電影改編自尼科萊.理寧的《西伯利亞訓(xùn)誡書(shū)》。   在中國(guó)被出版商加上“首部揭秘俄羅斯黑幫的小說(shuō)”的標(biāo)簽，就像馬爾克斯的《將軍中的迷宮》被譯為《將軍和他的情婦》，擺在各大書(shū)店暢銷(xiāo)書(shū)一列。    匈奴，蒙古，滿族人先后在西伯利亞建立過(guò)國(guó)家，康熙年間，尼布楚條約簽訂之后，俄羅斯等于征服了大部分的西伯利亞，但直到蘇聯(lián)時(shí)期都沒(méi)有人愿意去那。    正如在片子中所見(jiàn)，這里多是被流放的罪犯群體。蘇武牧羊的故事就是發(fā)生在這，陀思妥耶夫斯基也曾在這服役，其寫(xiě)作風(fēng)格便以此為分水嶺。記得讀過(guò)的一些俄羅斯小說(shuō)，沙皇把罪犯流放到西伯利亞，能活下來(lái)的人很少。    片中的科薩斯?fàn)敔斶@一形象容易讓人想到馬龍白蘭度所飾演的教父一角。    爺爺在西伯利亞社會(huì)并不僅僅指血緣關(guān)系，還代表著一種至高無(wú)上的權(quán)威。他會(huì)把罪犯?jìng)鹘y(tǒng)教授給孩子，包括行為準(zhǔn)則，紋身代碼以及任何與犯罪行為相關(guān)的事情，他主持正義，保護(hù)族人。    西伯利亞罪犯必須遵從的價(jià)值觀念：尊重，勇敢，友誼，忠貞，他們的行動(dòng)恪守謙遜簡(jiǎn)樸。    他們也有很多特殊的戒律和習(xí)俗，比如，男人不能直接和警察對(duì)話，必須由女人或小孩轉(zhuǎn)達(dá)，因此片中開(kāi)頭時(shí)，雖然警察就在爺爺面前，但他還是對(duì)科利馬的母親說(shuō)：“請(qǐng)你幫我轉(zhuǎn)達(dá)……”；他們紋身只用手和針制作；原著的作者現(xiàn)在也是一名紋身藝術(shù)家，當(dāng)然是最傳統(tǒng)的西伯利亞罪犯紋身；他們不使用詛咒性話語(yǔ)，不能隨便提母親和上帝的名字；他們身心一體，決不說(shuō)謊。這些戒律，就是西伯利亞教育。    片子以科利馬少時(shí)和成年后被迫參軍的生活為線索，劇情以此兩條主線穿插展開(kāi)。    爺爺說(shuō)，我們必須尊重所有生物，除了警察，癮君子，剝削別人的那些人，盜竊那些人的財(cái)物是可以被原諒的。科利馬一伙人偷了軍隊(duì)的靴子，分給沒(méi)有鞋的人，后來(lái)失手，加加林為了保護(hù)科利馬進(jìn)了監(jiān)獄。    爺爺說(shuō)，錯(cuò)誤的行為方式總是比正確的更有吸引力，年輕人做夢(mèng)都想輕松獲得財(cái)富，不想拿等同的東西去交換，包括他講的狼的故事。七年后，加加林出獄，他和科利馬從小的不同愈發(fā)明顯，他并不相信西伯利亞人的信仰和戒律。    爺爺說(shuō)，那些人們稱(chēng)之為變態(tài)，瘋子，不正常的人，他們是受眷顧之人，我們要保護(hù)他們。他們保護(hù)猶太人，當(dāng)珊妮婭遇害后，科薩斯?fàn)敔斦f(shuō)，上帝會(huì)降罪于我們，因?yàn)槲覀儧](méi)有保護(hù)她。    兩條主線發(fā)展合并，加加林說(shuō)：“I want to back."以死贖罪。     爺爺說(shuō)，只生活在籠子里就會(huì)死，所有生物最后去往的地方都應(yīng)該是天堂，科利馬選擇了去尋找新的生活。    這并不是黑幫電影，和教父里那種對(duì)權(quán)名利益的追求是不一樣的，西伯利亞罪犯，他們的言行幾乎都是與生存，死亡聯(lián)系在一起，通過(guò)戒律滿足最基本的生存，保護(hù)尊嚴(yán)，維持和平，申張正義。    這就是我們口中的罪犯。    從某種意義上來(lái)說(shuō)，生活中并沒(méi)有罪犯，他們的罪行并不是無(wú)約束的，是一張現(xiàn)代文明社會(huì)事先預(yù)定的網(wǎng)決定了罪行，強(qiáng)加在他們身上。殺人的人不是死刑犯，偷盜的不是盜賊，被稱(chēng)為罪犯的人知道這一點(diǎn)。總之，公正的懲罰是沒(méi)有的，應(yīng)該被流放的是法律臆造的“罪犯”。     你們要進(jìn)窄門(mén)。因?yàn)橐綔缤觯情T(mén)是寬的，路是大的，進(jìn)去的人也多；引到永生，那門(mén)是窄的，路是小的，找著的人也少。（《圣經(jīng)·新約馬太福音》）    西伯利亞罪犯不免讓人想起受難者形象約伯。我想，他們是走進(jìn)窄門(mén)的人。而我們這些所謂的現(xiàn)代文明人，在罪犯面前是不是應(yīng)該感到羞愧。    還有，珊妮婭很可愛(ài)，片子里的音樂(lè)和很多鏡頭都很美。