到，楊秀這個角色，其實是一個符號。 他一直在說自己是讀書人，到底什么是讀書人？識得字，念得書，寫得出文章，是不是就算讀書人？ 不是！ 要到看完最后楊秀的結局，我才明白，所謂讀書人，其實代表的，是文化的信仰。 估計很多人都有過這種感覺吧，這個世界上，受過教育的人很多，但有文化的人，可并不一定很多。 什么叫有文化？有文化的意思，我覺得就是有所為，有所不為。君子潔身自好，絕不同流合污，哪怕這世道已經是墨墨黑，也愿以吾輩之血，換明理之心。 所謂讀書人的符號，即是這樣一種堅持：任爾宵小遍地，奸佞滿朝，我認為該講的道理，還是一定要講出來。 在講道理的人很有可能會被打斷腿甚至打斷氣的境況下，還能堅持講道理的人，那便是，真正有文化的讀書人。 楊秀這個符號，從始至終差不多一直就在挨打，他那張討打的嘴，堅持到撕掉賬本后孤身上朝以死諫言，終于展現出了，真正大儒的風骨。 何謂儒？《說文解字》對“儒”的解釋是：“儒，柔也，術士之稱。從人，需聲。”儒，就是需要說話的呀。 讀書人，在禮教喪失的時候，要出來說話；在不公不正的時候，要出來說話；在國難當頭的時候，要出來說話；在奸臣當道的時候，要出來說話。一個讀書人，如果不講道理，反而滿口世俗從權，潛規則暗黑術，嚼著所謂世故人情津津樂道，那么，就算他口才再好，心智再聰明，能算得上是一個讀書人嗎？ 讀書人的堅持，本就是不管這世道如何，也不管自己有沒有好處，只要是公正明義的道理，就一定會堅持。 可惜的是，現在還有多少這樣的讀書人？ 讀書人是不是迂？是的。讀書人是不是不知變通？是的。讀書人是不是總做些看起來沒有用的事？是的。那么，這個世界需不需要讀書人？永遠需要。 因為，一個沒有讀書人的世界，一個對文化不再信仰的世界，一個再也沒有任何人堅持講大道理的世界，就是一個沒有底線的從林，就是一個物欲橫流的污渠，就是一個劣幣驅逐良幣的大賣場。 也就是一個，靈魂再也找不到明燈的世界。 沒有任何一個人，會愿意生活在那樣的世界里，哪怕是壞得透透的壞人，也不會愿意……不然就不會有偽君子了，真小人能有多危險？誰都看得清躲得開，真小人禍害程度總歸有限，也容易被懲罰。可偽君子的禍害就在于他能假裝成一個講道理的好人，普通人以為聽他就是對的，結果禍延一大片，究其根底，這樣的大壞人也總還得偽裝成他是講道理的吧。 所以，沒有人，不愿意生活在講道理的世界。 關鍵在于，如果這個世間的道理已經被顛倒，如果這個世間的公正已經被抹煞，還有沒有哪個讀書人，肯為了把道理講正，而堅持不懈地去講，直至獻出自已的生命？ 楊秀，就是這樣一個，讀書人的符號。 洛陽一別，三年光陰。楊秀登上了朝堂，師從了徐階，他要是不認死理，他的前途是光耀可期的，他兒時的理想“當大官”，也眼見著可以實現。 然而，楊秀卻對無想說，從洛陽到京城，他的理想，已從名垂青史，變成了天下蒼生。 君子之儒，心在天下，不在私名。 他的大道理，回歸到了他披麻戴孝給王爺送葬時拼死喊出的那六個字：“靖國難，清君側”。 他要扳倒嚴黨，這就是他不惜以身相殉的大道理。 為了扳倒嚴黨，前半部里，他請王爺出山，害死了王爺；他領眾學子喊口號，害死了學子。而三年后，他本想利用從十一娘處得來的賬本去上奏，可這樣做，會害死他結義的大哥、受難的郡主，還有，無想和尚的禪，大約也參不成了。 這個讀書人，到此終于悟了，有沒有證據不重要，他不再需要任何別人的犧牲，不再去走任何世俗的路徑，道理就是道理，嚴黨禍國，昭然若揭，國君肯聽，就不需要再搭進去任何人的性命；國君不肯聽，那搭進去的，就只是他楊秀自已一個人的性命。 雖千萬人，吾往矣。 蚍蜉撼樹，飛蛾撲火，這樣的勇氣，總該有讀書人去展現。 否則，我們還怎么能夠相信，這個世界上，終是有著放之四海而皆準的大道理呢？ 奸黨害國，蒼生蒙難，身為一國之君，就得糾正，這不需要證據，只需要大聲講出來，讓所有人都睜開眼睛自已去看，黎民百姓受難就在眼前，怎能不聞不問？這，就是君子之儒的大道理。 楊秀，不再靠任何人，不再施任何計，憑己一身，憑口一言，明知道會被奸黨抓住把柄打個半死，也不再隱忍韜晦。 一潭死水，丟一顆石子下去，縱然石子會沉沒不起，這潭死水，也會泛起漣漪。 值得嗎？ 什么事都問值不值，那是商人。 什么事都不問值不值，只問該不該，那才是讀書人。 被打爛腿的楊秀臥在獄床上，無想替他療傷，在刮骨刮筋的痛中，楊秀一字一句，誦念著《禮記·大學》：“知止而后有定，定而后能靜……”這一瞬間，我的感覺，竟恍如無想挨打時誦念金剛經的場面。 儒也好，釋也好，如果都是堅定的信仰，悟道豈非殊途同歸？ 楊秀的結局，是我完全沒有想到的。 我沒有想到，他這個符號最終的歸宿，是為大義，舍身成仁。 從容赴死的前一夜，楊秀冷靜得不似一個真人，明日一去就是不歸路，而前一晚，他還可以好整以瑕地，慢慢燒掉自已以前寫的酸詩。 