圣經(jīng)里說，“報(bào)福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。” 2000年前，當(dāng)使徒保羅名字還叫掃羅的時(shí)候，曾經(jīng)是一個(gè)熱心逼迫基督徒的猶太教法利賽人，在他眼里，基督徒是一群異端邪教分子，為此他不惜奪取他們的生命，只為終結(jié)那關(guān)于耶穌基督的福音。令人大感詫異的是，不久以后，掃羅在進(jìn)大馬士革城緝捕基督徒的路上，遇到耶穌基督親自向他顯現(xiàn)，以至于他從此徹底悔改，改名保羅，成了一個(gè)熱心傳揚(yáng)他所曾想竭力滅絕的福音的重要使徒。 這種360度的翻轉(zhuǎn)是相當(dāng)匪夷所思的。今天，當(dāng)我們翻開圣經(jīng)，閱讀新約中留存的保羅本人在當(dāng)年傳揚(yáng)福音建立教會(huì)的過程中寫給教會(huì)的十余封書信時(shí)，我們可以很容易地讀到當(dāng)年保羅的許多心聲，以及上帝借著他給到初代教會(huì)的教導(dǎo)。在這些書信的文字間，一個(gè)個(gè)性十足、情感沛然的保羅躍然紙上，時(shí)常，保羅會(huì)提及當(dāng)年悔改歸主的歷程，以說明基督對(duì)他的憐憫之恩。 不過，關(guān)于保羅生平最直接的“第三方”記錄，還是出在路加醫(yī)生筆下，就記錄在路加所寫的《使徒行傳》中（路加是新約《路加福音》和《使徒行傳》的執(zhí)筆者）。這部名為《使徒保羅》（Paul, Apostle of Christ/直譯為“保羅，基督的使徒”）的電影，選取的是保羅生平的最后一段時(shí)光進(jìn)行表現(xiàn)。 其時(shí)，正是歷史上有名的羅馬暴君尼祿統(tǒng)治的時(shí)期，尼祿在羅馬放了一場(chǎng)大火并嫁禍基督徒，意圖將當(dāng)時(shí)的基督徒斬盡殺絕，而此時(shí)的使徒保羅作為當(dāng)局所指定的“罪魁”，正在羅馬大牢里候斬。希臘人路加醫(yī)生，則冒著生命威脅至監(jiān)獄中訪問這位“極度重犯”。影片中初代羅馬教會(huì)大受逼迫的情節(jié)，并不見諸于《圣經(jīng)》本身，但在史書中卻有記載。路加探訪保羅的情節(jié)，也是根據(jù)《圣經(jīng)》內(nèi)容所做的合理推斷——據(jù)信，路加本人因?yàn)椴⑽从H身跟隨過耶穌，所以他所著述的《路加福音》和《使徒行傳》是綜合采訪了同時(shí)期仍在世的圣母瑪利亞及使徒保羅等人而寫成。 在路加所寫的《使徒行傳》結(jié)尾處，留著一個(gè)光明的收稍：保羅披掛鎖鏈，被羈押到羅馬，并在羅馬傳福音。而影片中呈現(xiàn)的這段歷史時(shí)期，就在路加筆法之后——初期的基督教，先是被猶太教所逼迫，而后又在羅馬大受殘害。正如影片中所表現(xiàn)的：很多基督徒都被投進(jìn)羅馬斗獸場(chǎng)喂獅子，被掛在羅馬城的街道兩旁的柱子上，作為火炬點(diǎn)燃。而影片臨近結(jié)尾，則是使徒保羅被斬首。不僅是使徒保羅，據(jù)教會(huì)歷史記錄，連帶親身追隨過耶穌基督的其他使徒，悉數(shù)為了耶穌福音的緣故而被殺害，最遠(yuǎn)甚至在印度殉道。當(dāng)虔信基督時(shí)，卻不斷遭遇身邊一個(gè)個(gè)信耶穌的人被逼迫殘害，這樣的事實(shí)，不但對(duì)影片中的基督徒們構(gòu)成挑戰(zhàn)，對(duì)看電影的我們，其實(shí)也是信心的挑戰(zhàn)。當(dāng)羅馬當(dāng)局把基督教會(huì)定義為禍害羅馬的罪人們時(shí)，電影里的基督徒是如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的呢？ 耶穌基督曾說，“我差你們?nèi)ィ缤蜻M(jìn)入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。（太10:16）”何謂像鴿子？像鴿子即是馴良無害。當(dāng)基督徒面對(duì)著不公義的逼迫時(shí)，或許可以有兩種應(yīng)對(duì)的手段：要么操戈而起，憤而反擊，實(shí)行“以眼還眼，以牙還牙”的舊約公義觀（正如今天的伊斯蘭教信徒那么做）；要么，則是有另外一種選擇——正如耶穌基督在經(jīng)歷不公義的審判并被釘上十字架時(shí)所反映出來的態(tài)度：他被欺壓、在受苦的時(shí)候卻不開口。（或作他受欺壓卻自卑不開口）他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口（以賽亞書53:7）。 