特朗普入主白宮這么“顛覆三觀 ”的歷史被我們這代人活生生遇上了。學界認為川普獲勝其中一個重要原因是社交媒體的勝利，它們“最初是社交屬性，接著成為社會運動動員工具，現在則系統塑造政治”。類似的觀點曾經用于討論伊斯蘭國。法國剛剛上映的《重回自由》（Le ciel attendra）則從電影藝術角度來看社交媒體怎么用于吸引和動員人類。法國導演瑪麗-卡斯提耶（Marie-Castille Mention Schaar）這部新作，以兩條主線展開，講述了法國城市郊區正值花季雨季的少女是美藍妮（Mélanie）和頌雅（Sonia），何以一步步被伊斯蘭極端思想控制并奔向伊斯蘭國的。電影開頭被抓捕的是已經被社交網絡上的伊斯蘭國視頻洗腦的雨季少女頌雅，這條主線講的是頌雅如何從滿眼的仇恨和經過家庭、社區的介入治療，一步步消除了仇恨，雖然恢復正常化的過程中，精神不斷反復，差點重新被伊斯蘭極端思想控制而奔向敘利亞，最后還是和心愛的男孩回到了正常生活。法國電影評論家把這部電影看作導演2014年作品《繼承者》（Les Héritiers）在另一個角度的呈現。兩部電影的相似之處在于，聚焦的主體和空間，都是根據法國都市郊區因貧困普遍而出現的伊斯蘭化，被青少年暴力、毒品和犯罪問題困擾等現象改編，而且導演都聚焦于郊區的這些問題青少年。自從2005年由法國郊區青少年引發的郊區騷亂以來，法國政府與學界對郊區問題展開了大量的調查與研究。而近年恐怖主義的發展，讓主流社會開始關注這些青少年是如何被伊斯蘭極端思想洗腦的。電影的另一條主線就徐徐呈現了一位和伊斯蘭毫無關系的傳統法國女孩，是如何一步步被極端思想控制的。家住巴黎東郊克雷泰伊（Creteil）的花季少女美藍妮，她是標準的學校優等生：傳統法國人、性格陽光、愛大提琴，她的夢想是改變世界，每天回家非常勤奮地練習大提琴。但是就是這么一位少女，又如何一步步蒙上伊斯蘭頭巾、最后坐上去敘利亞的飛機？電影把臉書等社交網絡作為首要的誘因。尤其是在美藍妮這條線中，她是中學生，生活中除了學習和家庭，都是靠臉書和朋友們互動以及分享自己的生活，極端分子正是從臉書上隨機瀏覽其個人頁面，根據每個人頁面的不同喜好判斷是否符合其引誘與洗腦標準。接著，用以非洲獅子為頭像的個人賬號”獅子”請求美藍妮加好友，雖剛開始美藍妮因為是陌生人并沒有加，但直到這個陌生賬號發的信息在某個時刻打動了她，兩人在臉書上成為好友。剛開始的聊天和其他普通網友的關系也并沒有特別之處，當談到家庭關系時，對方說自己的弟弟因為摩托車事故被撞死了，一下子獲得了美藍妮的同情心。而正當美藍妮想問是誰是，對方戛然而止，顯然把美藍妮的胃口吊起來了。和美藍妮非常親的外婆去世后，使她對生死產生了疑問。學校同齡人和老師中都無人傾訴，手機的便利性讓她和”獅子”這位陌生的網友交流起這個問題，”獅子”適時坦誠了自己的穆斯林身份，并向她解釋了伊斯蘭的生死觀。借此吸引了美藍妮對伊斯蘭發生興趣，并一步步通過分享視頻和巴以沖突等歷史，進一步控制少女。除了使美藍妮穿上罩袍、信上伊斯蘭教以外，并使其崇拜他和愛上他，在網上結為夫妻，最后以要去圣地敘利亞為解放伊斯蘭世界，讓美藍妮追隨他，引誘她去敘利亞。