要有怎樣堅定的信念，才能平靜無波地，面對人生這樣的結局？ 其實我們對這樣的符號并不陌生，從小看過各種紅色教育片的我們，在描寫英雄輩出的那個年代的作品里，常常會看到這樣的符號，然而，現在已身處社會大染缸多年的我們，又是否還會相信這種符號的存在？ 現如今的世界，還有沒有這樣的符號人物？我不知道。重要的是，還該不該去相信，這種符號仍舊存在？ 我是信的，也許我不算親眼見過，但我總相信，這種符號依然存在，可能淹于世俗中，光芒隱沒，難以查覺，但是，我愿意相信，它總是在的。 因為，《少林問道》這部作品，其實就在告訴我，這個世上，仍然有人在默默地、堅持地，做著該做的事，而沒有去理會，這樣做到底值不值得。 就像楊秀，他的死灰飛煙滅，沒能留下任何痕跡，沒有墳頭，連無字碑都立不起來，可他這個符號的確存在過，也將永遠存在。 敬焉。 一儒。 （楊秀4篇終） ----------------------------------------人物5---------------------------------------- 人物5、高劍雄 寫高劍雄前，我反復琢磨了很久，我一直在想，我是把他放在最后一個寫呢？還是把李蓁蓁放在最后一個寫？現在終于下筆，還是決定，先寫高劍雄。 因為我覺得，高劍雄的故事其實尚未結尾，他就象明德一樣，生生世世都要在這婆娑世界里糾纏，而這世界，也的確欠他一次輪回，一次真心有人愛他、愿意跟他守在一起的輪回。 人活一世，最重要的，究竟是什么？ 在這部劇里，每次看到高劍雄，我都忍不住，會問自己這個問題。 如果說，程聞道，或者無想和尚，在這部劇想表達的是一個執拗入世的人如何放下；而楊秀，是一個人世間永恒大道理的符號；那么高劍雄，就實實在在是一個有血有肉、有情有欲、在得失中迷茫、在世俗間沉淪的普通人。而這個普通人，最終淡淡一笑，坦然走向地獄，無所謂重生，無所謂解脫，無所謂天下蒼生，只不過，是走向屬于自己的歸宿。 他這一生，求不得，放不下，最后唯一屬于他的，也就只有這個歸宿而已。 是不是，其實，大多數普通人都這樣呢？ 論出身，他只是兵戶的兒子，基本等同于布衣； 論家世，他爹夾在兩個官名顯赫的結義兄弟之間，他自己擔在兩個非富即貴的結義兄弟上首，都注定是當陪襯的角色；論風度，呃，雖然他一身功夫，可在至愛女人心里，估計也就是一介武夫粗人，怎么都看不上；論內涵，他即沒有楊秀那般高大上，也沒有程聞道那般君子謙，肯定算不上文化人。 比下有余，比上卻是大大不足。 可人家有優點啊，前半部里，最有情有義的，真是除了高劍雄，再沒別人！雖然先天條件哪里都普通都比不上兩個結義弟弟，可人家的仁義，在我們這些局外的觀眾看來，簡直感動啊。 結果呢？結果他拼死拼活，斷指，受箭傷，連累死了自已親爹，差點兒自己命都丟了，卻沒有一個人，說他一個“好”字。 只因為他不得不委屈求全，不愿意跟他的兄弟們一道去犯渾找死，就被他的兄弟們唾棄，罵他連“人”都算不上。 天理何在啊喂！！！！！ 來，讓我們站在高劍雄的立場，替他梳一梳他的道理。 的確，故事一開頭，就是高劍雄跟著明德截殺程聞道一家滿門，程聞道為此恨透這個結義大哥，跳著腳高喊“恩斷義絕”，可是，替高劍雄想一想，他爹是千戶，兵權握在明德手上，以朝廷的名義命他追剿叛逆，他有什么錯？難道，因為程聞道是他兄弟，他就非得違抗軍令出頭造反嗎？ 軍人以服從命令為天職吧？刀把子握在壞人手里，你殺不了壞人，倒要跟這把刀不共戴天嗎？ 就算是現世盛行的“槍口抬高一寸”的軍人倫理，高劍雄也做到了呀，臨陣縱放，眼睜睜看著程聞道逃出命去，又救下了楊秀，是說還能要人家怎樣？他救不了程門一家，可他救下程聞道，也冒了被明德砍頭的風險啊，如果不是明德變態一定要以戲弄他為樂，他為了這兩個結義兄弟早死幾回了，結果程聞道和楊秀被他救了命，不說感激，反過來還要逼他上梁山，論情義，到底是誰虧欠誰？ 先不講大道理，也不說誰正誰邪，高劍雄不過是一個大頭兵，他的上司讓他抓朝廷欽犯，他憑什么去判斷誰對誰錯？論沾血，程門一家也不是高劍雄親手殺的，于情理，于職責，高劍雄在他能力范圍之內已經做到最好，可結果他的報應是什么？他親爹被兩個結義弟弟橫刀抓去做人質了。 他內心深處，是愛著三弟的未婚娘子，可這份感情一直放在心里，不能算是什么錯處。后來他求娶李蓁蓁，冒了自家被牽連的風險想保護親王一家，低到塵埃里的姿態，仍被嫌棄，被不齒，被看作是趁人之危……這上哪兒說理去？他唯一的錯大概就是想要委屈求全，而明明白白的，對于普通人來說，在那種狀況下，委屈求全是唯一明智的選擇。程家也好，郡主也好，楊秀也好，你們不肯委屈求全，去以卵擊石也算求仁得仁，可又憑什么，要怨怪高劍雄不肯跟著你們一起干這種找死的事呢？ 