簡單查了點資料，英文片名的后半段On the Creation of Earthquake “論地震的產(chǎn)生”，其實也是塞內(nèi)卡的著作之一，是他的《自然問題》(Naturales Quaestiones）第六卷的標(biāo)題。這部著作是古羅馬文獻(xiàn)中不多的以自然現(xiàn)象為書寫對象的文本（或許尚不能被稱為“自然科學(xué)”）之一，塞內(nèi)卡對此問題的興趣與其說是對自然現(xiàn)象的好奇心，不如說是和斯多葛學(xué)派關(guān)于人應(yīng)該“順應(yīng)自然地生活”的道德原則有關(guān)。 在書中，塞內(nèi)卡將針對宇宙的哲學(xué)研究分為天學(xué)、氣學(xué)和地學(xué)三部分，其中地學(xué)研究塵世，并從屬于氣學(xué)和天學(xué)。塞內(nèi)卡認(rèn)為地震雖然發(fā)生在地底，但仍屬于“氣學(xué)”研究的范疇，因為地震來源于爆炸，而爆炸則源于空氣的劇烈運動。不僅如此，他還將孤島的形成、山丘的隆起統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)于空氣的作用。在塞內(nèi)卡看來，地面上，乃至地面下發(fā)生的一切，都和處于更高位階的“自然”有關(guān)。可以說，塞內(nèi)卡是站在一個俯瞰的視角，來看待地上的自然現(xiàn)象的。 由“地震”這個關(guān)鍵詞切入，影片就多了一些含義。如果將地震理解成死亡對塞涅卡的人設(shè)和人格造成的撼動，那么電影討論的主題就變成了“為何這種撼動會發(fā)生，并如此具有毀滅性”。按照塞內(nèi)卡著作的思路，這一問題的答案應(yīng)該指向某種關(guān)于人性的更高規(guī)律使然，而非簡單的“軟弱”或“虛偽”所能概括。 此外，還有一點很有趣，那個最后一個跑掉的記錄員名叫魯西利烏斯（Lucilius）這個在歷史上真有其人，是塞內(nèi)卡的朋友和筆友，羅馬帝國在西西里和坎帕尼亞的行政長官，塞內(nèi)卡論地震的那本《自然問題》就是題獻(xiàn)給他的。電影里的他作為學(xué)生，保存下了塞內(nèi)卡最后的高談闊論；歷史上，塞內(nèi)卡寄給他的124封書信后來被編作《論美德》，是塞內(nèi)卡在生命最后三年的思想結(jié)晶，但塞內(nèi)卡死時他是不是在場，就沒有具體記載了。