能通過社交網絡，把這些對網絡二次元社會更親密的青少年吸引上鉤，三次元世界的家庭和社區關愛不足是現實原因。比如美藍妮是父母離異，雖然母親和她關系融洽，但由于忙于小理發店，根本無法照顧孩子。而美藍妮雖然性格外向，但由于家住郊區，城市空間凋敝、隔離和孤立，人與人之間少有深入互動。家庭和學校，以及少數青少年派對，并不能滿足她的夢想。而在其受極端思想影響后，出現古怪的行為，比如上課不斷違反課堂紀律看手機和”獅子”聊天，和同學討論世界是有陰謀的，在家里穿罩袍做禱告，均未引起周邊老師和同學警惕。母親在發現她和原男友分手后，也未坐下來和美藍妮好好交流是哪里出現了問題。電影也呈現了伊斯蘭國在法國如何部署招募網絡的。比如，由“獅子”這樣年輕人負責在臉書上狩獵，找到美藍妮、頌雅這樣涉世未深的少女，一步步獲取信任；而宣傳部門制作出各種極富感染力的視頻和音樂，提供給“獅子”以引起少女們共鳴；軟件部門開發“小貓”等電子寵物程序，用于控制這些少女的電腦和行為。一旦完全被洗腦后，通過在尼斯等地的聯絡人，負責安排這些少女以旅游名義、從尼斯等旅游城市出發去伊斯坦布爾轉機，最后到達敘利亞。如果把伊斯蘭極端思想看做是可植入的網絡程序，按照程序思維，要設置一個逆向工程才能消除這個程序的影響。因而，電影把頌雅這條線視作逆向工程，用和美藍妮對立的方向，探索如何幫助這些青少年解除被洗腦后的精神囚牢。在電影開始時，法官決定把涉嫌協助恐怖主義行為的頌雅從輕處理，改為社區矯正，以家庭為主進行康復、參與社工治療、并定期向警局報告。剛開始其父母并不能完全接受一個像得了精神分裂癥的女兒，整個家庭都陷入了焦慮之中，連頌雅的妹妹都幾乎自閉癥，靠玩玩具娃娃木偶劇自言自語度日、也穿上了姐姐的伊斯蘭罩袍、差點走入邪道。電影中有趣的是，請了研究伊斯蘭極端行為成名的法國人類學家杜尼亞（Dounia Bouzar）扮演社區矯正社工的角色。這位出生在格勒的研究員，父親來自摩洛哥，母親祖籍是科西嘉人，是有移民背景的家庭。在從事了多年青少年司法保護社工工作后，在里爾三大學習進修教育學，以《郊區的伊斯蘭》這篇論文完成了碩士學業，后在巴黎東大學完成了博士論文，研究穆斯林家庭的伊斯蘭政治。其一直致力于伊斯蘭的政教分離和世俗化工作。導演這部片的靈感正是來自于杜尼亞的研究和社工生涯積累的案例。這部片中杜尼亞作為郊區穆斯林家庭社工的角色，采用了紀錄片常用的鏡頭方式，對其對穆斯林家庭和少女的團體輔導咨詢進行了深入觀察，這些穆斯林少女在青春期遇到的世界觀、宗教觀問題，始終都離不開家庭和人在這個階段對生和死以及自身身份認同產生的疑問。而極端思想的傳播者，也主要從這幾個點下手打開少女們的心靈窗戶，使青少年一步步邁入深淵。郊區片作為法國近年興起的一股人文社會電影思潮，借此思考歐洲社會和穆斯林社群的關系、移民、邊緣人群以及青少年。電影是目前少見的非常深入地探討郊區青少年如何染上伊斯蘭極端思想的作品，導演通過音樂、剪輯以及大量的心理刻畫和精神分析，生動呈現了近年讓歐洲頭疼的伊斯蘭極端主義問題，上映伊始就獲得了社會好評。