走不到一路，說一句“人各有志”便罷了，結義的兄弟，人家能做到的都努力做了，非得要人家為你送命才算兄弟嗎？ 何況，要送命，也不是送高劍雄一個人的命，要送的是他高家滿門的命，結義金蘭，真得要人家付出這么大的犧牲才算嗎？ 前半部里，要說冤，高劍雄最冤。 程聞道看起來蠻慘，可細究起來，程聞道才不缺人真心實意地愛他：養親程門一家對他夠好了，二十年養育仇人之子，到明德追殺滿門之時都沒揭穿這個秘密，也壓根兒沒想過利用這個秘密在明德面前求活命，程肅的家將最后保救的是程聞道而不是程肅自已，這份真心實意，稱得上重逾泰山；程聞道的親舅舅敗火僧，雖說賺了他的一生，可也救了他一生，沒啥話講；更別說還有親爹親娘，最終都為程聞道送了性命。 所有程聞道的身邊人，對他都沒有要求，沒有指望，只是全心全意為他好，只想讓他活下去。 這種愛，幾世的福報才能修來？ 而高劍雄呢，結義了兩個兄弟，從小到大就只會拖累他，兩個人的兒時回憶，程聞道就記得牽手跑跳玩耍，高劍雄的閃回卻是兩個弟弟每每惹事，都是他這個大哥頂上去挨打，讓那倆弟弟丟下他先跑……二十多年過去，惹出了事端，還是最終只剩他一個人，高劍雄能怎樣？也只得認了。 自己的爹呢，愛他肯定是愛的，可是爹有要求，要他光耀門庭，要他改換出身，高家不能一直都是兵戶，總得奔到有官階的權位。為了這要求，高劍雄的爹竟然不惜自殺，縱然他爹的死是程聞道惹的、明德逼的，可歸根結底，是他爹自己選擇的啊！他爹的最高欲望是兒子的榮華富貴，有這份沉甸甸的期許壓在身上，高劍雄如何去做他自己？ 至于明德，高劍雄明明知道明大人對待自己就象是貓對待老鼠，可是，只有這個明大人肯扶植他當官，肯給他好處，只要他愿意當明大人的狗，就算時不時捅點兒什么漏子出來，明大人也都能替他擔著，這樣的關系，算不算一種關愛呢？多少也算吧，只是得到這種關愛，要付出多大代價，又要扭曲多少真心？ 再說女人，高劍雄為了李蓁蓁，真是什么都做了，可李蓁蓁一次一次利用他，一次一次出賣他，甚至是當面出賣，毫不猶豫，他得到郡主的人，總得不到郡主的心，到最后大結局，郡主寧肯跟著無想和尚出家也不跟他在俗世中相守，這份悲摧，除了咽下去，高劍雄又能跟誰去說？ 我個人十分懷疑高劍雄最后赴死，有一部分很重要的原因就是郡主決定出家，一切都結束了，塵世中再沒人跟他有牽扯，不管是利用他，還是指望他，還是戲弄他，總之跟他有關系的人，都離開了這個塵世，那他還有什么理由，繼續枯守在這世上？ 索性去下地獄吧，也許，在地獄里，他能找到真正愿意跟他在一起的人。 活了這一世，糾纏了那許多，卻沒有任何人，只因為你是你自己而愿意跟你在一起，這，大概是最悲哀的吧？ 人活著，到底最重要的是什么？我想，是我牽掛的人，也一樣牽掛我。 高劍雄，就象是蕓蕓眾生中的，每一個不特別好、也不特別壞的普通人，悟性平平，大聰明也談不上，白手起家，勤勤懇懇，一心一意遵循這世道的規矩，沒有那么多大道理，也不想惹什么禍，只想好好地做事，求個富貴平安，就不行么？ 結果，還真就不行。 兒時一場結義，愛上一個女子，僅僅因為他認識了和他不屬于同一個階層的人，有了向上爬的期盼，高劍雄的人生，就變成了別人手中的陀螺，再也不能自由旋轉。 普通人，有點兒野心，有點兒占有欲，這是錯嗎？ 就算這是錯，是死罪嗎？ 就算這是死罪，就該被利用了他的野心和占有欲的那些人，來背叛和傷害嗎？ 高劍雄，到底錯在哪兒？ 錯就錯在，他期盼了，本不屬于他的美好。 他結義的兄弟，他愛著的女人，他的確都是高攀了……可高攀就要受到懲罰嗎？如果高劍雄問佛，佛要怎么回答他？ 難怪高劍雄對兩個弟弟說，如果能回到從前，我寧愿永遠不認識你們。 不認識你們，就不會期盼那不屬于自已的美好，而糾結到連做個徹底的俗人都做不到。想要同流合污，卻在心尖，永遠扎著一根撥不掉的刺。 然而，一個不小心，已經見到了美好的普通人，如果放不下，那么又怎能控住自己的心，不去期盼？ 明德說過，浩浩禪宗，全是狡辯，什么因果報應，論到高劍雄這里，也只能嘆息說，倒霉摧的吧。 不過，最終，高劍雄仍說，這一世，能遇見你，真美好。 人生八苦，最難醫治的，就是心啊，心若有求，由愛生憂，由愛生怖，何藥可醫？ 放下。 放下權欲，放下愛戀，放下恩怨，放下曾經……放下所有的一切之后，在生命就要走到盡頭的那一刻，回望初心，就會發現，那份美好其實不用期盼，一直都在自己心里吧？ 普通人的感情，無所謂對方是不是回應，只要能讓自己變得更好，心更安寧，那才是美好的真意吧？ 在高劍雄還是一個簡簡單單的普通人的時候，他單純地對他的兄弟好，對他愛著的女人好，他的好，就是付出：他沒別的本事，沒多高深的文化，他只有一身蠻力，他只有一顆真心，他竭盡他所能付出的，為他所向望的那份美好，傾力給予。 