使徒保羅的選擇是什么？影片中，當(dāng)一群不安的基督信徒選擇了暴力對(duì)抗，跑到羅馬監(jiān)獄殺掉獄卒，試圖打開監(jiān)獄大門救出保羅的時(shí)候，保羅拒絕了。使徒保羅選擇以耶穌基督教導(dǎo)的榜樣來面對(duì)不義，正如他自己在新約書信中所宣告的，“你們要效法我，如同我效法基督一樣。（林前11:1）”，惟其如此，才能真正證實(shí)：基督信仰乃是對(duì)世人無害的。這是基督福音的本貌，是基督徒從上帝所得的生命的真正形象。 在新約希伯來書中，有一段經(jīng)句闡釋了基督何以能夠忍受羞辱與酷刑的原因，“祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。（希伯來書12:2）”而這也應(yīng)當(dāng)就是保羅可以超越眼前環(huán)境，選擇順服的原因。甚至于影片中還設(shè)計(jì)了一個(gè)情節(jié)：路加醫(yī)生因?yàn)樘皆L保羅，一度也被投入大牢，等候著第二天一早送進(jìn)斗獸場(chǎng)喂獅子，監(jiān)獄里，路加醫(yī)生對(duì)同囚的其他基督徒說，“不要怕，只要一下子，我們就可以遇到那位救贖我們的主耶穌。”——是基督信仰的超驗(yàn)性，使得這許多基督徒憑藉超越塵世的盼望，可以勇敢赴死。 而真正的基督信仰又何止是馴良無害，它還有極多的益處。許多個(gè)世紀(jì)以后的今天，基督信仰以其對(duì)整個(gè)人類歷史的巨大正面推動(dòng)力和文明影響力，早已證實(shí)了這一信仰的正面價(jià)值和內(nèi)在活力。凡福音所到之處，人們的生命得以改變，進(jìn)而帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)和時(shí)代的改變。如今，我們活在世上，接受這個(gè)信仰，尚無需如當(dāng)年初代教會(huì)那樣，須經(jīng)歷如此殘酷激烈的迫害乃至生命威脅，但今天但凡敬虔的基督徒，也還是需要面對(duì)可能的逼迫，也仍然有許多人，并不明白這個(gè)信仰。 面對(duì)影片中表現(xiàn)的對(duì)基督徒無理迫害的場(chǎng)面，或許我們可以想象：耶穌基督可以立刻以一道震撼世界的大光出現(xiàn)于高天，終結(jié)這些苦難，并審判這個(gè)世界尤其是那些逼迫教會(huì)的罪人，但祂并沒有——因?yàn)槟且呀?jīng)定好的日子還沒有到來，祂仍在忍耐寬容，等候世人悔改，認(rèn)識(shí)真神。 在古羅馬這個(gè)時(shí)期，當(dāng)使徒保羅在羅馬城傳福音時(shí)，所面臨的是尼祿的謊言指控和無理定罪，人們不了解也不明白真正的基督福音。正如耶穌基督在十字架上所說的：父啊赦免他們，因?yàn)樗麄兯龅乃麄儾粫缘茫芳痈Ｒ?3:34）。因此，本片的編劇設(shè)計(jì)了如下情節(jié)：讓保羅在押監(jiān)獄的羅馬監(jiān)獄長(zhǎng)遭遇愛女瀕死求助無門的苦難，進(jìn)而放下羅馬人的驕傲，并通過保羅的推薦、透過路加醫(yī)生的高明醫(yī)術(shù)，拯救了他瀕臨死亡的愛女——將這監(jiān)獄長(zhǎng)視同那千千萬(wàn)萬(wàn)的尚未悔改接受耶穌救恩的罪人的代表，以告訴這些人們： 上帝并不殘暴，祂本是愛，祂愿意人們透過十字架來認(rèn)識(shí)祂的愛，并甘心愿意順服與跟隨祂。耶穌不是因?yàn)樽约旱淖锉粧煸谑旨苌希且驗(yàn)槊恳粋€(gè)參與釘死祂的人的罪，擔(dān)當(dāng)他們犯罪所本應(yīng)有的刑罰，替他們的罪而死。 而使徒保羅，一位在《圣經(jīng)》中以“罪人中的罪魁”自稱的圣徒，正是經(jīng)歷了這樣的心路歷程，認(rèn)識(shí)了這位為救贖罪人死而復(fù)活的主耶穌的愛。影片不斷閃回提示我們，曾經(jīng)的保羅，在逼迫基督徒的過程中，手上亦如當(dāng)時(shí)的羅馬當(dāng)局一樣沾滿了基督徒的血。基督救贖的不是義人，而是罪人。一代又一代的教會(huì)歷史，每一個(gè)罪人都是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了耶穌十字架的愛，而甘心離開罪惡的道路，為上帝而活。使徒保羅是如此，無數(shù)的基督徒也是如此。 這十字架的福音： ——不是通過武力和暴力來征服人心； ——不是“以牙還牙、以眼還眼”的公義觀； ——是超越塵世的超驗(yàn)信仰以及永世的盼望。 我想，這就是使徒保羅試圖告訴世人的福音真意。耶穌基督征服全人類的，正是祂那十字架的大愛。 寫于2018.6.18