讓旁觀者無法選擇站隊的尷尬局面，讓當事人無可奈何的兩難處境，是這六七年引人矚目的羅馬尼亞新浪潮電影之表達意旨所向。無論是《布加勒斯特以東十二時八分》和《無主孤軍》的歷史追討，還是《無醫可靠》、《世界上最幸福的女孩》的現實困境，羅馬尼亞電影人接二連三的將這種關于矛盾敘述的基本功打得愈發扎實，對社會現實切片的解剖愈發徹底。由于最終對絕望瞬間的表現是如此出眾，這批電影，即便那高度紀實化的表達方式顯得如此雷同，也一直被影迷喜愛并期待。以《四月三周兩天》進駐金棕櫚俱樂部的克里絲蒂安?蒙吉（Cristian Mungiu），自然是羅馬利亞新浪潮的領軍人物，此次帶給戛納的《群山之外》依然充滿那種讓人心煩意亂的焦慮周期，甚至有著與“四月”近似的角色結構——兩個被動的可憐女孩和一個敵對的男人。然而，無論從地理空間、景別大小、時間長度、主題意旨，《群山之外》的格局，都比蒙吉其他作品甚至同代的一切羅馬利亞新浪潮大出不少。地理空間上，如影片標題所指，《群山之外》走出了社會矛盾最為集中的都市，去向那個被現代化日漸遺棄的鄉野，徒留一個堅守傳統宗教信仰的東正教修道院，幸好，鄉間物質生活的貧乏和當代心里的困吞，讓修道院并不缺乏需要讓上帝傾聽自己的信眾。特拉西瓦尼亞山區要么杳無人煙，要么漫天大雪，寬闊的外在景別與逼仄的室內空間，從來是神秘與迷信的溫床，這個傳說中吸血鬼德古拉伯爵的故鄉，即便到了信息化的現代，人們依舊相信某些超自然的力量以及可以驅魔的正義儀式。現實永遠比虛構給力，蒙吉的這個故事來自真實的新聞，2005年，一個年輕女孩前往位于羅馬尼亞山區的修道院探訪朋友，三個月后，人們發現了她的尸體被綁在一個十字架上。這家修道院的其他修女和神父認定她被魔鬼附體，需要拯救的她，被綁在十字架上，關在一間屋子里禁食用三天最終死去。事后BBC記者全面的報告文學，讓蒙吉得以豐富這個故事。新聞這么聽來，只會讓修道院的神父和修女們顯得是愚昧無知的惡勢力，但蒙吉和羅馬利亞新浪潮從不會允許正邪就這么兩立著一邊倒，更何況事件真相也遠不會這么簡單。電影中的受害者，是平日在德國打工謀生的25歲姑娘阿麗娜，她回到羅馬尼亞的這個修道院，找從小同樣作為孤兒相依為命長大的維克琪雅。兩個女孩曾經是相濡以沫的伙伴，彼此深愛著對方，相較已經有了強烈上帝之愛的維克琪雅，受挫的阿麗娜變本加厲的加強著占有欲，想把女友帶走的她，如今必須面對一個強大的情敵——上帝，以及其在人間的化身——神父。阿麗娜本身也被導演賦予了切實有精神問題的瘋狂行為，在不斷失控的她看來，修道院才是魔鬼的根據地，神父是占有了女友的真正撒旦；在修女們和神父看來，阿麗娜已經徹底被魔鬼附體，孤苦伶仃的可憐兒。醫院管不了這個病人，兒時的養父母也再無她的一席之地。每個個體、每個群落，在這起悲劇中都顯得那么無辜。沒有任何惡意的社會，滿布大愛的宗教，卻成為了殺死女孩的無形兇手，《群山之外》的這層宏大題旨，隨著阿麗娜在十字架上撕心裂肺的吶喊噴涌而來。蒙吉一直在思考“信徒們得投入多大的精力去踐行繁復的宗教禮節，那他們還能有多少時間可以去真正體會宗教的本質與智慧？”面對警方調查時，知道驅魔儀式是非法的神父極力辯解：“我們只是為了幫助她，為減輕她痛苦，而將她捆在木架上讀了《圣經》。”警察回答：“你把這叫做木架？在我看來它就是十字架?！绷硪粋€警察跑回車里通報：“檢察官不在，去忙另一個案子去了，一個少年捅死他媽并把照片放到網上?！本融H的無能為力感，在已然絕望的結尾，再度悲涼的襲來。