很卑微，很普通，卻至誠至義。 為了這份美好，高劍雄轉了一大圈兒，回到了最初。 可這一圈兒，轉得有多艱難啊。 在明德刻意地撥弄下，在自己兄弟女人的配合下，高劍雄蒙塵的心，整整三年時間，已經晦暗無光。 因為，他所有的付出，都被接受他付出的那些人，踩在腳下。 他救程聞道，程聞道坑了他爹的命。 他救楊秀，楊秀反反復復拿大道理轟炸他，勸他殺身取義。 他救李蓁蓁，救到自己要丟命了，去同李蓁蓁決別，而已經把清白之身給了他的李蓁蓁，卻對他表示，謝謝你，你去替程聞道死吧。 他付出了一切，只想得到一份真情，而理所當然接受他付出的那些人，卻讓他終于明白，他的死活，他們并不在乎。 三年黑暗的起點，是在少林佛寺之外，跪在塵土中，披頭散發，一身囚衣的高劍雄，仰臉看著身邊站著的、對他來說最重要的那三個人，狂聲大笑。 一個普通人的感情，就真的如此輕賤，如此沒有分量嗎？ 當然，普通人嘛，誰也不能勉強別人喜歡自己，感情的事情，強扭的瓜不甜……可是，既然接受了對方的付出，總要多少有些感恩吧？總該多少給些看重吧？怎么這幾個所謂弟弟妹妹，都是叫一聲“大哥”，就對他予取予求，然后還要不是鼻子不是臉的，指摘他做人沒大節大義？ 是說，你們這幾個有大節有大義的弟妹，又為了高劍雄這個做大哥的，著想過任何事嗎？ 只可憐高劍雄，說那一句：“寧愿不認識你們”，這不是恨，這是認命。 認了這命，認了這因果，認了這不求回報的付出，都只為了，這一世，能遇見你，真好。 愛到盡頭，回到初心。 最后一戰，二弟死了，先生也死了，心愛的女人出家了，高劍雄如果不死，領兵回京，要么，就是繼續黑化，替嚴大人當狗；要么，就是隱姓埋名，逃走做一個孤獨的普通人。 這個世道，能給避世的無想一條路，能給癡情的十一娘一條路，卻沒能給不那么甘心做普通人的高劍雄留下一條路。 所以，高劍雄扔掉了頭盔，卸下了鎧甲，選擇了自已的歸宿，他說，他一生所有的路，都是他爹和明德替他選的，這一次，他要自已選他走的路。 而他選的路，是一條死路。 我在想，高劍雄如果做回他自己，那他自己是什么樣？真正的高劍雄，其實就是那個厚道的、從小只知道用自己的兩膀力氣替弟妹兜底的大哥吧？他不講什么大道理，也看不見天下蒼生，他只看見眼前這幾個他在乎的弟弟妹妹，用他所能給予的一切，成全他們的心愿。 直至付出生命。 這樣一個真正的高劍雄，縱然在那三年黑化中，貪瀆了錢糧，草菅了人命，禍害了百姓，卻讓人完全憎不起來，只覺得痛惜。 因為他只不過是一個普通人，當一個普通人，處在一個無力抗爭、同時好心又沒好報的境況中時，要求這個普通人潔身自好當圣賢，不是太荒謬了嗎？ 普通人，做不到大圣大賢，也做不到大奸大惡，好不上天，壞不到地，結果，就如同高劍雄這般悲慘的人生，那叫一個苦。他當了大將軍，攬了大筆財，睡到了心愛的女人，然而，他開心嗎？ 普通人，想要開心，還是得做回自己。 做回自己，哪怕丟了性命，也能坦然面對，開心一笑。 能夠做回自己，普通人，就不再是普通人了。 佛家禪悟，四大皆空；儒家明悟，天下蒼生；而一個普通人若想悟，只能是看清自己，看清楚，真正的自己，到底最在乎什么。 高劍雄回京去死證嚴世藩，拿自已的性命換嚴黨倒臺，他就高大上了嗎？我不覺得，我只覺得，他終于做回了自己，做回了那個替弟妹兜底、成全弟妹心愿的結義大哥。 弟弟妹妹們都開心了，大哥也就開心了。 高劍雄的歸宿，就是這樣，如此卑微，如此簡單，如此讓人心疼。 亦是如此悲壯。 無論高劍雄的心路歷程是怎樣的，也無論他在乎的格局是小是大，高劍雄都是那個舍得付出的人，唯此一點，便可當得起局外人贊一聲，壯哉大將軍。 唯愿下一世，大將軍再來世間輪回，他的命運，能夠善待他一些吧。 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。 一將。 （高劍雄篇終） ----------------------------------------人物6---------------------------------------- 人物6、李蓁蓁/十一娘 客觀地說，李蓁蓁這個角色，在全劇其它主演都演技飚飛的襯托下，的確顯得有些單薄，如果能夠演繹得更立體些就好了。 不過，拋開演技，我實在很喜歡這個角色本身，所以，我不忍心太過吐槽演員的技巧，畢竟，一個90后的新生代，擔綱這么重份量的女一號，能演到這程度，也算中規中矩，不過不失了。 李蓁蓁，真的是一個，非常非常有內蘊、值得認真體味、悟道的過程甚至不輸入無想和尚的奇女子，切莫因為演員演技的單薄而輕忽這個人物，那就太可惜了。 19歲的郡主，如花容顏，冰清玉潔。論堅貞，對青梅竹馬的戀人生死相隨；論性情，剛烈起來能悍勇殺人；論韜晦，敢于舍身飼狼換要命證據；論才藝，撫琴唱曲連明德的暴燥都可以撫平。 到她決定出家時，不過也就是三年后，二十出頭的待嫁華年，已經歷完整個人生的悲喜，她竟能從容決定，此后人生漫漫長夜都伴青燈古佛，這份當斷則斷的心勁兒，世間又有幾人能持？ 女人，放下，還是不放下，真的就只在一念之間。 只是，要把這一念想得明白，恐怕會付出比男人大得多的代價。 因為，女人無論放下，還是不放下，牽掛都是一樣在的。 李蓁蓁，就似梅姑的輪回，同樣是家世尊貴的大小姐，同樣因為愛人而家破人亡，同樣為了復仇而存身青樓，最終，也同樣為了那放不下的牽掛，舍棄了塵世的時間。 男人出家，最要放下的，是情；女人出家，大抵仍放不下的，是情。 愛別離，怨長久，這些苦，在世間活一日，就要繼續受一日，如果不斷，怎么活？如果要斷，便是此生孤影燭搖……你要是李蓁蓁，你會怎么選？ 磨不掉的愛，又明明知道此生無望，一個女人要想解脫，該怎么辦？ 19歲，含苞待放，花骨朵一樣的女子，本來擁有無瑕純凈如鉆石般的愛情，可就那樣凋謝了，不甘心？而對方已然變心了，他放下了，你能怎么辦？ 程聞道，在變成無想之后，在知道他是明德之子后，就是變心了啊。 女人能為了愛做任何事，但是，想要挽回一顆變了的心，能做什么？ 什么都不能做。 那原本是多么濃烈的愛啊：那個男人，為了復仇，舍下你去求死的時候，是愛；為了救你清白，不顧臉面尊嚴去乞討去買你初夜，是愛；夤夜相守，持禮相待，成婚對拜后又把你交付給別人，是愛；為了殺掉你心目中的大仇人，寧可默認犧牲掉你的性命，是愛；為了你的一句誤解失望，跳著腳向師父問罪，是愛；最終為了與仇人同歸于盡，忍心拋下你走進無常院自盡，仍然是愛。 而這個女人呢，為了那個男人，破了鐘鳴鼎實之家，舍了少女清白之身，不怨悔，不求死，只為了你還活在這世上，所以也就堅持活下去，無論能不能跟你在一起，同生共死的心從未變過，這樣的濃情，又怎生消解？ 然而，此情此結，女人無從消解，男人心意卻變。 梅姑死在親生兒子懷里，無想做了和尚都沒能拗過來的復仇執念，便硬生生熄滅，李蓁蓁和無想在寺院正中相對而立，無想說，放下吧，回去吧，李蓁蓁看著無想的眼睛，一字一句地問：回去，我回哪兒去？你說一句放下，我便要在青樓苦渡一生，這，就是你佛法的慈悲嗎？ 無想雙手合十，心如死灰。 男人心死了，女人該怎么辦？ 那一刻的李蓁蓁，是恨的吧？當著無想的面，她拗斷竹蜻蜓，她心里的念頭，是不再愛了吧？ 只是，這一念，在這一刻，真想明白了嗎？ 無論想沒想明白，李蓁蓁，從這一刻起，真正變成了十一娘。 從這一刻起，郡主不在，純情不在，依賴不在，唯一還在的，是決定漂漂亮亮活下去，拿自己身子做本錢去堅持復仇的十一娘。 而對梅艷樓的十一娘來說，男人又有哪一個，真能靠得住？ 三個原本對她捧寵呵護的男人，放在心尖，敬在心口，愛在心底，深情有之，負責有之，無條件付出有之，可結果呢？深愛的，棄了她念佛；說要照顧她的，舍了她去當官；而那個占有了她的，終究為了自己的野心，任由她夜夜去侍奉不同的男人。 我想，也唯有十一娘，有資格對這三個所謂各有理由、各有追求、各有無奈的大男人輕蔑地說一句：呸，臭男人。 女人最想要的，不過是有人愛她……可到底什么樣的愛，才是女人真正想要的呢？ 如果這男人給的，總不是那女人實在想要的，這樣的愛，又算不算真正的愛呢？ 十一娘不放下，就是因為，她得不到她所想要的愛吧？這是十一娘的悲劇，可這悲劇，要怪十一娘嗎？ 這世間的道理，仿佛都是給男人寫的，佛法也好，儒道也好，名利也好，如果要想成功，都得請女人走開，倘若一個男人為了女人一世庸碌平凡，頂多得局外觀眾贊一句好男人，又有誰會奉一個老婆奴為楷模榜樣呢？ 成功男人之后再當老婆奴，那是錦上添花的美譽；試試一無所成、啥事都做不好只會當老婆奴看看？恐怕連自家老婆都會看不起吧，又談何真愛？ 又要男人優秀，又要男人衷情，可別怪女人要求太高，這只不過，是這世間的道理，編排衡量女人幸福的最高標準。 能不理這個標準嗎？女人，不妨先問問自己的心吧。 十一娘放不下啊，愛著那個優秀又衷情的男人，可他卻終究為了他自己舍棄了這份情感；那去接受另一個深愛著自己的男人嗎？可那個男人卻始終走不進她的心，即便肯遷就，又能勉強自己一輩子嗎? 不過，真實社會中，許多人還是可以勉強的吧？日子嘛，退一步海闊天空，遷就遷就，習慣了也就好了，人嘛，重要的是接受現實，珍惜當下……肯喝的話，這樣的雞湯真是不妨一碗又一碗。 如果不肯喝呢？ 十一娘，從她還是李蓁蓁的時候起，就是一個完全拒絕雞湯的女子，骨子里，她和程公子一樣任性、決絕、執拗、簡單，高劍雄百般救她，可她就是不能接受他的心意。十一娘的道理很直接，喜歡誰就是喜歡誰，沒什么不好意思說的，也沒什么不能爭取的，我喜歡的人不要我了，我也不會把自己交給那個對我來說只能是遷就的人。我的日子我自己過，我的仇我自己報，不彷徨，也不放棄，那一口真氣永遠提著，依著自己的本心，漂漂亮亮撐下去。 男人悟道，就得舍下心愛的女人，女人要想悟道呢？ 就得舍下把心交托給男人的渴望。 女人吶，似乎天生本能的，想要把自己的心，交托給一個值得的男人。 當然，也許無論男人還是女人，只要是俗人，就都想在這個世上找個伴兒，都希望把心交付給某個對自己來說很特別的人，但是我總覺得，男女性別之差，在這一點特別微妙：男人也會對女人好，會把感情放在女人身上，可男人真正醉心的東西，其實和女人無關。就算一段時間內對女人會有迷戀，但指望男人長長久久為女人醉心，似乎是件十分荒唐的事。 愛美人不愛江山的男人可能也有，可又似乎從來都不是多么值得推廣的例子。 女人卻是有可能，真正一生一世都醉心于某個男人。 仿佛只要有了個可以醉心的男人，女人便可以不去在乎世間其它的事情。 悟道，與女人之間的藩籬，從一出生時性別的確定，就似乎已高高筑起。 都只因為，女人愿意醉心于男人。 十一娘，無論無想和尚怎么待她，她都是醉心于他的，到末了，和尚給她一串從自已頸間摘下的佛珠，她緊緊纏握在手，就此一念入佛。 哎喂，只是可憐高劍雄。 愛著一個醉心于別的男人的女人，找塊豆腐撞死也是題中應有之義。 說起來，談感情，我倒是信奉那一句：你即無心，我便休。 只不過，說來容易。 高劍雄對十一娘的愛，傾心之余，有多少是為了占有呢？ 看劇的時候，我總在想，十一娘為什么，就是不愛高劍雄呢？ 我并不覺得，當十一娘還是李蓁蓁的時候，會真的很反感高劍雄。從小到大，她跟著程聞道一起，叫了高劍雄那么多聲大哥，還會跟著高劍雄單獨出府去吃餛飩攤……到長大成人后，一個是親王府的郡主，一個是親王府的練兵教頭，沒準兒相處見面的機會比郡主和總督公子的機會還多呢，要說親近，肯定是十分親近吧，不應該會反感這個男人。 何況高劍雄一身武藝，從小到大被弟弟妹妹依賴，特別是女人心，對一個孔武有力的厚道大哥，更是應該十分信賴才對，也不可能一點兒都不放在心上。 但，她就是不愛高劍雄……而且，如果說，身為李蓁蓁時還對高大哥有著一些期許和依傍，等到她變成失身給高劍雄的十一娘后，那就真是連一點兒純潔的情感都不復存在了。 身子給你，心反而遠離，女人吶，真是無可琢磨。 可為什么呢？ 高劍雄還要怎么對李蓁蓁好呢？親王靈前，郡主拿剪子扎他心口，他凝然不動，甘愿就這樣把命交出去；青樓房中，郡主為迷香所困，被豎子輕薄，高劍雄不顧身份和前程，當場就摔死那個家伙；到了洛陽，明知道郡主是為了程聞道要救少林十八銅人，他居然也就冒著殺頭風險去協助劫獄；而最后，明知郡主不放他在心上，可明德作勢要動郡主，他能徒手抓住利刃，血流滿地也要換郡主不傷毫發。 還要怎么樣，才能打動這個女人的心呢？ 無法打動。 不過，要說李蓁蓁心里一點兒都沒有高劍雄，我覺得也不完全準確，李蓁蓁從一開始，就莫名其妙地恨高劍雄，比程聞道和楊秀都恨……那倆楞頭青，鬧歸鬧，罵歸罵，可從來沒忘記過這個人是他們大哥，高劍雄告訴程聞道說：你堅持報仇堅持要救十八銅人，害得李蓁蓁要公開賣身了你知不知道？程聞道居然理直氣壯地推搡高劍雄，說你是干什么吃的，我不是把她托付給你了嗎？ 程聞道也真是該打，連累自已心愛的女人，倒要去怪他大哥不夠用心。 所以只能說，程聞道和楊秀一直在向這個大哥索取，索取不到就耍性子鬧脾氣，真恨是談不上的。 李蓁蓁不同，李蓁蓁真的恨高劍雄，其實蓁蓁爹并不是高劍雄逼死的，就只因為高劍雄一次一次上門想方設法地救她，她就偏把逼死自已爹的罪名安在高劍雄頭上；無名庵的老尼又不是高劍雄殺的，她也怪他；后來入了青樓，高劍雄還在想法救她，不讓她公開唱曲，只讓她唱給自已聽，她居然就大發脾氣，說只要高劍雄在，她就不唱。 這太古怪了吧？為什么唱給誰聽都無所謂，就是不唱給高劍雄聽？ 我猜，是不是因為，她的心底深處，其實是在期望高劍雄救她呢？ 19歲的清純郡主啊，真的能認命做尼姑？真的能認命進青樓？可是，她從小到大叫著大哥的這個男人，卻除了強娶她或者收她為奴，再無救她的第二個辦法，這讓內心深處期待著英雄的小公主，該是多么失望。 縱然我沒有說愛你，縱然我沒有給你希望，可你若真的愛我，難道不應該踩著七彩祥云、騎著高頭大馬，天降奇兵那樣來打救我嗎？不要勉強我的心意，也不要顯得似在跟我做交易，完完全全只為了救我而救我，能做到嗎？ 高劍雄做不到。 拼了命去做的，打動不了你；你內心深處期望我做的，我又做不到……這個，大抵就喚作：無緣。 劇情最終，決定去做尼姑的十一娘，相送赴死的高劍雄時說：請相信，我在意過你，恨過你……潛臺詞，或許是在承認，對高劍雄，她還是曾經有過一份感情吧。 只是這份感情，還未萌芽，已被失望斬斷；還未被局中人查覺，已被恩怨淹沒；還未訴心事，就已沉淪于欲望。 十一娘，選擇主動把初夜牌子翻給高劍雄，如果沒有一點點感情，如果只是全心全意的厭惡和利用，能做到嗎？ 可是，這個接受了自已清白之身的男人，這個在共枕后撫去自已眼淚的男人，接下來，卻在別的王八蛋男人往自已身上繡花、整夜凌虐自已的時候，只能躲在一邊，嗑著瓜子，喝著酒。 那說不清、道不明的一點點感情，就此化為灰燼。 還不懂得接受男人情感中飽含著欲望的李蓁蓁，在懂得利用男人的欲望求取自已想要的東西之后，以梅艷樓十一娘的身份，徹底對高劍雄封鎖了心門。 之所以無法愛上高劍雄，就是因為，高劍雄對郡主的愛，從一開始，就飽含著欲望吧。 然而欲望又有什么錯呢？ 男女之情的核心，本來就是欲望。 只不過，19歲的李蓁蓁，20歲的程聞道，純潔如白紙，理想化到揉不得半粒沙子，在他倆的心意里，欲望應該是被放在最底下一層吧？他們向望的愛情，是發乎情，止乎禮，生死相諾，卻不以得到彼此為目的。 所以，李蓁蓁怎么能接受，那個自始至終就擺明了有欲望、一心想要得到她的高劍雄呢？ 救我、愛我、憐我、惜我……都是以得到我為目的，這樣的情欲，在郡主心里，立刻就漚出了酸味兒。 高劍雄最大的錯，就在于他從沒有掩飾過，他對郡主那赤裸祼的欲望。 擱我們局外人看，這沒什么不對。可擱李蓁蓁眼里，這就是對感情最粗魯的褻瀆。 少女心啊。 于是，當李蓁蓁還是李蓁蓁的時候，恨死了這個既給她得救的希望、又對她充滿欲望的高劍雄；而當她終于決定讓這個男人占有自己的時候，在欲望滿足的同時，她也再沒有了從他這里得救的純潔希望。 帶著條件的救贖，算是真正的救贖嗎？ 沒有人，能真正救得了內心渴望不沾染雜質的李蓁蓁，于是她沉下泥潭，變成了十一娘，是因為她終于想明白，除了她自己，再沒有人真能救她。 點化她的，仍是人精兒敗火師父。 順便再吐個槽，敗火師父還真是不聲不響替無想操碎了心呢，把李蓁蓁弄來洛陽的是敗火，彼時大概還想著程聞道但凡出不了家，就還能有份現世的姻緣；后來無想決心出了家，敗火立刻將藥局首座轉授，這是想把他拴在少林；再后來無想打出山門要入世救人，敗火又跟過來插手，專程跑上門勸已不能再耽在梅艷樓的十一娘去京城，那番道理啊，真真足可把十一娘心底僅存的一點念想徹底熄滅。 敗火師父給十一娘講了個故事。 一個前世的故事：說前世有一個女人，赤身祼體死在海灘上，良久，有一個人經過，為她披了件衣服蔽體，然后就走了。再良久，又有一個人經過，為她挖了個坑，把她好好埋葬。 敗火說，十一娘和無想現世的緣份，就是那一次披衣，擦肩而過也就過了，不該念念記著，如果不斷，心比黃連還苦，十一娘怎么活下去呢？ 敗火又說，十一娘真正應該顧念的，是第二個埋了她的人，她此生此世，最該放在心上，最該擺在第一位的，是這第二個人。 我以為敗火要說這第二個人是高劍雄。 結果敗火說，這第二個人，就是你自己啊，你最該顧惜最該在意的，就是你自己，也只有你自己啊。 聽完敗火的這個故事，不夸張地說，我真是寒從心頭起，起一身雞皮疙瘩。 前世埋了女人的，不過只是女人自己，女人除了自己顧惜自己，又還能指望誰？又還該指望誰？ 什么姻緣，什么回眸，什么來世相許，女人如果不懂得自己救自己，那豈非生生世世，都在地獄？ 敗火師父說的，真是再真也沒有的真話。 也真是，再寒心不過的真話。 不過，有意思的是，敗火師父說動了十一娘，讓十一娘入京，結果一轉身，那一邊的無想和尚也說要進京，敗火師父就無語了，原想著拆開的因果，又成了聚合的因果，十一娘背著琴，站在院外彎起嘴角……這，才叫機緣呢。 佛，拈花而笑。 我時常會想，佛度有緣，可度男度女，會是一樣的嗎？ 據說，佛有八萬四千法門，如果都只是一種度法，那超度本身，不就成了掛相的執著，有違佛家本義？ 放下，是謂涅槃；涅槃，才登彼岸。 可是，何為放下？放下，有多少種方式？ 本來無一物，何處染塵埃？ 對十一娘來說，無想和尚就是她的心塵，心在塵在，無止無休。 可以放下欲望，可以放下得失，可以放下牽掛，但是，心長在肉身里，除非入滅，能放得下心嗎？ 反過來說，活在這世上，卻沒有心的和尚，就能是得正果的高僧嗎？ 男人修行，要拋家舍業，可如果，這拋舍意味著是扔掉自己的心，拋掉本該承擔的責任義務，還會給親友帶來傷害，那這樣的修行，真能悟道嗎？ 所以，無想受了觀海衣缽后，仍帶領眾僧下山抗倭，在大戰前夕向眾僧叩首，請求眾僧不懼怕破掉殺戒，以眾生苦難為先，個人修行為后，這才是真悟！ 光顧自己修行，連至親苦難和需求都漠視的人，如此自私，又怎登大寶呢？ 說句可能有點兒不敬的話，男人的修行故事中，有太多表面風清云淡、骨子里卻自私自利的例子，佛教的放下，幾乎已快成為逃避和不負責任的代名詞，如此念佛，度不度得了自己我不敢說，想度別人恐怕很難。 而女人，天生要面對家庭羈絆和骨肉相連，上有老下有小，千絲萬縷的血脈親情，要象男人一樣修行，做得到嗎？又要有多狠心和忍心，才能都拋得下？ 十一娘最后，倒是也去修行了，只不過，十一娘的修行，究竟是放下，還是堅持不放下？ 三年后重見無想的十一娘，隨性爽利，通透了許多，可那份念茲在茲的心意，依舊如初。程聞道變成無想了，那顆變了的心里還有沒有自已呢？她仍是要問，仍是不愿斷。 京城的院中，身著黑色僧衣，沉穩內斂的無想負手而立，十一娘站在廊上，一字一句地問：我還是喜歡你，你到底怎么想？ 掌中佛珠輕散，無想的淚水潺潺而下，他說：程公子心里一直有你，可所有現世的因，結出的果，也許只是百年后花開的一個瞬間。 終究是得不到，終究是只能認了。 生離死別時都沒能放棄的情感，男人話里的意思，終究還是放棄了。 面對這樣的放棄，女人該怎么辦？ 感情這件事，一方放棄，另一方無論再有多少道理，再有多少不甘，如不放棄，立刻便成糾纏。 而世間最難看的景象，莫過于無謂的糾纏。 女人，只要能做到不糾纏，大抵，就有了悟道的先機吧。 十一娘的智慧，在靠自己這方面，算是用到了極致。 她愛程聞道，可他入了佛寺，她便回身梅艷樓，半刻也不糾纏；她敬楊秀，可他為大義舍身，從沒真正顧惜她，她便自彰悍勇，半點也不唧歪……舉個例子：從倭寇西山老營逃脫時，一個倭人跟楊秀扭打在一起，她就能從旁抓一枝箭直接扎入倭人脖頸，干脆利落，不讓須眉；她要生存要復仇，只能存身洛陽，伴著高劍雄，也沒見她有過半刻撒嬌，居然還能眉花眼笑哄著倭寇頭子和官宦公子，弄財施色，高劍雄給得了還是給不了都無所謂，她全可靠自己賺來，這份立于濁世的剛強，足可俯視身邊所有男子。 論起來，那三個每每看著她，便拿不起、也放不下的糾結男人，比十一娘真是差遠了。 程聞道人生的選擇，是求解脫；楊秀人生的選擇，是奉大義；高劍雄人生的選擇，是認情感；而十一娘人生的選擇，是隨性情。 不放下，也不糾纏，心之所至，隨性隨情。 我所堅持的，都是我愿意的；我所擁有的，都是我自己掙得的……這便是十一娘。 沒有規矩，沒有道理，沒有世俗眼里的純潔賢惠，也不是佛道眼里的善男信女……可是，就別再說什么禪機妙理了吧，在灑滿陽光的小山坡上，背靠著青青綠樹，十一娘光明磊落地追問著剛剛摸過她腳的無想大和尚：我在你眼里，到底是什么樣？ 無想沉吟半晌，說，你在我心里，就是那一朵出淤泥而不染的蓮花。 再沒有什么，比來自心愛之人的贊美和認可，更能讓女人刻骨銘心的吧？ 當無想從頸間拽出那串還沾著他胸腹溫度的佛珠，交到十一娘手里的時候，十一娘終于明白了，女人的修行到底該怎么做。 放下對感情的期盼，放下對得到的渴望，不勉強別人，也不勉強自已，隨著自己的真性情，去做讓自己心安的事，便是修行。 而能讓十一娘真正心安的事，便是：無想在哪里，她就在哪里。 管什么前生來世，今生今世，你入佛門，我也入佛門；你放下欲望，我也放下欲望；你不記曾經，我也不記曾經；你放棄與我的情緣，我也放棄與你的情緣。 我只是絕不會放棄自己的這份隨性隨情，你走在哪條路上，我便也走在哪條路上。哪怕不能同行，也將在終點相遇。 自己選的，自己便堅持到底，與你有關也好，與你無關也好，我都接受，無怨無悔。 女人的修行啊，忠實的，是自已的真性情。 不索取，不依賴，不期盼，不強求，那就是十一娘隨性隨情的一生，至死不會改變。 世事無常，因果難斷，對于十一娘來說，唯有那份堅不可摧的真性情，才算是悟道真諦吧。 而如果，一個女人能忠于自己的真性情，也有能力堅持自己的真性情，那么最終，就算她不能得到想要的男人，她應該也會贏得她自己吧？ 得證自我，是為大道。 到這境界時，男人贏不贏得來，已無所謂，笑。 不過，還要說句題外話，“真性情”這三個字呢，最怕的倒是濫用，現如今打開電視，滿坑滿谷的粗制濫造，直白赤裸的圈金搶銀，甚至流氓無賴也敢放言灼灼，皆美其名曰自己為“真性情”……非也非也，打個比方，光屁股滿大街跑那不叫真性情好嗎？那叫沒教養不文明！真性情應該是內向的，是低調的，是美觀的，是只在自已心底堅持而不需要張揚出去魅惑別人的。 用比喻的說法，真性情其實是穿著衣服的，表面上看起來并不會讓周邊人不適，可如果走進浴池需要脫下衣服，真性情就算在身上紋滿了怪獸，也一樣會讓周邊人感覺到美麗。 真性情和裸奔耍流氓的區別，是美與丑的區別，是內斂自修與張狂冒犯的區別。 可這世上，又有多少人，會懂得把真性情收藏起來，只對自己負責而不去侵犯別人呢？ 證悟之道，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 四十年后，美麗又聰慧的十一娘，選擇到少林的無常院圓寂， 在坐化的那一刻，始終隨性隨情的她，一定是真正安心的吧？ 歲月靜好。 一女子。 （李蓁蓁篇終，全文完）